【正文】 人上節(jié)課我們已疏通了文章意思，這節(jié)課我們一起分析文章的內(nèi)容。復(fù)前行，欲窮其林。6．提問(wèn)：作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的？討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。暗示桃源是虛構(gòu)的。（景色優(yōu)美）2進(jìn)入桃花源所見(jiàn)：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美地、阡陌交通、雞犬相聞。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊，自云先世進(jìn)秦時(shí)亂，申妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，邊與外人間隔。3．文中加點(diǎn)的“要”的意思是____，在這段文字中還有個(gè)表達(dá)這意思的詞，、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)4．“妻子”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指的是男子的配偶，它的詞性是___，而在文中，它指的是____，是個(gè)___短語(yǔ)?！菊n時(shí)安排】二課時(shí) 【教學(xué)流程】 第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課我們常把理想中生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的地方稱(chēng)作什么？（板書(shū)：世外桃源）這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于一個(gè)虛構(gòu)的故事，為什么千百年來(lái)它一直吸引著人們，具有如此長(zhǎng)久的魅力呢？讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)，跟隨東晉大詩(shī)人陶淵明，踏上快樂(lè)的“桃源之旅”吧！（板書(shū)標(biāo)題、作者）（說(shuō)明：導(dǎo)入應(yīng)著力于激起思維矛盾，引起學(xué)生的閱讀期待。在學(xué)生展示中，教師相機(jī)點(diǎn)撥、糾正、穿插、強(qiáng)化重點(diǎn)詞句的積累。異，感到奇怪，動(dòng)詞。穿插詞語(yǔ)積累：舍，舍棄，丟掉。黃發(fā)垂髫，指老人和小孩。后遂無(wú)問(wèn)津者。遂:終于。內(nèi)部美：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。先由同桌之間表演，然后指兩名學(xué)生到講臺(tái)上表演。無(wú)論，不必說(shuō)，不要說(shuō)，是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是表示條件的連詞。（）便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。二、對(duì)話(huà)采訪(fǎng)先齊讀一遍課文。我在《桃花源詩(shī)》中說(shuō)的更具體，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始農(nóng)耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫(xiě)照；“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫的社新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)會(huì)制度；“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。這實(shí)際上就是我國(guó)古代人民心目中的烏托邦空想社會(huì)主義的雛形。往跡浸復(fù)湮⑷，來(lái)徑⑸遂蕪廢。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧。綺，綺里季。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵(lì)致力于耕田。⑾紀(jì)歷志，歲時(shí)的記載。⒃這句的意思是，世俗中人不能測(cè)知塵世以外的事。而且，我已四次訪(fǎng)過(guò)桃花源，每次都興味盎然。查桃花源的史料，唐朝時(shí)狄中立的《桃源觀(guān)山界記》云此洞：“厥狀如門(mén)，巨石屏蔽，靈跡猶存。也許正因?yàn)榇?，后人將它神秘化了。直?000年仲春，湖南桃花源風(fēng)景區(qū)請(qǐng)我為他們的景區(qū)規(guī)劃做評(píng)審，我在景區(qū)顧問(wèn)劉先生的陪同下考察了桃花山背后的嶂山才得明白。描繪桃花源的許多詩(shī)文。那么，這樣一個(gè)人間的仙境在哪里呢？在洞府。這與西方文化靈與肉分離，神界與凡界乖違，可說(shuō)大相徑庭。不用問(wèn)漁人，沿溪踏花去。桃花在中國(guó)文化中的審美意味特別豐富。落紅寧肯委地，而不愿隨波逐流，何等的潔身自好，何等的高雅脫俗。菊圃、集賢祠、桃花觀(guān)、高舉閣都是紀(jì)念陶淵明的。隱士是中國(guó)非常重要的文化現(xiàn)象。作為隱士的卓越代表，陶淵明有兩點(diǎn)為其他隱士所不及的地方，一是他的崇高氣節(jié)，“不為五斗米折腰”，這點(diǎn)特別為人稱(chēng)道，傳為千古佳話(huà)。宋代：張?jiān)?、梅堯臣、蘇軾、王安石、秦觀(guān)、黃庭堅(jiān)、朱熹、陸游、姜夔、謝枋得等。