新課標人教版語文必修二3-8蘭亭集序(存儲版)
【正文】 主的文辭。 四．有關(guān)文化常識 流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替 。 含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。蘭亭宴本 是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情 久久不得開解。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。 魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。深情的人對事物往往別有一種 敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛執(zhí)著。 （二）深情者眼 里的自然。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應(yīng)該看作是積極的。 第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。 第三自然段分三步推進作者的思想感情。 第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂 惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我 — 一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。序論不是文體， 而是議論文開頭的提出問題部分。 王羲 之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。 序，到底是一種什么文體呢？它又有哪些種類和特點呢？ 現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項的應(yīng)用文體，也寫作“敘”或“緒”。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端， 再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的 多樣與統(tǒng)一。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因慟絕良久，月余亦卒。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。主已知子猷當往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。恒恐兒輩覺，損欣 樂之趣。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之傳》說王羲之寫的 是《道德經(jīng)》。羲之書其扇，各為五字。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。 相傳王羲之 7歲學書 ,12歲讀前人筆論。初為秘書郎 ,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。 ，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。于是遍學眾碑，從此書藝大進。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！? 王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。” 王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝?！妒勒f
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