【正文】 真正的愛情區(qū)別開來。性是人作為動物本能的體現(xiàn)，而愛是追求精神與肉體的和諧統(tǒng)一作為最高最終追求的高于其他動物的人心靈深處的需求。個人認(rèn)為，真正的愛情能夠有婚姻將之密切地聯(lián)系在一起，那當(dāng)然是目前社會愛情存在的最好的結(jié)果；但如果愛情沒有婚姻的保證，只要是真正的愛情，我想只要相愛的雙方都是成熟的、理性的，他們的愛情能經(jīng)得起時間的考驗，我也是敬佩的。如果具備了這些條件，那么婚姻一定就是相愛雙方最美好和最重要的關(guān)系，也就是高質(zhì)量的婚姻，即：”婚姻雙方相愛，對家庭的投入較多，并自愿維持他們的婚姻；雙方相愛的程度越高，對家庭的投入越多，則婚姻的質(zhì)量也就越高。倒是到了年齡大了些，有了些人生的經(jīng)驗，慢慢才體會出什么是真正的愛情。愛情是什么？問世間情為何物，直教人生死相許。情。浮塵來去，一段忘塵的情緣。因為什么？因為生物的繁衍本能和天職?；蛟S你會說那都煙消云散了啊，可為什么現(xiàn)在我們?nèi)匀辉趥髡b那個故事，為之落淚感動。我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，他們在戀愛時居然曾各自有著不同的伴侶，但他們的愛情卻是忠貞的。這又會引出一個問題：那這樣的愛難道還算真正的愛情嗎？我的答案是肯定的。我們經(jīng)歷苦痛不過是為了生命的美，不要懷疑，去愛吧，真正的愛情一定天長地久。依對方辯友的意思，是愛情有變化的，既然愛情有變化，于是推論出天長地久的愛情就不存在了。愛情39。“（《愛情論》還說：”39。到39。以自我的感受及需求為中心39。常愛39。我不知道對方辯友的推論是怎么來的，為什么會得出三種愛不必然形成唯一而單向的發(fā)展過程，對方辯友錯誤理解了愛情論這段話并人為的割裂一個愛情的發(fā)展歷程，分成三種，實是讓我目瞪口呆。而”愛情“還有著很深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和外延。其次，我們說愛情在歷史的發(fā)展中經(jīng)過經(jīng)過不斷的積累和完善，得到不斷的升華。對方既然已經(jīng)給出了肯定的答案，那就是說關(guān)于不一定的辯論對方已經(jīng)放棄。2012年修訂的新華字典中說明，幸福是使人心情舒暢的境遇和生活，而《辭?！分幸捕x幸福是一種持續(xù)時間較長的，對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情，它是一種心理狀態(tài)。第二，所有能感知幸福的活著的人都是在生活著的，所以生活是幸福的前提。首先沒有關(guān)于錢的記載，不代表沒有類似錢的等價物。事實上，兩者并不等價。有句話說錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。如以?第四篇：辯論開篇立論：幸福一定要有錢開宗明義，概念先行。請問對方一辯什么情況下可以有天長地久的愛情？ 1）、現(xiàn)實生活中； 2）網(wǎng)絡(luò)生活中； 3）、夢想中； 4）、以上皆可； 5）、以上都不是。所以我們關(guān)于”（真正的）愛情“的定義，其實就是人們關(guān)于”（真正的）愛情“的公識，你明白，我也明白，否則我們就不會來辯論了。這樣的定義顯然太模糊，但從中不難發(fā)現(xiàn)構(gòu)成愛情的要素：主體是男女，即產(chǎn)生于同性之間的感情不叫愛情；彼此相愛，諸如單戀，暗戀等不叫愛情；是一種感情，如果沒有感情基礎(chǔ)，僅僅基于原始沖動的行為也不叫愛情?！埃┪疫€是無意去推翻對方辯友的意思的，因為我完全在這里可以看出對方辯友雙手互搏，自相矛盾的，就讓他自己推翻自己吧。的，不會去顧慮自我的感受與需求。原愛39。是一個從39。多數(shù)人不會為了“原愛”而放棄“常愛”，而多數(shù)人對“常愛”所愿做出的犧牲又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“至愛”。對方辯友的意思大概要和第二個論述連在一起思考，他的意思是因為歷史有幾個見異思遷，朝三暮四的人物，由此而得出真正愛情的天長地久不是存在的，我并不是要片面理解對方辯友的意思，我懂得這個意思，鉆牛角尖不是我的所長，更不是愛好，亦是無意陷于其無理之中。根本就不存在“，對方辯友的哲學(xué)概念，我毫無疑問要承認(rèn)，變化于萬千之中，大至宇宙，小至人體，以至蟲蟻飛蠅，原子電子，社會人生都在變化之中。法國人彭沙爾的此番話高屋建瓴，我們不再著眼微末繁瑣，當(dāng)我們用最真實的自我去面對這個論題時，我們也就發(fā)現(xiàn)了人的真實所在。只要是戀愛，它不會消失在你的身上，它植根于你的心底。這兩位都是哲學(xué)界的巨擘，他們的戀愛可謂是自由戀愛的典范。死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老。