【正文】 受益無窮。他們倆是在京城認(rèn)識(shí)的，仔細(xì)一談發(fā)現(xiàn)兩人還有親戚關(guān)系，并且都很欣賞對(duì)方的才華，于是就結(jié)下了深厚的友誼，那可以說是頗諳肺腑盡，不聞可否言。實(shí)在沒有辦法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。解讀一首詩，要聯(lián)系詩人的生平去聯(lián)想他寫這首詩時(shí)的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺?？赐炅?0集的講述，不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”?！堕L相思》上片可以把他讀成一個(gè)字“身”，下片可以讀成“心”字。這樣不僅不會(huì)營養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì)給對(duì)方留下一個(gè)不好的印象。鄭浣便想去找相關(guān)的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。若將中華50的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的39。很受啟發(fā)。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。那些成績較好的學(xué)生。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛他人，做個(gè)新一代的小黃香！讓我們做個(gè)有愛心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富！另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理！百家講壇觀后感15電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。的確，中國五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時(shí)，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻，一說到中國文化時(shí)，無不產(chǎn)生“博大精深”的敬仰，其實(shí)這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統(tǒng)顯然不能與中國文化劃上等號(hào)。舉一個(gè)簡單例子：我們看到奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上國外運(yùn)動(dòng)員的喜形于色的興奮之情：獲獎(jiǎng)的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國歌而歌唱……而中國運(yùn)動(dòng)員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮(zhèn)定”，相信大家對(duì)此深有同感。也正是由于這種在意識(shí)形態(tài)上不能統(tǒng)一的“歷史慣性”，注定了中國文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發(fā)展歷程。這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點(diǎn)！第五篇：百家講壇觀后感百家講壇觀后感中國，五千年的文明古國，在浩瀚歷史長河中經(jīng)歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧?！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事??！做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容。我還明白了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人!事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，可是他怕有人會(huì)在夜里來此殺他，就對(duì)他的手下說：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢見我在夢里殺人!”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的39。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績。這讓我想到了我的學(xué)生。其他的羊就會(huì)跑得快了。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！秲伤物L(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個(gè)孫子是農(nóng)間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。納蘭性德也有許多稱號(hào)來體現(xiàn)他的故事、經(jīng)歷和性格，用現(xiàn)代話說，納蘭性德是個(gè)“天才”“學(xué)霸”“專家”“大咖”“情種”?！彼胃咦诘臉闼毓?jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。愛上語文對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)語文很有幫助，我建議大家去看看！百家講壇觀后感7百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。直到他看到了一首詩當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。老子又問，那天下最戰(zhàn)無不勝的是什么？弟子們的回答五花八門。人沒有了這種種的自我約束，內(nèi)心沒有一種道德的天平衡量自己的行為，全靠著所謂的法律法規(guī)來制約，約稱“樹無皮則無命，人無臉則無敵”，那么，后果無法想象，而一個(gè)人真的什么都不在乎了，活著還有意義嗎？百家講壇觀后感5老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請(qǐng)教。真正的友誼是一個(gè)眼神就能看出來，而王安石與曾鞏在眾人之中結(jié)識(shí)了，讓我想起了一句話，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你。百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！百家講壇觀后感3“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書，將來對(duì)你有好處”這是媽媽在寒假常對(duì)我說的話，我的心里萬般委屈“媽，我也想看，可看了又記不住”要不是寒假里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會(huì)喜歡歷史。好詩詞真的很有感染力，受這次央視詩詞大會(huì)影響，我越發(fā)覺得自己應(yīng)該多學(xué)點(diǎn)詩詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過總會(huì)忘記，但是被詩詞浸過的心靈，總歸不同。，以及暮年寫這首詩詞時(shí)有些惆悵的心情。朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。香九齡 能溫席 孝於親 所當(dāng)執(zhí)融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知解：黃香是東漢江夏人，他九歲的時(shí)候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時(shí)候，他就用扇子先將父親的床鋪搧涼，再請(qǐng)父親就寢；冬天天冷的時(shí)候，他就先將父親的被子睡溫暖，再請(qǐng)父親安睡。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之後理解力逐漸成長，故十三歲以前應(yīng)注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。所以在明朝，招學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)很大很大，如果一個(gè)學(xué)生被滅門，明天你老師也被揪出去砍頭。那么這里的九族，到底指的是哪些人呢?【童聲】高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，九族。俞伯牙按約到鐘子期家拜見的時(shí)候,看見的是鐘子期的墳。演奏演奏的時(shí)候，過程當(dāng)中，俞伯牙突然發(fā)現(xiàn)，自己的一根琴弦彈了一下，這很奇怪，他已經(jīng)是大師級(jí)的人物了，這種小小的雜音，怎么琴弦會(huì)動(dòng)，他馬上就知道，有事。我只問大家一件事情，我們平時(shí)經(jīng)常說哎呀，這個(gè)人吹牛皮，對(duì)吧,吹牛嘛，那牛當(dāng)然不能吹，你肯定是吹牛皮，我倒請(qǐng)問大家，吹牛皮到底什么意思?大家一般認(rèn)為吹牛皮是說大話，那牛皮能吹大嗎?諸位，那么厚一牛皮,你怎么給它吹大嗎?它多大就多大，你干嗎不吹一個(gè)更有彈性的東西，為什么叫吹牛皮啊?實(shí)際上吹牛皮的本意不是這個(gè)，跟八音相關(guān)。土，就是用陶土制作的樂器，比如塤，現(xiàn)在還有人吹這個(gè)塤呢。但是你如果一旦進(jìn)入社會(huì)，說你要去上學(xué)，去要上班，你也這么穿?肯定不行，你得合乎禮儀。他沒中了，他瘋了。所以在老家看不到進(jìn)士的，哪里有進(jìn)士，進(jìn)士都在外頭當(dāng)官。家里本來就不富裕，因?yàn)樗讶啃乃挤旁诳婆e考試上，沒有空去照料生計(jì)，所以家里已經(jīng)很破落了。人的情感終究需要用理智加以制約，這就是儒家的“發(fā)乎情，止乎禮”。怒，憤恨。這個(gè)說法不是沒有道理，因?yàn)樵诤芄诺臅r(shí)候，北方?jīng)]有稻子,所以《三字經(jīng)》講六谷，而更古的人講五谷，北方，這是一種解釋。到了這個(gè)當(dāng)口，大家知道朱暉怎么做的嗎?朱暉就去找南陽太守,說謝謝您的好意，但是我的兒子，古人說犬子，我的兒子呢，才具有限得很，才華、本事都不太夠，他在家里待著還不錯(cuò)，如果您要讓他當(dāng)官的話，我看恐怕不合適。后來兩個(gè)人有機(jī)會(huì)到太學(xué)里邊作為同學(xué)了，兩個(gè)人才熟悉起來，因?yàn)閬碜酝粋€(gè)地方嘛，老鄉(xiāng)嘛,但是也并不是來往很密的，更不是酒肉朋友，不是天天混在一起，扎堆打牌，打麻將，沒這事。智和信必須以仁義禮為前提，才可以是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。所以仁在中國古代是一切美好事物的代名詞。因?yàn)?，反正是五常，五樣?xùn)|西嘛。那么在《三字經(jīng)》中，仁義禮智信的排列順序能否打亂，又為什么要把仁排在最前面?請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)第七集。江蘇省蘇州市景范中學(xué)初一:徐佳熠第二篇：百家講壇三字經(jīng)全集《三字經(jīng)》三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。人不學(xué)不知義，人如果不學(xué)習(xí)的話，是不知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是合適的，什么是不合適的。第