【正文】 足時，感性的娛樂或無傷大雅的外在喜悅才能完全‘滿足’我們”，而“在那些中心層次不滿足的情況下，感受更低價值過程中的完全滿足立即被一種對享受價值的‘不滿足的’、無休止的尋找所取而代之”，梁漱溟也說，樂和玩并不是容易的，“必須在人生的根本上弄對了，然后才能干什么都對，才能有真樂趣”。在梁漱溟先生看來，道德不是拘謹，“拘謹是遷就外邊，照顧外邊，求外邊不出亂子，不遭非議”，而道德“是生命精彩的地方，生命發(fā)光的地方，生命動人的地方，讓人看著很痛快、很舒服的地方”，是要做到無時無處不合諧，不感動人。說到志愿真誠，我們現在大學生有些為了學分才去參加志愿活動，心里完全沒有為他人付出的感覺。這本書給我的感觸挺深的，日后我還會繼續(xù)品味，不會因為寫好了論文就不看了，因為在這本書中有太多的人生道理需要我去學習，自己有太多的不足需要去改進。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現的趨勢。他給后來的蘇聯(lián)、中國革命提供了一份寶貴的理論依據。馬克思在書中多處體現了他科學嚴謹的唯物主義辯證法思想：“馬克思否認人口規(guī)律在任何時候在任何地方都是一樣的。馬克思在四篇短短的序言中真可謂是旁征博引，大到名家典籍，小到報刊雜志?！睂Υ笋R克思解釋：“貨幣和商品，正如生產資料和生活資料一樣，開始并不是資本?！边@就像滾雪球一樣，這些一開始手里面握有生產資料的所有者，通過不斷壓榨自由勞動者的剩余價值，從而使他們手里面握有的生產資料和資本越來越多，從而能進一步去雇傭更多的沒有生產資料的自由勞動者，去進行更有效率的壓榨與剝削??最終完成了資本積累，社會進入了資本主義社會。由此開始了資本主義的原始積累。馬克思在序言中說過：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。馬克思留給我們的不僅僅是《資本論》，更加寶貴的是他的偉大精神！承諾書本文所有內容均為本人親自所作，如有抄襲，本人愿承擔所有責任。同時從馬克思的分析中看到了資本主義社會隨著資本積累而產生的社會矛盾：資本家和無產階級日益拉大的貧富差距的矛盾?！蓖跏液唾F族們剝奪了農民們的土地，成了最初的生產資料，而隨后在英國，隨著毛紡織工場手工業(yè)的繁榮，以及由此引起的羊毛價格的上漲。馬克思在書中寫道：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提。奴隸社會的形成原因是因為私有制的產生，封建社會形成的原因是因為等級制度的產生，而馬克思則清楚地剖析出了資本主義社會的形成原因:那就是資本的原始積累。這樣的唯物主義辯證法思想，正是我們當代大學生應該學習和堅持的，也是一個共產黨員必須具備的基本素質。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！笨墒俏矣X得，馬克思對資本主義社會發(fā)展規(guī)律的研究恰恰如時代的一盞明燈，他照亮了十九世紀千千萬萬英國、德國等歐洲資本主義國家飽受剝削的工人階級的心。讀了著作《資本論》的序言，首先我感覺序言并不像其他書的一樣給全書的內容起到一個提綱挈領的作用，相反的，《資本論》的序言其實就是馬克思這個偉大的共產主義革命斗士對殘酷的資本主義所發(fā)出的第一聲革命的吶喊！書中一開頭就無情的對英國和歐洲其他國家的資本主義進行了無情的批判與否定：“我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產的發(fā)展，而且苦于資本主義生產的不發(fā)展。而公就是志愿的意思，是我們要用這個品質去干大事。是的，我們只有對他人真誠，我們對他人才會公平，才會顧全大局，很多事情才可做到全面。彼此雖有爭辯，而心里沒有不舒服之感。比如，尊師是不是不自由？盡孝道是不是不自由？真值得再推一步，在功利主義集大成者密爾那里，自由不是自私自利、任意妄為，人應該盡量爭取最純粹的幸福，同時顧及到循環(huán)的每一個人；而是在西方大哲康德那里，自己命令自己地尊師、盡孝就是人不同于物的自由的體現！梁漱溟先生在《朝話：人生的省悟》“新年的感觸”里說了一個意思：“樂不難，樂之后不苦難”。也由此可見調理自己的重要，而調理自己的方法，正如梁漱溟先生講的，一是自省，二是親師取友——周圍環(huán)境實是關系自己思想與行為的要點，而若自省尚難以解決問題，親師取友又不可得時，不若讀書，古今中外大有許多事關道理而非技術的書籍，讀之思之，亦是與諸多書本為師為友。所以說天下興亡，匹夫有責?！稌r間簡史》對我們極具有啟發(fā)意味，它讓我們知道了其實物質、時間、運動、空間具有內在的統(tǒng)一性，而且讓我們深入了解了物質世界是客觀存在的道理。這也難怪我們的祖先會認為宇宙中有諸神，他們掌管著宇宙的每一處地方和凡間的百姓的生活疾苦，他們希望得到神靈的保佑就像我們想象更多了解宇宙的形成，心情是一樣的。也許，我距離這個位置還很遙遠，所以也只是了解了一些皮毛的東西，還需要以后更努力的探索。而現在的我們學會了正確運用科學的眼光來看待事物，相信每件事情的發(fā)生都是有特殊的意義和科學價值的。他也說宇宙在膨脹，時間就在延續(xù)，宇宙一旦停止膨脹，時間也就停止。但是，最近讀了霍金的《時間簡史》后，我才發(fā)現原來宇宙的神奇之處和秘密之處我是那么的感興趣，也許這也是我之所以選擇理科的原因吧。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益?！豆伯a黨宣言》發(fā)表后數十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結1848年革命經驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農聯(lián)盟、無產階級專政的思想；根據巴黎公社的經驗教訓發(fā)展了關于無產階級革命和無產階級專政的學說、關于無產階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。空洞的理論和說教是沒任何用的。毛澤東對于這種沒有科學態(tài)度的人，對于只知道背誦馬列著作詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人用一副對聯(lián)比喻之，相當深刻：墻上蘆葦 頭重腳輕根底淺山間竹筍 嘴尖皮厚腹中空第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調查研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。知史方能后勇，明史方能救國!但是在學習中也要注意研究外國成功的經驗。就是注重研究歷史。“物質資料的生產在社會生活中的決定作用”，“生產力的發(fā)展決定分工