在這里，我引述一位思想巨人馬克思的話來作為我對愛情的詮釋：愛情是美好愿望支配下，人類傳宗接代的欲望。牽手39。 這也是一種39。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！“的滋味。F` 當(dāng)然，愛情也有個學(xué)習(xí)的過程?！埃ā墩媾c愛羅素散文集》）所以，對于有教養(yǎng)的人來說，獲得有真正愛情的美滿婚姻是可能的。當(dāng)然，我們回過頭來看看過去的歲月，看看今天的世界，婚姻作為愛情體現(xiàn)的一種形式存在，得到社會和家人的認(rèn)可。能認(rèn)識到這點的人，他（她）對愛情就會有全新的感受，從而也會認(rèn)真地對待愛情，并且尊重相愛的另一個人。大多數(shù)男人和女人，具備適當(dāng)?shù)臈l件，都會在生活的某個階段中感受到這種熱烈的“愛”。這是指當(dāng)人們在任何時候都不再感覺到性交的道德障礙時，當(dāng)甚至一點輕微的沖動就能達(dá)到它時，人們就習(xí)慣于把性和正經(jīng)的愛情區(qū)別開來；他們甚至可能把性同憎惡的感情聯(lián)系起來。梅的《愛與意志》）根據(jù)一般的說法并經(jīng)弗洛伊德和其他人證實，人們普遍的感覺是：在性欲解除之后，我們總是想睡覺；但在愛情中，我們的愿望卻恰恰相反：我們始終不寐地想念我們的愛人，回憶和重溫往事，在“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！”（《詩經(jīng)而這種惡劣的誤解卻不可避免地會使得愛情引退?！保ā墩媾c愛羅素散文集》），你愛這個人，不是受了什么外來的壓力去愛；也不是由于他愛你，所以你愛；更不是你受了什么約束而不得不愛。xU 那么，是否愛情，只是人們美好的希望，其實在現(xiàn)實生活中并不可能存在？答案顯而易見是否定的。我們追尋愛情是為了將生命之美延展，所以不要懷疑，去愛吧，只要付出努力,真愛就一定能夠天長地久！綜上所述，我方堅持認(rèn)為：愛情在于天長地。第二，喜歡這種感覺人人可有，人人可談，但從喜歡升華為愛情卻是需要付出努力的，它需要雙方擁有比較成熟的心智，承擔(dān)必要的責(zé)任；他需要雙方付出努力、用心經(jīng)營。愛情在于天長地久，就是兩個人通過共同努力來經(jīng)營這份美好的愛，并且將其保鮮、升華，以致長久。物質(zhì)尚且不能永恒，而意識更不可能永恒了?！保ㄕ綍r間到）反方四辯：我們說的“曾經(jīng)擁有”是有證據(jù)來證明的，就是說現(xiàn)實條件下只能“曾經(jīng)擁有”。因為我只和你相守到老”？正方二辯：我們說愛情走了又來，來了又走，是因為你剛才說那人不愛你呀。尋找天長地久固然是兩個人的真心不變，愛情或許比想象更快，也許你的溫柔燒不完一根火柴，但是你的眼淚并不實在。正方三辯：聽到?jīng)]有，對方辯友是多么的無奈。為什么要去追求那些不可企及的東西呢？你們剛才一直強調(diào)，人們在追求天長地久，為什么只是在追求呢？就是因為天長地久不可能實現(xiàn)，現(xiàn)在我們?yōu)槟銈兲峁┮粋€可行的方法，對方辯友不要鉆牛角尖?。。ㄕ坡暎┱蕉q：我們的目標(biāo)就是把不可行的東西變成可行的，使美好的愿望變成現(xiàn)實啊?？墒菒矍橄Я耍橐鲞€得繼續(xù)啊。三，沒有理解真正的愛情的含義詩人白航曾說過：“在人生的天空中閃耀著兩顆星，一個是青春，一個是愛情”愛情是人類永恒的話題，而且天長地久的愛情又是人們所崇尚的，是的，真正的愛情是天長地久的?；蛟S這是最簡單的愛情。在時間的長河里，被沉淀下來的永遠(yuǎn)是砂子，而愛情被沉淀之后，能剩下什么？應(yīng)該也不是愛情。然而，即使如此，不能天長地久的愛情又何以談得上愛情。也許有人會說：曾經(jīng)擁有，何必在乎天長地久。通俗易懂地說：愛情，被盛在一個精美的讓人食欲大開的碗里，即使是粗茶淡飯，也會讓人欣欣然而向往之；反之，如果是山珍海味被盛在一個臟兮兮的破碗里（更甚者裝在夜壺里比喻而已），任誰也不會有吃的欲望。古人是要長久的，只不過限于環(huán)境的原因，難免不能朝朝暮暮在一起，所以安慰自己一下。愛情在于天長地久/愛情在于曾經(jīng)擁有正方二辯：對方剛才也承認(rèn)，婚姻與愛情是有區(qū)別的。如果一個月后你發(fā)現(xiàn)，你的婚姻不是以愛情為基礎(chǔ)的話，那就證明，你們當(dāng)初的結(jié)婚也不是因為愛情而結(jié)婚，而是因為責(zé)任而結(jié)婚的啊。我會對他說：“我是愛你的，我也知道你是愛我的。可是愛情是相互的，單方面的不是愛情！（掌聲）反方四辯：所以說我們不追求天長地久。不能因為你堅持了很長很長時間你就是真愛！正方四辯：對方辯友怎么能說愛情與時間無關(guān)呢？愛情是需要時間檢驗的，經(jīng)不起時間檢驗的能算愛情嗎？反方四辯：如果一個人從來沒有和一個人相守到老，難道說他這輩子就沒有得到過真愛嗎？那他不是太可憐了嗎？正方