【正文】 上這樣的生活，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，讀書是一個逐漸讓自己的心安靜和回歸的過程；是一個上人心靈純靜的過程。例如，培根的“人的行為準則是，維護自己的尊嚴，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個道理。”現(xiàn)代文人林語堂則認為“如想真正得到享受，讀書必須出于完全自動。這句話，可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹，書籍是人類文明的果實，每一本好書都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對自身生存和發(fā)展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數(shù)。因此，一個富翁不一定就會比一個擦皮鞋的幸福指數(shù)高。他就像是一個怪物一樣。舟舟的故事應該說是一個生命奇跡。我想這篇文章就是莊子對于我們今天的人們一種最好的啟示。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。交友原則第一，要自尊。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人?？追蜃拥茏尤?，七十二賢人，這么多學生，也是家家都有難心的事情。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我是一個啟英幼兒園的語訓教師，工作中也曾不斷地接受挑戰(zhàn)，遭遇困難和挫折。有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。一個人能做好自己，普天下的人就會愛敬你如同手足兄弟。但我想快樂與不快樂、幸福與不幸福，僅僅人的心態(tài)，就像如果知道知足，就會長樂一樣。現(xiàn)在同學之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。距離產(chǎn)生美。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關系?！墩撜Z》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。想想自己，我有些慚愧，我沒有在他們的殘缺里面照健全，反而在我自己的健全中照出了殘缺。他跟音樂好像有一種超越任何知識的默契。莊子在《人世間》篇中寫過一個叫支離疏的人。但據(jù)有關方面調(diào)查，財富和幸福沒有太大關系，經(jīng)濟更為發(fā)達的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。正如于丹教授所說的《論語》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。古人云：開卷有益。每個人都有自己鐘愛的書籍，對待讀書的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書如命，有的人讀書為消遣，愉悅精神。因為讀好書不應該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細細咀嚼，而我因為最近的煩惱，正好需要這樣靜心的良藥。經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個重要的關口，國學的沒落引起很多人的深思，而快餐文化的出現(xiàn)恰恰禰補了這一缺口，快節(jié)奏的生活應該有快節(jié)奏的文化方式。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。你會因為他人的快樂而快樂，因為他人的幸福而幸福，這時我們會感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽、地位、財富無關，它關乎我們的內(nèi)心，關乎我們的生命，關乎到我們一生，活出了多少好時節(jié)。色就是臉色，滿足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長輩一個好臉色。所以古人說，擇交如求師，當慎之又慎。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。當你在這個社會上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時候，到朋友那里，以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。第二種是友諒，也就是寬容的朋友。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。學習做一個君子。作為一個老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點，我們看到的就是孩子的長處。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。記得它的時候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學習、快樂生活，我的教學也因此豐富起來，孩子們也在師生的進一步融洽中生活得快樂起來了。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。又是一個寒假，趁者這稍微空閑的時間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。所以古人說，擇交如求師，當慎之又慎?！暗啦贿h人”。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。一個好的婚姻是平衡的，這就要求有一個人是作為“家庭的腦子”活著的，另一個人則做為“家庭的心”活著。于丹還提到了一個幸?；橐龅囊浩降取莺统砷L。這些東西是都沒法給別人看的。每個女孩子都有虛榮心，但特別重要的一點是：你的婚姻不是展品，你所選擇的這個男人，是你孩子的父親，你父母的女婿，你自己的愛人，執(zhí)子之手，一直到白頭的那個人。你是什么樣的自我，就會相逢什么樣的愛情。于丹說在婚姻里面，兩個人在家庭角色上會有一種不經(jīng)意的分工。其實大多數(shù)人都會覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？這是一本十分好的書。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風的感覺，頓悟“道不遠人”。因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松?，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應就會有某種傾向，這些都是很自然的事。博學與有為于個人常是相伴而生的，博學有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學習，因為博覽群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識，則是他人生進步的階梯，更賦預他行動的力量，因此他往往是一個事業(yè)成功的人。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。但是，慢慢地，我學會了適應，學會了努力，學會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。是啊，心里有什么，眼里就有什么。學會選擇朋友。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學會了好地對待人生。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。那個時候，人要想廣視聽，怎么辦呢？最簡單的一個辦法，交個好朋友，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng)?？赡苣阋マo職了，你說有一個機會要下海或者跳槽，,想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯呀，你