聯(lián)云：卅六洞別有洞天，淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶，樵耶，隱耶，仙耶，都是名山知己五百年問(wèn)今何世，鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭(zhēng)魏，瓜分晉，頌者，謳者，悲者，泣者，未免桃花笑人個(gè)中情味，令人品賞不盡。作者借人民不滿(mǎn)秦始皇暴政這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對(duì)劉裕弒君篡位暴行的不滿(mǎn)，并由此產(chǎn)生對(duì)理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿(mǎn)的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè)土。作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯）。（武陵人）便舍船，從口入。（2）省略賓語(yǔ)。例如：阡陌、交通、妻子、絕境、無(wú)論、從來(lái)、間隔?？偟恼f(shuō)來(lái)，桃花源里面寫(xiě)得詳，桃花源外面寫(xiě)得略；生活圖景寫(xiě)得較詳，一般過(guò)程較略；漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫(xiě)得詳，出來(lái)時(shí)寫(xiě)得略；桃花源中人“自云”寫(xiě)得詳，漁人的答話(huà)寫(xiě)得略。同時(shí)，作者始終注意在虛構(gòu)故事時(shí)結(jié)合著逼真的寫(xiě)實(shí)。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時(shí)代依然存在，東晉統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的殘酷壓榨，對(duì)下層知識(shí)分子的無(wú)情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現(xiàn)實(shí)。芳草鮮美、落英繽紛、豁然開(kāi)朗、土地平曠、屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞、怡然自樂(lè)。（村中人）便要還家，設(shè)酒殺新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)雞作食。（1）省略主語(yǔ)。三、詞句知識(shí) 1.“然”字的用法。作品一開(kāi)始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個(gè)導(dǎo)游走下去不可。（七）此時(shí)，我在桃花觀(guān)留連，觀(guān)賞。讓我來(lái)稍許開(kāi)列一下唐、宋、元、明四代寫(xiě)過(guò)桃花源詩(shī)文的名人的名單吧。分析隱士文化的性質(zhì)、意義當(dāng)然不是本文的任務(wù)，這里提及，乃是因?yàn)樘一ㄔ醋鳛橐惶庯L(fēng)景名勝，其重要價(jià)值在于它是中國(guó)隱逸文化的典型。這三處名勝中大量的碑刻、楹聯(lián)，充分展示陶淵明的光輝人格。如果說(shuō)桃花流水青山幽洞是此地景觀(guān)的外貌，那么，陶淵明則是此地景觀(guān)的靈魂。爛紅紛委地，未肯出山流?！倍粗写荷y鎖，盡管有人一再慨嘆“花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津”。在紅霞似的桃林中蜿蜒流過(guò)，碧綠的水面上浮著落英，那點(diǎn)點(diǎn)花瓣輕托流水款款流動(dòng)?！闭f(shuō)得很好！由避戰(zhàn)之絕地，到世外之仙界，中華文化精神風(fēng)貌于此可見(jiàn)一斑。人間的仙界多好，青山秀水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有吃不完的山珍海味，賞不盡的絲竹管弦，更重要的有紅粉佳人，朋友知己。至此，我才恍然大悟：當(dāng)年，沒(méi)有修路，此地不與外界相通，武陵漁人在此山谷中轉(zhuǎn)來(lái)兜去，極易“忘路之遠(yuǎn)近”的，如果不是桃花林的吸引，漁人未必能尋到秦人村。《桃花源記》說(shuō)武陵漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林”?！断稍刺帐献遄V》中有詩(shī)曰：“一水穿巖擊浪沙，沿溪楮木似龍蛇。神清氣爽之際，我略感疑惑，陶淵明的文章明明說(shuō)，出洞后，“轄然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。好幾回我都?jí)粢?jiàn)桃花源，每次醒來(lái)，眼前晃動(dòng)的是一片粉紅的煙霧，還有秦人古舍中俏麗的村姑、銀須飄髯的老者。⒁這句意思是，漁人離開(kāi)不久，它又隱沒(méi)了，指記中的“遂迷，不復(fù)得路”。俎豆，古代祭祀時(shí)所用的禮器。跡，足跡，代“路”。天紀(jì)，指合理的社會(huì)秩序。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。桃花源詩(shī)贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世⑴。不過(guò)這也僅僅是意愿而已，誰(shuí)辦得到呢？劉子驥之后而無(wú)人“問(wèn)津”，也表達(dá)了我無(wú)可奈何的嘆惋之情。我生活在東晉末期戰(zhàn)亂連連的環(huán)境里，中年以后長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望更有了切身體會(huì)，于是構(gòu)想出心目中的理想社會(huì)──世外桃源。陶淵明的語(yǔ)言明凈如一泓清泉，沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，真正做到了將可有可無(wú)的字句一概刪去，這種省略方式最能反映出他的語(yǔ)言風(fēng)格。