【正文】 常，那么大家知道，《三字經(jīng)》接下來(lái)一定是講六?！就暋康玖狠?麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼解說(shuō)：在中國(guó)民間，人們常常會(huì)說(shuō)，五谷雜糧，五谷豐登，那為什么在《三字經(jīng)》中會(huì)講六谷呢?對(duì)此，錢(qián)文忠教授又是如何解釋的呢?這里面就有兩種解釋，一種解釋說(shuō)，這個(gè)六谷沒(méi)錯(cuò)的，五谷也對(duì)的，為什么呢?稻子不算。這個(gè)說(shuō)法不是沒(méi)有道理，因?yàn)樵诤芄诺臅r(shí)候，北方?jīng)]有稻子,所以《三字經(jīng)》講六谷，而更古的人講五谷，北方，這是一種解釋。第二種解釋呢，是稻子算的，但是黍和稷只不過(guò)是同一個(gè)品種，是什么品種呢?就是我們講的黃米，現(xiàn)在大概沒(méi)什么人吃了，咱們現(xiàn)在都吃白米，但是也許老人還知道，有一種黃米。這黃米里面分兩種，比較黏性的叫黍，比較筋性的叫稷。那么這兩種并起來(lái)算一種，也叫五谷。我想這都是我們應(yīng)該具備的一些日常的知識(shí)?！度纸?jīng)》既然講完了六，理所當(dāng)然就得講七。曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲七情具。七情，喜，喜悅。怒，憤恨。哀，憂傷。懼，恐懼。愛(ài)，愛(ài)戀。惡，厭惡。欲，最后一個(gè)，欲望。只要你是個(gè)人，是個(gè)正常的人，你都會(huì)有這七種情感。但是，儒家認(rèn)為，雖然這七種情感是與生俱來(lái)的，但你卻不能由著它來(lái)，你要對(duì)它有所節(jié)制，用理智去制約。人的情感終究需要用理智加以制約，這就是儒家的“發(fā)乎情，止乎禮”。一方面，肯定人的正常的情感，需要發(fā)散，需要宣泄，需要表達(dá)，但是有個(gè)限度，到禮儀，要符合禮儀。我想儒家學(xué)說(shuō)的這部分內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人特別有參考價(jià)值，而在現(xiàn)代社會(huì)，我想人啊，特別需要控制的是一種對(duì)物質(zhì)的貪欲。文忠寄語(yǔ)：人特別需要控制的是一種對(duì)物質(zhì)的貪欲。就有的時(shí)候你看見(jiàn)財(cái)物了，看見(jiàn)物質(zhì)的好處，你不要隨便伸手，你先要問(wèn)你該不該拿，合乎不合乎禮儀，合乎不合乎仁義禮智信。解說(shuō)：中國(guó)儒家文化認(rèn)為，人的喜怒哀樂(lè)、七情六欲都應(yīng)該受到理智的制約，否則無(wú)論是喜還是悲都有可能造成情感的失控。范進(jìn)中舉的故事就是一個(gè)例子。范進(jìn)20歲的時(shí)候就開(kāi)始應(yīng)考，20歲的時(shí)候他就去考試了，連續(xù)考了30多年,名落孫山，一直考不起，比較倒霉。家里本來(lái)就不富裕，因?yàn)樗讶啃乃挤旁诳婆e考試上，沒(méi)有空去照料生計(jì)，所以家里已經(jīng)很破落了。他娶了一個(gè)太太,是一個(gè)屠夫的女兒，賣(mài)肉的一個(gè)女兒。終于到51歲那年，又去應(yīng)試，這下好，總算考取了一個(gè)秀才。秀才不容易的，諸位，比如秀才娘子，也就是范進(jìn)的太太，這個(gè)屠夫的女兒從此就可以傳紅裙子了，可以穿紅的繡花鞋了，不是秀才你再有錢(qián)，你敢穿一個(gè)試試，古代是很有規(guī)矩的。其實(shí)范進(jìn)接著第二年再去考,考舉人的時(shí)候，他自己沒(méi)抱太大的希望。他岳父也講，我看你考了個(gè)秀才就不錯(cuò)了吧，回來(lái)招幾個(gè)學(xué)生教教，也謀幾個(gè)銀子，你這癩蛤蟆還想吃天鵝肉，你還想考舉人，考中舉人就叫老爺了。舉人跟秀才不一樣，舉人是文曲星下凡啊,舉人就不是人啊，是天上的星星啊。大家要知道，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，你很難見(jiàn)到一個(gè)進(jìn)士的，在家里，為什么?