【正文】 客的傷感起于曹操的“月明星稀“，最終“抱明月而長(zhǎng)終“、“托遺響于悲風(fēng)“的悲哀，仍然不離“風(fēng)“、“月“二字。全文借景取理，依理述志。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是“如潮“、是“博“，也有的說(shuō)是“汗漫“，是“暢達(dá)“，是“一瀉千里、純以氣勝“，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切?！冻啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受?！耙晕臑橘x”的體裁形式?！翱巯隙柚眲t是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡。作者以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。讓學(xué)生切實(shí)感悟到蘇軾“入世不能，出世不忍”的復(fù)雜情感，就成了教師必須應(yīng)對(duì)和解決的問(wèn)題。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽(yáng)修《秋聲賦》已趨成熟。其次，辭賦行文多用排比、對(duì)偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點(diǎn)。最終，辭賦講究聲韻美。前赤壁賦賞析（十）：《前赤壁賦》鑒賞此賦經(jīng)過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描述，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作?！芭腔病倍?，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自我思想的一個(gè)方面。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不一樣意把問(wèn)題絕對(duì)化，所以，他在身處逆境中也能堅(jiān)持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。一樂(lè)一悲，后先相應(yīng)，人生之無(wú)常難測(cè)、世路之乖舛多戾不正如此嗎!蘇軾說(shuō)的“多難畏事”似乎在眼前景物中疊印出了深微隱曲的文脈和心跡。前赤壁賦賞析（十二）：這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：“情、景、理”融合?！耙晕臑橘x”的體裁形式。“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡。文章剛一開頭，作者就用秀麗的字句，簡(jiǎn)明的筆法，寫出了時(shí)刻和自然風(fēng)光，使人置身于詩(shī)情畫意之中。至此，蘇軾出游的樂(lè)趣到達(dá)了高潮。什么叫“空明”一輪明月，映在水中，水中之月，就是“空明”，什么叫“流光”月光照到水面，隨著水波流動(dòng)，就是“流光”。”此處是用粗細(xì)來(lái)形容聲音的高低，怎樣“如縷”呢這是用線來(lái)形容聲音細(xì)微而長(zhǎng)，將斷不斷的樣貌。向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢”客人的回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么”曹操的詩(shī)不少，為何只想到這兩句作者來(lái)到孫、曹交兵的赤壁，自然聯(lián)想到是曹孟德。那里表現(xiàn)了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾?！蔽覀?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，那么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化。佛道思想的影響、天地靈氣的啟迪與對(duì)歷史人物的深思，使蘇子逐漸走出心靈的陰霾。作者忘情于月夜秋江，但沒(méi)有忘身。曹操“固一世之雄”，曾“破荊州”“下江陵”，曾“釃酒臨江”“橫槊賦詩(shī)”，結(jié)果不也有“困于周郎”之時(shí)“而今安在哉”兩相比較，自我可是一個(gè)“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”的官宦小吏，曹公的身份、功業(yè)與自我可謂判若云泥。他最終徹底頓悟“天地之間，物各有主。舒窈糾兮，勞心悄兮。這是此文正面描述“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰能夠徘徊其間而自得其樂(lè)?？驮傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾?！边@段歌詞全是化用《楚辭游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的生命本真。值得注意的是，賦文中的主客未必是兩人，問(wèn)答本身興許就是蘇軾內(nèi)心的自我剖白。而正當(dāng)“飲酒樂(lè)甚”的時(shí)候，簫聲響起。元豐三年(公元1080年)，因”烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶黃州。所以，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、資料集中，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛大場(chǎng)面和“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的英雄氣概。文章寫道：“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也’”“愀然”是寫蘇軾憂愁的面部表情，還寫了一個(gè)動(dòng)作——“正襟危坐”。那里用了四個(gè)“如”字，簫聲好像有無(wú)限的憂怨，無(wú)限的思慕，好像在低聲哭泣，又好像在訴說(shuō)自我的衷腸，那里既寫出了簫聲，又反映了吹簫者的情緒?！备柙~的大意是“桂木做的棹呵，木蘭做的槳，槳兒搖擊著水里的月光，逆流而上，波影俱動(dòng)，應(yīng)對(duì)這良辰美景。”作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，抒發(fā)了作者心曠神怡的情緒和飄然欲舉的超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)到達(dá)融合的境地。他的處境、情緒也就可想而知了。景物的連貫，不僅僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，并且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。最終闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。他不乏詩(shī)友過(guò)訪，亦不缺野老相問(wèn)，可是“望美人”垂顧的期望還不可能消弭，為朝廷所用的執(zhí)著會(huì)時(shí)時(shí)撞擊心扉。前赤壁賦賞析（十一）：仕途坎坷，屢遭貶謫。如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。如今他在哪里呢曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自我，因而如今只能感嘆自我生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，期望與神仙相交，與明月同在。第三段，寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。用辭賦之語(yǔ)言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。讀之于整飭中見(jiàn)參差，整齊中顯自由。主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。也許因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的流變，時(shí)空的阻隔，遮蔽了探尋的雙眼，深玄的人生哲理更讓閱歷簡(jiǎn)單的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，逡巡眺望，難以盡情領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾，在“烏臺(tái)詩(shī)案“結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使。景物的連貫，不僅僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，并且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。最終闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”。寫景、抒情、說(shuō)理到達(dá)了水乳交融的程度。最終仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。