讀法律與宗教有感過丹婷(存儲版)
【正文】 訴我們?nèi)蘸蟮臅r代不再是一個非此即彼、非彼即此的時代了，宗教和法律是相互滲透的，沒有宗教的法律將會失去人性的美，從而變得教條主義；沒有法律的宗教信仰將會變的盲目，甚至錯誤的宗教信仰會產(chǎn)生更為嚴重的罪孽。這讓我又想到了自己，在我們這些人身上，是不是總?cè)狈@一點。終于可以理清老師上課的思路和脈絡(luò)，不失為一種收獲。在此期間誕生了很多為宗教至上提供理論來源和法理支撐的學(xué)說，最早期的宗教教義以奧古斯丁的學(xué)說最為流傳盛行，他認為國家制度起源于人性的腐敗，教會對國家擁有絕對的權(quán)威。等到了古典時代，政教開始出現(xiàn)分離，具體分為三個階段，分別是第一階段的文藝復(fù)興和宗教改革之后從中世紀神學(xué)和封建主義中求解放的過程。分權(quán)主要為立法權(quán)和行政權(quán)分離，最后人民說了算。而黑格爾在前人的基礎(chǔ)上更進一步發(fā)展了唯心主義，他將唯心論由主管唯心主義拓展到客觀唯心主義。而生存競爭、自然選擇、“適者生存”則是這一進化過程中主要決定因素。穆勒認為人具有比動物的欲望更高級的官能。之后還出現(xiàn)以龐德為首的社會學(xué)法學(xué)，卡多佐霍姆斯等人的法律現(xiàn)實主義。并區(qū)別開法律與其他社會控制力量的區(qū)別，指出法治的利弊。于是有人平等、自由、公正等概念的出現(xiàn)。也就是說必須需要一個理論的基礎(chǔ)以支撐一門學(xué)科的發(fā)展。任何哲學(xué)大師的學(xué)說之所在在他所在的時代存活下來并指導(dǎo)當時的時代向前發(fā)展，就說明哲學(xué)的探尋能出成效。但同時也必須看到，我所接觸的學(xué)派理論和學(xué)說都是博登海默的二次加工，我是對于別人理解的再理解。第三，單單從知識論的角度來說。這是否意味著我們要對探尋法律的終極真理報失望態(tài)度呢？不是的。所有現(xiàn)存的學(xué)科的無窮追問，都會面臨一個問不下去的問題。柏拉圖、亞里士多德、托馬斯等一系列哲學(xué)大家所探討的問題絕不僅僅是法律問題，他們追問的是宇宙深處的秘密，人性的深處。然而作者對正義的內(nèi)涵卻無從界定，他對比了歷史上權(quán)威人士對正義的定義，有與理性相掛鉤的、有與平等相掛鉤的、有與安全、自由等概念相比較。奧斯丁試圖將法理學(xué)同倫理學(xué)相分離，凱爾森更加激進，他提出純粹的分析實證主義學(xué)說，他希望消除法律科學(xué)中的政治和意識形態(tài)的價值判斷，還希望使法律理論擺脫一切外部因素和非法律的價值判斷。除了唯心主義、歷史學(xué)派、自然法學(xué)派外，還有以邊沁、穆勒和耶林為代表的功利主義法學(xué)派。迄今為止的進步社會運動，乃是一個從身份到契約的運動。康德更加傾向于認為外在物質(zhì)的世界是虛構(gòu)和無妄的。要成立君主專制的政府形式。唯名論認為自然界中唯一實在的物質(zhì)就是人們通過觀察而認識的那些單個的事物和對人之感覺的認知。西塞羅更是進一步把自然等同于理性，并把理性等同于宇宙中的主宰力量。關(guān)于斯多葛派、托馬斯、格勞秀斯、普芬道夫、霍布斯、斯賓若莎、薩維尼、奧斯丁等一系列歷史人物實在不了解。學(xué)習(xí)上，不能因為一兩次不順利而失去信心，而是要迎難而上，越是考不好，就越要學(xué)好！桑提亞哥的自信是絕對的，是不會被磨滅的，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。中國的憲政發(fā)展也是這樣，總的憲法在那，但是很多法學(xué)家依舊在憲法的基礎(chǔ)上，對于法律中的仁義繼續(xù)進行探索。所有的問題所有的弊病都是相通的。）便不太容易能相信這種畸形的法律體系。為什么會這樣，下面我將簡要分析。讓法律充滿我們生活的方方面面。再回到我在開頭提及的藥家鑫案。沒有宗教的法律，會退化成一種機械的法條主義。所以我選擇了《法律與宗教》這本書。第一篇：讀《法律與宗教有感》 過丹婷法律必須被信仰——讀《法律與宗教》有感“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。而我又對宗教很感興趣。盡管這兩方面之間存在緊張，但任何一方的繁盛發(fā)達都離不開另外的一方。我想這本書的目的之一就是喚起現(xiàn)代人的信仰意識，正如伯爾曼所言：“沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，沒有法律的信仰將蛻變成為狂言”。而學(xué)校方面應(yīng)當定期的做一切法律方面的講座。很明顯，信仰缺失已經(jīng)成為現(xiàn)在社會亟待解決的問題，我覺得這個時候任何談?wù)撔叛鰞r值問題的人都不是務(wù)實的人，都不是有革命性的人，都是安于現(xiàn)狀、不思進取、不負責(zé)任的昏庸懶惰之人！我們能做的，也是必須做的，就是找回我們的信仰！作為法律工作者（雖然我只是個學(xué)生），我們的責(zé)任就是通過努力讓大家信仰法律，而不是告訴大家去信仰法律！其實在我看來，《法律與宗教》一書最珍貴的一句話是：“沒有信仰的法律
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