【正文】 總之，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛擬的幸福是不存在的，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為幸福一定要有錢。首先沒(méi)有關(guān)于錢的記載，不代表沒(méi)有類似錢的等價(jià)物。事實(shí)上，兩者并不等價(jià)。我可以拿著一角錢對(duì)一個(gè)百萬(wàn)富翁說(shuō)，你有錢，我也有錢。第三，錢是一個(gè)人生活下去的保障，也就是一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，馬克思主義提到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，任何以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為依附的精神層面也將隨之坍塌，試問(wèn)，人們必須為解決溫飽而奔波和憂慮，那么還有多少幸福可言呢？我方經(jīng)過(guò)縝密的分析，認(rèn)為對(duì)方辯友可能會(huì)出現(xiàn)以下誤區(qū)：可能錯(cuò)誤的將有錢單純的理解為富裕。第二，所有能感知幸福的活著的人都是在生活著的，所以生活是幸福的前提。有句話說(shuō)錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。而有錢則是指能夠滿足個(gè)人物質(zhì)的最低貨幣擁有量。綜合來(lái)看，幸福并不是一些事實(shí)的匯集，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。2012年修訂的新華字典中說(shuō)明，幸福是使人心情舒暢的境遇和生活，而《辭?！分幸捕x幸福是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的，對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂(lè)趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情，它是一種心理狀態(tài)。如以?第四篇：辯論開篇立論：幸福一定要有錢開宗明義，概念先行。而不是不會(huì)存在的。謝謝對(duì)方一辯放棄自己的觀點(diǎn)。對(duì)方既然已經(jīng)給出了肯定的答案，那就是說(shuō)關(guān)于不一定的辯論對(duì)方已經(jīng)放棄。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯什么情況下可以有天長(zhǎng)地久的愛(ài)情？ 1）、現(xiàn)實(shí)生活中； 2）網(wǎng)絡(luò)生活中； 3）、夢(mèng)想中； 4）、以上皆可； 5）、以上都不是。一首敦煌曲子詞寫得好：”枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯//白日參辰見，北斗回南面。清末的東學(xué)西漸，中國(guó)的愛(ài)情觀開始與西方世界磨和，盡管兩種文化在這方面分歧很大，但是，它們?nèi)匀挥兄R(shí)，比如，西方的婚禮，在牧師的祝福中，從新人的口中說(shuō)出的，不正是”永遠(yuǎn)“么，而”永遠(yuǎn)“與”天長(zhǎng)地久“差多遠(yuǎn)？再看看世界三大宗教的教義，卻連一般的友情都要求”天長(zhǎng)地久“了。其次，我們說(shuō)愛(ài)情在歷史的發(fā)展中經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)不斷的積累和完善，得到不斷的升華。所以我們關(guān)于”（真正的）愛(ài)情“的定義，其實(shí)就是人們關(guān)于”（真正的）愛(ài)情“的公識(shí)，你明白，我也明白，否則我們就不會(huì)來(lái)辯論了。用哲學(xué)的觀點(diǎn)，天地真的不變嗎？如果變，說(shuō)明愛(ài)情是變的，這又錯(cuò)在哪呢？而套用對(duì)方的觀點(diǎn)就是說(shuō)愛(ài)情不一定是變的，那豈不又證明了我方的觀點(diǎn)嗎？如果不變，那就是說(shuō)愛(ài)情不一定是不變的，那不就是說(shuō)明愛(ài)情是變的嗎？可見無(wú)論怎么都證明了愛(ài)情天長(zhǎng)地久的觀點(diǎn)啊，真是多謝對(duì)方辯友了。