之后出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦，到魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展了大賦的排比句法，理解了駢文的影響，講究對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭，叫做駢賦。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟，聽取了一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩(shī)一般的意境之中。前人說(shuō)過(guò)“清風(fēng)明月不用一錢買”，恰好切合蘇軾眼前的景物，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，他正能夠徘徊其間而自得其樂(lè)。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插，悲喜之情的不斷消長(zhǎng)，作者情感的痛快吐納，使景情融合到達(dá)完美統(tǒng)一，使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。正當(dāng)主客陶然其中正感到一個(gè)“樂(lè)”字時(shí)，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。文章通篇以景貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，山川、江水輔之。而如果從不變的角度來(lái)看，則宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地區(qū)的特征，同樣用詩(shī)一般的語(yǔ)言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開始而進(jìn)入第4段?？驮倩氐窖矍八?jiàn)的長(zhǎng)江、月亮，推廣開去，把人生與宇宙加以對(duì)照，一方面“哀吾生之須臾”，另一方面“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，進(jìn)而期望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，即與仙人相交，與月亮同在。在那里，借著景物、地區(qū)的關(guān)合，從客的口中，用曹操這個(gè)歷史人物來(lái)感嘆現(xiàn)實(shí)人生。“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也’”蘇軾鄭重其事地向客詢問(wèn)，于是由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來(lái)，這就是啟下。在游賞之“樂(lè)”當(dāng)中，已然包含著淡淡的哀愁了。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞。之后第2段是過(guò)渡的部分，起著承上啟下的作用。這時(shí)，在皎潔的月光的輝耀之下，秋江的夜色便歷歷在目了?！币贿吪e起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩(shī)篇?！狈绞绞恰胺褐邸?，時(shí)間是“七月既望”，于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描述、議論。而隨著水與月的長(zhǎng)存無(wú)窮，每個(gè)以往伴著長(zhǎng)江與明月的生命也一樣都會(huì)長(zhǎng)存，都屬無(wú)窮?！肚俺啾谫x》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。2003年，省護(hù)理專家來(lái)我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。其中一段，反復(fù)誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。挾仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。你的一生也就是為人類進(jìn)步和為百姓謀利的一生，為不愧對(duì)人生的一生。像蘇軾那樣，既不用羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。作者有感于天地之美、山川之麗，對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當(dāng)時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開來(lái)，說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。作者有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，自己闡述了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度，總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩(shī)歌來(lái)。故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒疑死矣。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。第四篇：前赤壁賦_讀后感透過(guò)看蘇東坡讀有感讀過(guò)蘇軾文章和詩(shī)詞的,少有能不被他詩(shī)詞中的氣魄所震撼的,奔流在這一片黃土地上,佇立在那里,《前赤壁賦》,就在他為我所展現(xiàn)的那一副風(fēng)清月明的赤壁圖中,我看到了一個(gè)豁達(dá),舉酒屬客,然后笑問(wèn),在他夢(mèng)想的翅膀被殘忍地折斷之后,愀然的神情,他的心中迷惘和愁緒本應(yīng)像淡淡的月色一樣,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,挾飛仙以遨游,自其不變者而觀之,? 我又聽見(jiàn)他在淺淺的月光下輕輕地唱,渺渺兮余懷,一心忠君報(bào)國(guó),而是在天一方,那樣可望而不可即的距離,?然而他對(duì)君的忠,對(duì)百姓的愛(ài),?透過(guò)《前赤壁賦》,習(xí)習(xí)的清風(fēng)中,蘇軾駕著那一葉扁舟,在浩浩的江面上,享受著屬于他的清風(fēng)明月,和著簫聲輕輕的唱歌,，雖怡然但卻苦悶。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。第三篇：前赤壁賦《前赤壁賦》原文及翻譯 【原文】壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”——題記耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺(jué)飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時(shí)，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風(fēng)，羽化登仙。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”.人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”。蘇軾借自然界的水與月來(lái)闡明道理?；顒?dòng)了兩個(gè)小時(shí)，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。所以感嘆生命短暫，吹出了這樣的曲調(diào)。第二篇：前赤壁賦讀后感前赤壁賦讀后感篇一：前赤壁賦讀后感“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下 …… ”這幾天，爸爸迷上了蘇東坡的文章，于是讓我也一起背?！边@是著名的大文豪蘇軾《前赤壁賦》中的句子，多么優(yōu)美的句子，多么灑脫的情懷！我仿佛看見(jiàn)了一副這樣的情景：天空中有一輪皎潔的明月，在一望無(wú)際的江面上，幾位學(xué)富五車的才子，舉匏樽以相屬，扣舷而歌之，無(wú)憂無(wú)慮，暢談人生，如登仙境。幽寂的洞簫聲縈繞船艙，余音裊裊，再添一絲涼意。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《前赤壁賦》讀后感，歡迎大家分享。人類的生命確實(shí)短暫，但這不是消極避世的借口，我們更應(yīng)活得有意義，有價(jià)值。你只要把握住自己那或浪漫，或純真的本心，即使人生的道路再崎嶇，本心不變，等待著你的，定是光明坦蕩的大路。那是一個(gè)月朗星稀的夜晚，蘇軾和朋友們?cè)诖狭奶欤鞒?shī)歌，唱道：“桂槕兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”客人聽了轉(zhuǎn)憂為喜?？驮唬喊嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。自然就是這樣，一定會(huì)有名人，也一定會(huì)有凡人。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。前赤壁賦先交代了何時(shí)，何人，何處，通過(guò)描寫清風(fēng)徐來(lái)，水波不興的幽景，進(jìn)而引出“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”,的遐想。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者