根據(jù)上下文填出被省略的字：（）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（）所從來(lái)。妻子，妻子和兒女，是兩個(gè)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中“妻子”不同。，不僅表現(xiàn)在環(huán)境，更表現(xiàn)在人們之間的關(guān)系上。請(qǐng)?jiān)俅文x課文，勾畫(huà)出描寫(xiě)桃源外部美和內(nèi)部美的句子，然后展開(kāi)豐富的想象，口頭描繪桃源的環(huán)境美。及:到了。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！鼻О僦晏覙?shù)夾岸，其中竟無(wú)一棵雜樹(shù)，這是自然生成還是人工所為？穿插詞語(yǔ)積累：鮮美，鮮艷美麗，是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是“口味好”的意思。仔細(xì)默讀課文，思考：文中哪些描寫(xiě)讓你產(chǎn)生“奇”的感受？新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)。；品味簡(jiǎn)潔而蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)言?！?．文中加括號(hào)的地方都省略了主語(yǔ)，請(qǐng)補(bǔ)出。（）縣各之。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。5．提問(wèn)：作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。第三部分（從第4節(jié)到完）寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守派人先后探訪(fǎng)桃源未果的情形。3．此人—一為具言所聞。鮮美古義：鮮艷美麗 芳草鮮美今義：（味道）新鮮交通古義：交錯(cuò)相通 阡陌交通今義：交通運(yùn)輸妻子古義：妻子兒女 率妻子邑人來(lái)此絕境今義：指男方的配偶，老婆絕境古義：與世隔絕的地方 來(lái)此絕境今義：沒(méi)有出路的地方無(wú)論古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 無(wú)論魏晉今義；不管（連詞）如此古義：像這樣 說(shuō)如此今義:這樣緣古義：沿 緣溪行今義：緣故，緣分延古義：請(qǐng) 余人各復(fù)延至其家今義:延長(zhǎng)．延伸津古義：渡口這里問(wèn)津指探訪(fǎng)。不足：不值得。邑人：同鄉(xiāng)人。新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)屬：類(lèi)。雜：別的。導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們學(xué)過(guò)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)嗎？它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方。當(dāng)時(shí)社會(huì)**不安，他有志不得展。重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：（1）朗讀、背誦文言文。這里沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰(zhàn)亂,社會(huì)平等,和平安寧,確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。阡陌美。(“志”通“志”:做記號(hào),做標(biāo)記。i):以……為……,譯作“把……當(dāng)作……”。)不復(fù)得路出 :皆出酒食(出:動(dòng)詞,拿出,擺出。)。中無(wú)雜樹(shù)(中:名詞,中間。)。今:運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。時(shí)值東晉和宋的易代之際,社會(huì)動(dòng)蕩不安,壯志難酬,二十九歲開(kāi)始,先后做過(guò)幾任小官,他在幾次仕途中,深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險(xiǎn),終于在41歲辭官回鄉(xiāng),并作《歸去來(lái)兮辭》以明其志。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)亂,安樂(lè)而美好的地方。三、課時(shí)安排:兩課時(shí)四、教學(xué)過(guò)程第一課一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:(一)導(dǎo)語(yǔ): 同學(xué)們,還記得有一次語(yǔ)文課上,老師給大家出了一道題:中國(guó)的別稱(chēng)有哪些?誰(shuí)還記得?(中華、神州、四海、九州……)今天,老題想再問(wèn)問(wèn)大家:咱們土生土長(zhǎng)的巫溪,有直插云宵的山峰,有回環(huán)迂回的河流,有善良淳樸的人們。5．小結(jié)。（1）引導(dǎo)學(xué)生由“已知”到“未知”提出文言文比較閱讀的基本角度。（2）學(xué)生借助注釋與工具書(shū)，簡(jiǎn)要疏通文意，進(jìn)行口譯。陶淵明為我們呈現(xiàn)的桃花源是一個(gè)他心中的理想社會(huì)。發(fā)現(xiàn)桃花源──探訪(fǎng)桃花源──離開(kāi)桃花源──再尋桃花源。（二）疏通文意1．教師范讀，幫助學(xué)生讀準(zhǔn)字音。四、教學(xué)過(guò)程（一）情境導(dǎo)入1．