進(jìn)士都出去當(dāng)官去了，進(jìn)士一定要出去當(dāng)官,而在傳統(tǒng)中國(guó)是有嚴(yán)格的回避制度的，你河北人不能在河北當(dāng)官的，你必須跑到也許湖南去的，江蘇人不能在江蘇當(dāng)官的，到安徽當(dāng)官。所以在老家看不到進(jìn)士的，哪里有進(jìn)士，進(jìn)士都在外頭當(dāng)官。老家最厲害的老爺就是舉人啊，舉人老爺，那很厲害的。哪知道，范進(jìn)這好運(yùn)一來(lái)沒(méi)個(gè)頭，舉人也考取了。這一下怎么樣?他接到了喜報(bào)以后，描寫(xiě)是兩手一拍，笑了一聲，我中了。他中了,他接到報(bào)，然后往后一摔，暈過(guò)去了。范進(jìn)就暈了，那旁邊的人一看，這是舉人老爺暈了，趕緊給他水喝，把他給弄醒。弄醒了以后，范進(jìn)又跑起來(lái)，一面拍手一面大笑，哈哈哈哈，中了中了，好了好了，我中了，笑著往外飛跑。這一跑，一跤摔在池塘里，摔在池塘里以后，范進(jìn)還站起來(lái)，從池塘里站起來(lái)，兩手沾滿了黃泥還在那兒拍，說(shuō)啊，我中了。他沒(méi)中了，他瘋了。他中舉是中了，可是他也瘋了。這個(gè)故事是很凄涼的一個(gè)故事，范進(jìn)在長(zhǎng)期失敗，得不到成功以后，面對(duì)著突如其來(lái)的成功，他的情感沒(méi)有辦法控制，他控制不了自己的情感，控制不了自己的喜。他的喜再也不能接受理智的制約，所以瘋了。這個(gè)故事經(jīng)常被用來(lái)批判傳統(tǒng)科舉制度的殘酷無(wú)情。但是換個(gè)角度看一看，難道不也可以說(shuō)明人的情感，應(yīng)該接受理智的制約嗎?制約的標(biāo)準(zhǔn)是如何，“止乎禮”，只要你符合禮儀都可以。這個(gè)例子說(shuō)白了，很容易理解。諸位在家里愛(ài)穿什么穿什么，你愿意在家里穿得很涼快也可以，只要沒(méi)人見(jiàn)到。但是你如果一旦進(jìn)入社會(huì)，說(shuō)你要去上學(xué)，去要上班，你也這么穿?肯定不行，你得合乎禮儀。一個(gè)合乎禮儀的社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)平穩(wěn)，才會(huì)井井有條。文忠寄語(yǔ)：一個(gè)合乎禮儀的社會(huì)才會(huì)和諧平穩(wěn)，井井有條。《三字經(jīng)》講完七以后又得講八，八音。當(dāng)然這里的八音絕對(duì)不是咱們熟悉的八音盒的八音，那個(gè)八音盒是西洋的玩意，不是中國(guó)傳統(tǒng)的。哪八音呢?解說(shuō)：禮樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神，古人更是把音樂(lè)作為貴族弟子的必修課。那么古人為什么如此看重音樂(lè)教育，《三字經(jīng)》接下來(lái)所講述的八音究竟是指什么?常言道，朋友好找，知音難求，千百年來(lái)，為什么人們總喜歡把自己最好的朋友稱為知音，這里面又蘊(yùn)含著什么樣的典故呢?【童聲】匏土革 木石金 絲與竹 乃八音上面講的八音，實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的一種分類法，按照制作樂(lè)器的材質(zhì)進(jìn)行分類。匏是指用葫蘆制作的吹奏樂(lè)器，比如笙。土，就是用陶土制作的樂(lè)器，比如塤，現(xiàn)在還有人吹這個(gè)塤呢。革是指用皮革制作的樂(lè)器，比如鼓，上面蒙一層皮革。木是用木頭制作的打擊樂(lè)器，比如有一種叫敔，這大家很少聽(tīng)道，但是大家知道現(xiàn)在在華山一帶，有一種老腔，這個(gè)老腔在演唱的時(shí)候突然會(huì)跑出來(lái)一個(gè)人扛著樂(lè)器，什么樂(lè)器呢?一條板凳，一塊木頭，在那兒敲，這也就是，在老腔里面保留著中國(guó)古代用木器做打擊樂(lè)的痕跡。那么石就是玉制的，比如磬。絲就是通過(guò)絲弦發(fā)聲的演奏樂(lè)器，琴、瑟。竹子就不用說(shuō)了，笛子都是。用今天的眼光來(lái)看，這樣的分類法并不一定科學(xué)，但是呢傳統(tǒng)中國(guó)就是這么分。這么分有它的道理，這是屬于專業(yè)的音樂(lè)范疇的問(wèn)題，我們不在這兒討論。