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辯論技巧,理論(存儲版)

2025-11-10 12:23上一頁面

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【正文】 ?”“烤鴨理論”適用的地方在于對方可以將自己的觀點包含了本方觀點,妄圖通過整體大于局部的方式來使本方的辯駁為對方服務?!薄安⑿?包含理論”其實與“烤鴨理論”是異曲同工,但適用性更廣一些,在花辯里,借用一種巧妙的辯駁,將對方拋給自己的難題拋回給對方叫借力打力。反方三辯當即指出:“整體可取,難道局部就也是可取的嗎?請大家想一想,輪胎是汽車的一部分,坐在汽車上是可取的,難道坐在輪胎上也是可取的嗎?”可謂是言簡意賅,精確指出對方的混淆是非。此時若呈口舌之快反而達不到好的效果,如果換一種方式,例如說“為什么支持我方的名人都是錯的,而支持對方的名人卻都是對的,難道是非對錯都由對方說了算?您這是不是叫‘只許州官放火,而不準百姓點燈’呢?”這樣就會達到非常好的效果。這種強詞奪理的論證方法,大家能信服嗎?”當然具體語境,需要大家具體變通來使語句明了。反方首先利用歷史實例反駁溫飽等同于生存,反方二辯季翔又用類比來反駁了基礎論:“人吃飯是為了活著,但是活著就是為了吃飯嗎?”(言下之意,吃飯是活著的基礎,但是人活著是為了道德、理想等的精神層面,指出對方刻意拔高溫飽重要性的做法)評委至上論“你的論點不是自己說成立就成立了,如果所有的是非對錯都由對方定,那么還要我們的評委干嘛?”其實這一點就是有關場上如何迎合評委老師和凸顯評委老師作用的一種做法?!皩Ψ酵瑢W不要只看到它無邊鈔票滾滾來,看不見它一江毒水向東流??!” 形容對方只顧及眼前利益,而看不到長遠的危害。面壁四月圖破壁,難酬蹈海亦英雄。二、如何更好地確立觀點——對一些方面的說明,都沒有絕對對錯,這也是辯論賽辯題的最大特點,千萬不要指望從根本否定對方的論點,基本上做不到。,不能亂加前提。在辯論賽中一般會有四名辯手,一辯:將承擔為本隊開篇立論的職責。小結既可以根據(jù)對方回答中的概念、邏輯、語言表達和實例舉證方面的錯誤和漏洞發(fā)起攻擊又可以當對方閃爍其詞、含混不清時剖析其心理,還可以利用盤問成果來鞏固和強化本方立場。批判是適度的,對對方切記不要無中生有。要充分利用規(guī)則給予的“空間”最大限度地打擊對方,把本隊引向勝利。但別忘記對手是永遠不倒的,觀眾卻是可以說服的,說服觀眾,是辯論賽取勝的關鍵。用腦子去辯論,對事不對人的辯論。不要拘泥于每一回合的得失,要放眼全局。要體現(xiàn)一種雄辯風格的隊伍其基本的前提就是以立論取勝“用邏輯上同意的觀點去打擊對方”北大孫東東教授說:沒有鐵立論就無法雄辯,因為在辯論中,雙方都被設定了稍顯極端的立場,在立論及相關的邏輯連接中難免有弱處,這就要求要在弱處設防,以免“千里之堤,毀于一穴”。 相互保護:由于種種原因,往往會出現(xiàn)某個隊員口誤,或者偏離立論等等對本方不利的情況,這時候別的隊員應該彌補其錯誤。這是一種迫不得已的作法,所犯的錯誤既不是口誤,又明顯背離本方原來的立論,只好將錯就錯。,諸如虛榮心、表現(xiàn)欲望或面子上下不來。:即為追求真、善、美而去積極地爭辯。有位詩人說過,全是理智的心,好像一把全是鋒刃的刀,讓使用它的人滿手流血。在真理面前人人平等。爭論結束后,給對方端一杯茶,笑言一句,“瞧我們像孩子一樣,這么認真”或輕松自如地轉一個話題。學生姓名:張通學生學號:12010248894 年級: 10級(1)專業(yè):電氣工程及其自動化。二是巧妙地對為對方搭個臺階,讓他在不失面子的前提下得以“平安下臺”勝負自是彼此心照不宣,何不抓住重歸于和平的機會呢?,切不可為了一點點虛榮把旗幟掛在臉上。