對(duì)方辯友又說(shuō)，”愛(ài)情“就是人類男女間基于生命繁殖的本能和確保身心快慰而產(chǎn)生的互相傾慕和追求的生理的、心理的和社會(huì)的綜合現(xiàn)象。而”愛(ài)情“還有著很深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和外延。這樣的定義顯然太模糊，但從中不難發(fā)現(xiàn)構(gòu)成愛(ài)情的要素：主體是男女，即產(chǎn)生于同性之間的感情不叫愛(ài)情；彼此相愛(ài)，諸如單戀，暗戀等不叫愛(ài)情；是一種感情，如果沒(méi)有感情基礎(chǔ)，僅僅基于原始沖動(dòng)的行為也不叫愛(ài)情。源于原始沖動(dòng)，升華為代表人類精神兩性之間的神圣的情感行為才是真正的愛(ài)情。對(duì)方辯友之所以裂解這三位一體的愛(ài)情的真正原因，就是落于”真正“兩個(gè)字上，我們要討論的是真正的愛(ài)情，真正的愛(ài)情就是對(duì)方辯友所說(shuō)的至愛(ài)，這是由原愛(ài)經(jīng)常愛(ài)發(fā)展過(guò)來(lái)的。我不知道對(duì)方辯友的推論是怎么來(lái)的，為什么會(huì)得出三種愛(ài)不必然形成唯一而單向的發(fā)展過(guò)程，對(duì)方辯友錯(cuò)誤理解了愛(ài)情論這段話并人為的割裂一個(gè)愛(ài)情的發(fā)展歷程，分成三種，實(shí)是讓我目瞪口呆?！埃┪疫€是無(wú)意去推翻對(duì)方辯友的意思的，因?yàn)槲彝耆谶@里可以看出對(duì)方辯友雙手互搏，自相矛盾的，就讓他自己推翻自己吧。對(duì)等39。自我與對(duì)方的感受與需求39。常愛(ài)39。的，不會(huì)去顧慮自我的感受與需求。則是這個(gè)過(guò)程的另一極，是39。39。以自我的感受及需求為中心39。原愛(ài)39。過(guò)程。的39。到39。是一個(gè)從39。與39。、39?！埃ā稅?ài)情論》還說(shuō)：”39。多數(shù)人不會(huì)為了“原愛(ài)”而放棄“常愛(ài)”，而多數(shù)人對(duì)“常愛(ài)”所愿做出的犧牲又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“至愛(ài)”。也就是說(shuō)，這三種愛(ài)可以同時(shí)存在而各有各的對(duì)象。信念39。愛(ài)情39。對(duì)方辯友的意思大概要和第二個(gè)論述連在一起思考，他的意思是因?yàn)闅v史有幾個(gè)見異思遷，朝三暮四的人物，由此而得出真正愛(ài)情的天長(zhǎng)地久不是存在的，我并不是要片面理解對(duì)方辯友的意思，我懂得這個(gè)意思，鉆牛角尖不是我的所長(zhǎng)，更不是愛(ài)好，亦是無(wú)意陷于其無(wú)理之中。我以一個(gè)荒謬的理由來(lái)推對(duì)方辯友，因?yàn)槟泱w內(nèi)新陳代謝，昨天的你已不是今天的你，由此而知，今天對(duì)方辯友已不再是對(duì)方辯友了，或者已是累先生，而更有可能是輕松先生快樂(lè)先生，千變?nèi)f化，不知其可。可是第二天下午一小時(shí)不說(shuō)話，我就要覺(jué)得心猿意馬，坐立不安，就眉目傳情，她當(dāng)然半推半就，心下暗喜，滿面愁塵一掃而空，真是云開見日，一地繁花。依對(duì)方辯友的意思，是愛(ài)情有變化的，既然愛(ài)情有變化，于是推論出天長(zhǎng)地久的愛(ài)情就不存在了。根本就不存在“，對(duì)方辯友的哲學(xué)概念，我毫無(wú)疑問(wèn)要承認(rèn)，變化于萬(wàn)千之中，大至宇宙，小至人體，以至蟲蟻飛蠅，原子電子，社會(huì)人生都在變化之中。所以，39。然后騰空一躍到，所謂的”真愛(ài)“就一定會(huì)”天長(zhǎng)地久“么？因有荒島試驗(yàn)，又有卓文君和司馬相如之例，一下論證出了天長(zhǎng)地久的愛(ài)情是不存在的，微言大義，深邃卓絕，直叫人張口拙舌，實(shí)是不服不行。我們經(jīng)歷苦痛不過(guò)是為了生命的美，不要懷疑，去愛(ài)吧，真正的愛(ài)情一定天長(zhǎng)地久。法國(guó)人彭沙爾的此番話高屋建瓴，我們不再著眼微末繁瑣，當(dāng)我們用最真實(shí)的自我去面對(duì)這個(gè)論題時(shí)，我們也就發(fā)現(xiàn)了人的真實(shí)所在。我要大聲的告訴你：真正的愛(ài)情一定天長(zhǎng)地久。也許你還會(huì)問(wèn)：那這樣的愛(ài)情算得上天長(zhǎng)地久嗎？