從《消失的地平線(xiàn)》中對(duì)香格里拉的描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“世外桃源”。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描繪“世外桃源”所表達(dá)的社會(huì)理想?！鄙裰荽蟮?，山川錦繡，人民富足，陶淵明若是地下有知，一定會(huì)感到無(wú)比欣慰。第六步、當(dāng)堂檢測(cè)。（漁人不守信用的懲罰??）⑵思考：到底有沒(méi)有“桃花源”？作者這樣安排結(jié)尾有什么作用？ 明確：若有若無(wú)，再一次抹上了一層神秘色彩。我們桃花源民風(fēng)淳樸。師問(wèn)：同學(xué)們，陶淵明筆下的桃花源美不美？你們想不想到桃花源？ 生：美，我沒(méi)想去。（教師巡視），若仍不懂，則舉手問(wèn)老師，全班同學(xué)一同解決。，互相指證。達(dá)成一致后將教學(xué)目標(biāo)板書(shū)在黑板上或用多媒體展示在大屏幕上。本課的特點(diǎn)和教法指導(dǎo)思想決定了學(xué)生的學(xué)法，在本課中，學(xué)生將在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)自主探究、交流合作，勤動(dòng)手、勤動(dòng)口、勤動(dòng)腦，有計(jì)劃、有步驟地完成既定的教學(xué)目標(biāo)。是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中生生之間，師生之間的平等對(duì)話(huà)。由于本文故事性強(qiáng)，語(yǔ)言淺顯易懂，學(xué)生學(xué)起來(lái)定會(huì)覺(jué)得興味甚濃，疏通文意決非難事。于是構(gòu)想出他心中的理想社會(huì)――世外桃源。五、課后反思：第三篇：語(yǔ)文：第21課《桃花源記》說(shuō)課稿(人教新課標(biāo)八年級(jí)上)新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)《桃花源記》說(shuō)課稿一、教材分析《桃花源記》是現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的第一篇課文。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。問(wèn)所從來(lái)。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。7．提問(wèn)：桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？討論并歸納：寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。初極狹，才通人。按漁人行蹤分三部分。3．此人—一為具言所聞。鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美今義：（味道）新鮮交通 古義：交錯(cuò)相通 阡陌交通今義：交通運(yùn)輸妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來(lái)此絕境今義：指男方的配偶，老婆絕境 古義：與世隔絕的地方 來(lái)此絕境今義：沒(méi)有出路的地方無(wú)論 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 無(wú)論魏晉今義；不管（連詞）如此 古義：像這樣 說(shuō)如此今義:這樣緣 古義：沿 緣溪行今義：緣故，緣分延 古義：請(qǐng) 余人各復(fù)延至其家今義:延長(zhǎng)．延伸津 古義：渡口這里問(wèn)津指探訪(fǎng)。既：已經(jīng)。不復(fù)出焉：不再?gòu)倪@里出去。悉：全。鮮美：鮮艷美麗?，F(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。做過(guò)小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。2．理解積累一些文言實(shí)詞。2．掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。無(wú)論：不要說(shuō)；表?xiàng)l件關(guān)系的連詞。（）又戒曰：“子來(lái)或遲，則封穴矣。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。阡陌交通古義：今義：妻子邑人古義：今義：來(lái)此絕境古義：今義：無(wú)論魏晉古義：今義：５、第一段文字中畫(huà)線(xiàn)句描寫(xiě)了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)從以下三個(gè)方面分別指出“美好”的含義。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。８、下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）Ａ、《桃花源記》的作者是唐朝詩(shī)人陶淵明。Ｄ、吾與將軍俱不敢問(wèn)也。i 捕魚(yú)為業(yè) w233。oＤ、與外人間隔 ji224。Ｃ、未果，尋病終：沒(méi)有結(jié)果，因?yàn)閷ふ視r(shí)病死了。但這樣的理想社會(huì)是不可能存在的。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。停數(shù)日，辭去。Ｂ、村人要求漁人不要對(duì)“外人”說(shuō)起這里的情況，是因?yàn)樗麄儾辉敢庾尅巴馊恕眮?lái)打破桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活?！睏钪x而從之。６、穴中人為什么不讓楊氏“攜金珠錦繡珍異等物”呢？答：?！保?、因?yàn)槟切〇|西會(huì)引起人的貪欲