6辯論中應該有的態(tài)度 ,而且敗得其所,必須要有敢向真理低頭的胸懷。、善意、美感與人辯論,就能做到曉之以理、動之以情。5使爭辯成為一種愉快的、和平的思想交換,辯論是為了明是非、求真理。此時,你需對如下問題進行冷靜思考!,它有什么意義,沒有什么積極意義,大可不必動用你的”唇槍舌劍”一笑置之最妙。反在相當長一段時間內,由于條件不具備,共產(chǎn)主義當然不能馬上實現(xiàn)!這里反方就運用了“別解”這種戰(zhàn)術一定程度上扭轉了不利局面。 暗含諷刺的回避,當對方的提問不甚合理時,用這種戰(zhàn)術效果較好。有了正氣、底氣、霸氣,所謂說理也多種方式,言之無文,則“行之不遠”。準備再準備,深入地準備,不要擔心這會引向你的臨場發(fā)揮。他們只是和你一起討論問題的辯友。如果以上的幾點要求你都符合,那么恭喜你,你已經(jīng)邁進了辯論的門檻。雖然是辯論賽場的“新生代”但并非一無所有。真誠、直率、信念、視野開闊、胸懷博大將令人肅然起敬。而上述的這一切都會使你的盤問小結變得精彩。再說現(xiàn)代生活,大到美國總統(tǒng)大選時,總統(tǒng)與人民代表之間的辯論賽,小到市井潑婦相互的謾罵,雖然人數(shù)相對較少,但激烈程度不小于正規(guī)的辯論賽場……可見在平常的生活中辯論賽處處可見,卡耐基曾經(jīng)說過:一個人的成功,有百分之十五取決于人得技術知識,而百分之八十五取決于人類的工程——發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力?!坝姓摕o辯” ☆對場上的壓力有了一定的抵御能力,但關鍵時刻能夠參與反攻,四、立論——分類扣題 : 辯事辯題 辯理辯題五、追加前提法 追加前提法可以縮小辯題的外延,豐富內涵,鞏固本方,尤其是理論為主建設為主的正方。:觀眾產(chǎn)生共鳴,提高我方士氣,使我方觀點更容易為他人所接受,加深給評委的印象等,除多引經(jīng)據(jù)典,多使用事例以外,還應融入我們各自的個性,展現(xiàn)每個人不同的辯風,豐富我方辯辭,間接使接受我方觀點變得簡單易行。讓我們辯論吧。正方在反駁中指出:“如果對方把狡辯、詭辯都叫做辯,那么請問:海馬也是馬?蝸牛也是牛?青春痘也是豆嗎?”可謂言簡意賅,獲得場上陣陣掌聲。此時便可以使用基礎悖論:“對方同學,基礎就一定更重要嗎?吃飯是活著的基礎,難道吃飯就比活著更重要嗎?”當然,這樣的例子還有很多,大家可以根據(jù)具體語境選擇更為合適的悖論來巧妙地反駁對方。這時另一方往往會非常無奈,因為絲毫沒有著力點。在辯論場上有這樣一種情況,那就是某一方舉出許多例子或者名人名言的時候,統(tǒng)統(tǒng)被對方給否認。此時便可以用輪胎汽車理論,將對方偷梁換柱的想法明確指出。正方三辯當即指出:“社會包含了人就代表社會需求是個人需求嗎?好比,我方二辯今天吃了一只烤鴨,他包含了這只烤鴨,你能說我方二辯就是一只烤鴨嗎?”可謂是四兩撥千斤,贏得了場上陣陣的掌聲。三、辯論中的經(jīng)典辯駁以下,我就為大家總結在重要比賽和在我們身邊出現(xiàn)的一些非常經(jīng)典的辯駁,并為大家分析其適用范圍。這時候如果提醒自己正視對方,微笑往往能平息心境,而且還會有意想不到的效果。這些就需要大家平時的一些積累和在拿到辯題之后對名人名言的搜索了。每一種辯詞都有它自己的優(yōu)勢,放在不同的環(huán)境之中或者用不同的方式陳述又有不同的效果。希望大家量力而行,多參考經(jīng)典的陳詞,再來創(chuàng)新出自己的風格。因而在總結陳詞之時,胡漸彪從容不迫展開邏輯分析:“對方的陳述是給定了兩個前提,然后依據(jù)這兩個前提開展出三個論點”,針對對方的整個理論構架的兩個前提和三個論點進行了逐一批駁。