朋友，天長(zhǎng)地久可不是只以時(shí)間來(lái)計(jì)算的，充其量我們的一生也就區(qū)區(qū)幾十年，天長(zhǎng)地久對(duì)個(gè)體的人而言，就是心上的烙印。這又會(huì)引出一個(gè)問(wèn)題：那這樣的愛(ài)難道還算真正的愛(ài)情嗎？我的答案是肯定的。只要是戀愛(ài)，它不會(huì)消失在你的身上，它植根于你的心底。所以朋友就會(huì)問(wèn)：是不是一個(gè)人只會(huì)談一次戀愛(ài)？如果不是，而愛(ài)情又是自私的，那么是不是注定有的愛(ài)情只是曇花一現(xiàn)？我們的回答是否定的。所以，無(wú)論是這復(fù)雜的世界帶給你了什么，或者是你自己造成了什么，誰(shuí)也不會(huì)是完美的人，無(wú)論是什么形態(tài)：真正的愛(ài)情一定天長(zhǎng)地久。我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，他們?cè)趹賽?ài)時(shí)居然曾各自有著不同的伴侶，但他們的愛(ài)情卻是忠貞的。這兩位都是哲學(xué)界的巨擘，他們的戀愛(ài)可謂是自由戀愛(ài)的典范。那些廝守到老的夫妻，那些相距遙遙的戀人，那些天人兩隔的愛(ài)侶……太多太多我可以說(shuō)的。我們的靈魂告訴我們，是愛(ài)情戰(zhàn)勝了死亡；在故事的背后，我們讀出了這樣一句話：真正的愛(ài)情一定天長(zhǎng)地久?；蛟S你會(huì)說(shuō)那都煙消云散了啊，可為什么現(xiàn)在我們?nèi)匀辉趥髡b那個(gè)故事，為之落淚感動(dòng)。死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老。這兩對(duì)不幸而又幸福的人兒，為了愛(ài)情都獻(xiàn)出了他們青春的生命。站在人類的高度，對(duì)著無(wú)垠的時(shí)間長(zhǎng)河，我要說(shuō)：真正的愛(ài)情一定天長(zhǎng)地久。因?yàn)槭裁?？因?yàn)樯锏姆毖鼙灸芎吞炻?。在這里，我引述一位思想巨人馬克思的話來(lái)作為我對(duì)愛(ài)情的詮釋：愛(ài)情是美好愿望支配下，人類傳宗接代的欲望。而且不管我們承認(rèn)與否，當(dāng)時(shí)光沖洗掉生命中所有塵世的蕪雜，我們只會(huì)剩下那些彌足珍貴的思想、信念和情感，愛(ài)情在其中熠熠生輝，正如羅曼羅蘭所言：愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)了它，一切變成黑暗。則，愛(ài)情是可以天長(zhǎng)地久的。浮塵來(lái)去，一段忘塵的情緣。牽手39。茫茫人海滾滾紅塵，那顆追逐永恒的心，50年，乃至100年不變。tgRj。情。 這也是一種39。終于有一天，丈夫先妻子而去了，妻子在吃飯的時(shí)候，看著碗里剩下的半碗飯，她哭了，哭的很傷心，兒子問(wèn)她為什么這么傷心，她說(shuō)，再也沒(méi)有人來(lái)吃這半碗飯了。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)半碗飯的愛(ài)情故事。愛(ài)情是什么？問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！“的滋味。“（宋對(duì)于已婚者，不論你結(jié)婚的初衷是什么，也不論你的過(guò)去是怎樣，只要你誠(chéng)懇地對(duì)待愛(ài)情，相信真正的愛(ài)情一定會(huì)地久天長(zhǎng)，你的愛(ài)情，會(huì)在婚后開出絢爛奪目的鮮花，雖然，這花兒或許只是比別人的遲開！去摸索、去追求、執(zhí)著地尋覓，相信真正的愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，你絕對(duì)不會(huì)不在家！eEv4t 但如果你本就抱著愛(ài)情一定不會(huì)天長(zhǎng)地久的態(tài)度，我可以保證，當(dāng)然你永遠(yuǎn)也不可能感受到，那種”我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。倒是到了年齡大了些，有了些人生的經(jīng)驗(yàn)，慢慢才體會(huì)出什么是真正的愛(ài)情。F` 當(dāng)然，愛(ài)情也有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。1m 真正的愛(ài)情一定會(huì)天長(zhǎng)地久，只是看相愛(ài)的雙方是否都意