【正文】 往會對敘述者報以認同與同情。而牧師關于基督和圣保羅之辯(“我愈來愈看清，組成我們基督徒信仰的許多觀念不是出自基督的原話，而是出自圣保羅的注解?！笔ケＡ_的話恰恰出自牧師從來不肯向盲女閱讀與講解的章節(jié)。而小說中的多重聲音往往更是以矛盾和辯難的方式存在的。這不止是微笑，而是脫胎換骨。牧師的啟蒙尤為別出心裁之處是借助交響曲中的樂器向盲女解讀她無法看到的世間的顏色。當牧師向盲女以聲音解釋顏色的時候，他才充分意識到“視覺世界跟聽覺世界是多么不同，在這兩個世界之間所作的一切比喻都不可能面面俱到”。視覺(“看”)的至高無上意味著目睹真實，從而打破幻覺和迷夢，因此，牧師才對盲女的復明一直感到憂心忡忡，這是對在盲女眼中真相大白的恐懼。當盲女聽了交響樂《田園交響曲》之后問牧師：你們看到的東西真是跟交響曲中描述的“溪邊情境”一樣美嗎?牧師思索的是：“這些非語言所能表達的和聲描述的不是真實的世界，而是理想的世界，一個沒有痛苦、沒有罪惡的世界。“‘因而有時候’，她悲切地又說，‘我從您這里得到的幸福都像是由于無知而來的。洛德凱特寇得在一個崇高的目的的支持下，不停地工作。杰羅姆教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中道德。紱山芳雄領導干部的重點工作就是交涉或協(xié)調(diào)，因此，這種說服的力量就成為該干部優(yōu)秀與否的決定因素。李奧貝納在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。比爾蓋茨精神健康的人，總是努力的工作及愛人，只要能做到這兩件事，其它的事就沒有什么困難。它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。“最美教師張麗莉”的名字早已傳遍全中國，她成為影響一代教師的楷模。更忘不了：教育過程中無數(shù)次的煩惱和沮喪……但我從來沒有放棄過。功夫不負有心人，那次在縣優(yōu)質課賽講中，我獲得了一等獎，設計的課件獲得市一等獎。我率先垂范，承擔各級公開課。柏拉圖說：“當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。在毫不客氣的吃完所有食物后，那些上流人突然對羊脂球的態(tài)度親和了一些，然而談話是那么的虛偽。貪婪把人類原本純潔而滿足的心靈變得惡毒不堪，總想把不是自己的東西占為己有。老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”。他們實在讓人感到厭惡。妓女尚且有愛國情感，而他們呢？怯懦自私、沒有一點點的民族尊嚴。而羊脂球，作為一個普通的法國妓女，我們從她身上看到了真正閃光的地方，那就是一顆真摯純樸的愛國之心。滿腹學識未能給他們帶來善心，現(xiàn)實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切關懷。這些人“不約而同地掉轉頭去，好像沒看見她一樣。事實證明，那些“上等人”全是卑鄙無恥、損人利己之徒，天主教徒修女為虎作倀，而所謂的“民主黨人”只不過是個假革命者，唯有“下等人”羊脂球才是真正具有愛國情感的人。當她起初被人認出來時，她就遭到了他人的嫌棄。16年來，我把汗水和心血凝聚成一滴滴雨露，滋潤著一株株出土的幼苗，滋潤著一片片綠色的希望，我在“教育、教學”這塊沃土上實現(xiàn)著人生的價值，找到了事業(yè)的歸宿?！彪m然是玩笑話，但帶給我更多的是 深深的思考。之后急忙趕回家在電腦上摸索。工作中，腳踏實地、一步一個腳印。契訶夫一分時間，一分成果。馬克思我不能說我不珍重這些榮譽，并且我承認它很有價值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽而工作。羅科林伍德一部機器可以做五十個普通人的工作，但沒有哪部機器可以完成一個偉大的人的工作。謝覺哉政府的行政機構就像一家信托所，須為委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。赫胥黎情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。馬雅可夫斯基我的座右銘是：第一是誠實，第二是勤勉，第三是專工作。吳曉東 2011年5月12日于京北上地以東第三篇：人生至善布蘭登盡忠職守，勤奮工作，并且熱愛榮耀相信自己的直覺。其實冰雪聰明的吉特呂德，早知道牧師的夫人因她而傷心，“她的愁臉上那么深刻的悲傷”。一旦盲女復明后了解到真相，幸福以及田園就同時失落了：“整個世界不像您讓我相信的那么美，牧師，甚至相差很大。意大利哲學家吉奧喬而紀德除了建構聲音與色彩的相通，更重要的是強調(diào)兩者的區(qū)隔。而啟蒙的歷程也是重新認識世界的過程。那是三月五日。當牧師追問：“在《圣經(jīng)》中有多少其他章節(jié)令人讀了賦予二重和三重的意義?”這在某種意義上也可以看成是紀德本人的聲音。這種罪的意識也滲透和影響到了盲女吉特呂德：“我要肯定的是我沒有增添罪惡。對于一個上帝的仆人而言，牧師自欺欺人的虛偽比起普通人可能尤其難以獲得諒解，道德與愛欲的沖突在牧師的身上也必然表現(xiàn)得更為強烈，并最終以一種更加嚴重的罪惡感表現(xiàn)出來。倘若先不管紀德本人如何看待自己的這部作品，而是采取“作者死了”的閱讀立場，讀者就會對作品和人物產(chǎn)生自己的有別于作者的主觀投射。也許當年從道德至上主義的立場苛責虛偽的牧師的時候，我已經(jīng)把自己置于一個更“道德”的仲裁者的高度。這所謂的兩種力，在《田園交響曲》中主要表現(xiàn)為道德與私心以及理智與愛欲的沖突。“他(紀德)之所以愛用第一人稱寫作，因為構成他小說材料的都是一些所謂‘內(nèi)在的景致’(Paysages int233。至少在《田園交響曲》的牧師這里，時時反顧內(nèi)心，在道德良知和本能愛欲之間掙扎，并每每戴上道德假面自我辯解，為小說帶來的是心理探究和人性解剖的深度。紀德的中國知音，法國文學研究專家盛澄華在寫于上世紀40年代的專著《試論紀德》中對《田園交響曲》曾作出如下精辟的評論：“這場戲的精彩處正是牧師自身那種崇高的虛偽。是批評性作品。到底我們是把愛和人性的光輝傳遞下去，或者放棄這些機會使得這世界一點點的更冷漠。大家都喊“西恩，跑向三壘，跑向三壘！跑下去，跑下去！”西恩能到達三壘是因為對方的游擊手跑來幫忙將他帶往三壘的方向，而且喊著，“跑到三壘，西恩，跑到三壘。投手撿起這軟軟的滾地球，就可輕易的把球傳給一壘手讓西恩出局而結束這場球賽。在 9 局下，西恩的球隊又得分了。這個父親繼續(xù)說：“我相信當像西恩這樣有身體及心智殘缺的孩子來到這個世界，是一個展現(xiàn)人類真實本性的機會，而這一次，體現(xiàn)在別人如何對待這個孩子。兩個選擇你會怎么做？請你作出你的選擇，這不是什么機智問答。我走近一個男童（不抱太大希望的）問他西恩可否參加，他看看周圍的隊友然后說“我們輸了 6 分而現(xiàn)在正在第 8 局上，我想他可以參加我們的隊，我們會在