這里給新手一個技巧就是:提前抓錯。四辯的陳詞不同于其他各位辯手的地方還在于其升華之上,總結陳詞的部分可以適當拔高,體現(xiàn)出辯論的意義所在。以下我就針對四辯的陳詞書寫作詳細闡述。最后的時候會出現(xiàn)某一方時間用完而另一方有剩余,此時剩余時間一方切不可放棄,一定要爭取用完時間,最好是每一位辯手都起立發(fā)言若干次,進一步強調配合。簡單來說就是一四辯每個人起身發(fā)言35次,其余時間交給二三辯。這里不討論個人的突出表現(xiàn)能力,關鍵看自由辯論階段的一些基本要求。但如果是經(jīng)驗不足的信息工程學院辯論隊內部資料選手便往往覺得這兩分鐘的時間十分難熬,針對這個情況,我建議三辯可以依據(jù)對方可能的回答事先擬一份小結,到時候根據(jù)對方的回答稍加改動,務必使自己的應答做到連貫有序,井井有條。因而在自己回答的過程中可以“暢所欲言”,但我們發(fā)現(xiàn)的情況是往往很多人臨場情緒控制太差或者準備不夠充分,30秒的時間往往只用了510秒,浪費了大部分時間。這個環(huán)節(jié)在歷來的各種大型賽制上較少出現(xiàn),因而沒有鮮明的例子。選手在場下需要準備的是:一、問題;二、對方最可能的回答方式。例如2001年國際大專辯論賽《經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護可以/不可以并行》,反方一辯從理論、事實、價值三方面闡述了觀點,二辯三辯詳細從事實角度闡述。有了以上內容,就等于提綱挈領,再由一辯對各個論點的論述內容進行填充。例如1993年《溫飽是/不是談道德的必要條件》,反方經(jīng)過邏輯推理得出,必要條件是有之不必然,無之必不然,那么可以得出正方必須論證沒有溫飽一定沒有道德,反方的總體思路便歸在人類歷史不溫飽的情況比比皆是,可是人類歷史上有沒有一個時期一個地方一點道德都不談?顯然沒有。雙方膠著,反方說“正方辯手不看原典,你知不知道它原典出自《提摩太》第六章第十節(jié)?”正方將要陷入被動,四辯從容不迫拿出《漢語大詞典》說“我可以告訴你中文的原典在哪里,《漢語大詞典》中萬字一共九種意思,沒有一種是一切的意思,對方辯友可以自己去查。也算是為我們學院辯論隊的發(fā)展,做出自己的一點貢獻。不能說利多就利大嘛!所以我門應當換個角度,當前社會對于大學生使用網(wǎng)絡采取的是推廣促進并加以引導管理的態(tài)度,歸結起來就是一種改善完善的態(tài)度,而我們對一個東西采取改善而非消滅的態(tài)度本身就說明這東西的整體上主流上是好的!這樣一來,反方不管說一千條還是一萬條弊,正方都可以用一句“主流是好的”加以反駁。誤區(qū)第一,在對題目的把握上,新隊員常有一些誤區(qū),最典型就是一個比較更重要的命題,他們會告訴我“如果沒有甲會怎么樣,如果沒有乙會怎么樣”,這一點我說過多次了:必要性不能替換論證更重要。一個民族,還是一個國家?”也可以問:“你的‘大部分人’的含義是什么?是人口60%、70%還是80%?”對這些問題,如果你繼續(xù)回答,就又可能會暴露出許多新問題,從而完全陷入被動應對的局面。后來在辯論時他們卻抽到了反方的簽,要闡述“艾滋病是社會問題。最后,南大隊經(jīng)過縝密的思考,提出了一個極其大膽的觀念:大學生擇業(yè)復雜多樣,沒有也不應該有一個統(tǒng)一的首要標準!并指出,沒有證明大學生擇業(yè)應當有一個統(tǒng)一的首要標準,就去強調這個首要標準是“發(fā)揮個人專長”,這無疑于在流沙上蓋樓。如何擴大轎車市場,最便捷的辦法是使轎車“飛人尋常百姓家”。嚴謹,無任何漏洞可尋,這是使辯論獲勝的關鍵。