我只問(wèn)大家一件事情，我們平時(shí)經(jīng)常說(shuō)哎呀，這個(gè)人吹牛皮，對(duì)吧,吹牛嘛，那牛當(dāng)然不能吹，你肯定是吹牛皮，我倒請(qǐng)問(wèn)大家，吹牛皮到底什么意思?大家一般認(rèn)為吹牛皮是說(shuō)大話，那牛皮能吹大嗎?諸位，那么厚一牛皮,你怎么給它吹大嗎?它多大就多大，你干嗎不吹一個(gè)更有彈性的東西，為什么叫吹牛皮啊?實(shí)際上吹牛皮的本意不是這個(gè)，跟八音相關(guān)。牛皮不是吹的，火車(chē)不是推的，泰山不是壘的，牛皮是敲的，牛皮是鼓嘛，鼓你是吹鼓啊?!所以吹牛皮的意思是不搭調(diào)，你講那事跟這個(gè)沒(méi)關(guān)系，是否夸大倒在其次，當(dāng)然我們現(xiàn)在都忘了，所以老說(shuō)吹牛皮。傳統(tǒng)中國(guó)認(rèn)為音樂(lè)可以反映一個(gè)人的品位,能夠使人相互理解溝通，成為朋友。最好的朋友叫什么?知音。解說(shuō)：常言道朋友好找，知音難求。千百年來(lái)，為什么人們總喜歡把自己最好的朋友稱為知音，這里面又蘊(yùn)含著什么樣的典故呢?知音的故事?tīng)可娴絻蓚€(gè)主人公，一個(gè)叫俞伯牙，一個(gè)叫鐘子期。俞伯牙是春秋時(shí)代楚國(guó)的頂級(jí)的音樂(lè)家，從小聰明，酷愛(ài)音樂(lè)，尤其彈得一手好琴，他為了使自己的琴技能夠更上一層樓，這個(gè)俞伯牙經(jīng)常帶著琴到河邊沒(méi)有人的地方去演奏，苦練琴藝。那么有一天，已經(jīng)成為一代大師的俞伯牙，他依然很勤奮，就在一個(gè)下雨天坐上了船，沿著江慢慢漂游，一邊欣賞淅瀝淅瀝的雨聲，一邊情不自禁，拿出琴演奏起來(lái)。演奏演奏的時(shí)候，過(guò)程當(dāng)中，俞伯牙突然發(fā)現(xiàn)，自己的一根琴弦彈了一下，這很奇怪，他已經(jīng)是大師級(jí)的人物了，這種小小的雜音，怎么琴弦會(huì)動(dòng)，他馬上就知道，有事。他就覺(jué)得有人在偷聽(tīng)他彈琴,俞伯牙抬頭一看，發(fā)現(xiàn)岸邊樹(shù)林旁邊蹲著一個(gè)打柴的人，這個(gè)人當(dāng)然就是鐘子期。俞伯牙把船靠岸，請(qǐng)鐘子期上船，說(shuō)您那么喜歡聽(tīng)我的音樂(lè)，鐘子期說(shuō)是是是，那讓我為您演奏一曲。演奏完一曲以后，俞伯牙問(wèn)鐘子期，你什么感覺(jué),您聽(tīng)到了什么?鐘子期說(shuō)多么巍峨的高山啊，俞伯牙大驚，他彈的正是《高山》，他沒(méi)有事先告訴他，我的曲子名叫什么，俞伯牙覺(jué)得太奇怪了，那我再為您彈一曲，您再聽(tīng)聽(tīng)看。又彈了一曲，鐘子期的回答是多么浩蕩的流水啊，這俞伯牙服了，他彈的曲子正是《流水》。那俞伯牙覺(jué)得，你那么理解我的音樂(lè)，就稱為知音，你了解我的音樂(lè)，這也就是一個(gè)成語(yǔ)“高山流水”的典故，就從這兒來(lái)的。兩個(gè)人相約，俞伯牙說(shuō)我要出去旅游，古人都要旅游我們講過(guò)的，等我回來(lái)以后，我到您府上拜訪，我再為您演奏。等伯牙旅游回來(lái)的時(shí)候,鐘子期去世了，他們兩個(gè)沒(méi)有能夠再碰到。俞伯牙按約到鐘子期家拜見(jiàn)的時(shí)候,看見(jiàn)的是鐘子期的墳。俞伯牙帶著琴，在鐘子期的墳前，再演奏了一曲，非常的凄涼、哀婉，演奏完了以后，伯牙把自己最珍貴的琴在鐘子期的墳前摔爛了,從今往后，俞伯牙再也沒(méi)有彈過(guò)琴，這就是“伯牙摔琴”的故事?？梢?jiàn)在傳統(tǒng)中國(guó)把音樂(lè)看得有多么的神圣，賦予音樂(lè)多么崇高的一種價(jià)值。當(dāng)然同時(shí)，如果像我這樣的人聽(tīng)俞伯牙彈琴，他彈高山，我肯定說(shuō)，哎呀，一土堆啊，他彈流水，我說(shuō)哎呀，一水溝啊，那就是什么，那就叫對(duì)牛彈琴。我就成牛了，那就是風(fēng)險(xiǎn)很大，聽(tīng)音樂(lè)的風(fēng)險(xiǎn)是很大的在古代。《三字經(jīng)》講完這個(gè)以后，接下來(lái)就講了單數(shù)最大的一個(gè)數(shù)：九。解說(shuō)：在中國(guó)古代，九這個(gè)數(shù)字被認(rèn)為是最具神秘色彩的數(shù)字，古人以九為大數(shù)，漢語(yǔ)中關(guān)于九的詞匯也很多，比如九五之尊，九霄