不僅反駁無力、無理,而且有失風度。如果違反了這兩個標準中的任意一個,就會犯“虛假理由”或“預期理由”的邏輯錯誤。辯論賽要求,教練和隊員之間,隊員與隊員之間對辯題與立場的理解同一,對有關要領和判斷的內涵把握同一;要求在整個辯論過程中,立場確定、首尾一致,論辯一貫,沒有矛盾。這是邏輯推理規(guī)則中最基本的“肯定前件的假設推理規(guī)則”,簡稱“MP規(guī)則”。若上述公式中的A代表的是一個判斷,必有其確定的判斷內容,任何一個判斷自身也是同一招兵買馬以,一個判斷在同一思維過程中,肯定什么就肯定了什么,否定什么就否定了什么。但就其反映的客觀趔而言是有條件的、相對的。根據(jù)排中律的要求,在兩個相互矛盾的對象中只能肯定一個,不能都否定,不能都肯定,也不能對同一對象既不肯定也不否定。但就其實質連接功能而言,主要的有五個:“非”、“和”、“或”、“如果……則……”、“……等同于……”。整套語言應該是容易掌握的,運用它講座問題將不受自然語言的限制,也不會產(chǎn)生歧義。著名的德國數(shù)學家萊布尼茨首先提出創(chuàng)造一種“通用語言”,這種語言應該由簡單明確的表意符號和相應的“演算”規(guī)則構成,從而使邏輯能夠按確定的方式進行“演算”。日常語言中各種各樣、極其豐富的連接詞使我們的語言變得生動、優(yōu)美。例如,“這盞燈或者亮著或者暗著”就符合排中律,因為同一盞燈只有亮或者不亮兩種狀態(tài),不存在第三種可能狀態(tài)。? 實際使用“排中律”和“矛盾律”的時候請注意:這兩條規(guī)律是對同一思維過程的要求。同一律要求判斷的同一性。相應的推理表達為:A→BA B 說明在條件A→B和A成立時,結論B也成立。因此,同一性原則是辯論應該遵循的重要原則之一。充足理由原則在邏輯上要求:(1)理由必須是真實的;(2)理由與推斷之間有必然的聯(lián)系。辯論中常見的“(把對方)推向極端,然后加以反駁”的技巧只能偶而為之,不能作為一種基本技巧、頻繁地使用,否則給人造成強加于人的、不實事求是的感覺。下面簡單介紹幾種立論戰(zhàn)術:邏輯嚴密,框架嚴整立論中,運用嚴密的邏輯思維,構建嚴密無懈的理論框架,從而使自己的立論堅實。其次,轎車工業(yè)要發(fā)展,關鍵在市場。你說“社會需要”,他講擇業(yè)是主觀行為,“發(fā)揮個人專長”正是更好地滿足“社會需要”,你說“收入豐厚”,他說:對方辯友在養(yǎng)育自己的祖國最需要的時候,以一己私利為先,向人民討價還價,多么讓人痛心和失望!如此,南大隊將難以招架。復旦大學在處理這個問題時,首先做了以下設想:如果讓他們去辯正方的話,他們就會引入“社會影響”這一新概念,從而肯定艾滋病有一定的“社會影響”.但不是“社會問題”,并嚴格地確定“社會影響”的含義,這樣,對方就很難攻進來。比如“溫飽”這個概念,如果把它定義為一種狀態(tài):“在這種狀態(tài)下,社會的大部分人都無衣食之困”、那么對方馬上就可以追問:“你的社會概念的內涵是什么?它指一個團體。辯論中的立論是一個靈活多變的過程,在這一過程中可以運用的戰(zhàn)術也是靈活多樣的,上面列舉的只不過是實踐中幾種最重要的也最常用的故術,還有很多的好的戰(zhàn)術還需要我們在實踐中去不斷地積累、總結,這樣,才能保證我們在辯論賽中取得較好的成績。但實際上這樣做意義不大,因為網(wǎng)絡對于大學生的影響中,利與弊正反雙方都沒有辦法一一列舉,正方說一千條利,反方就能說一千條弊,而且數(shù)量上的比較也不能說明問題。所幸過年的時間有較多空閑,就想到要履行諾言,將我自己的一些經(jīng)驗之談以及整理、總結的
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