【正文】 行規(guī)定過“三分鐘專題片導(dǎo)入”制度?；蛟S這樣的做法是為了讓觀眾更好地理解其講課的內(nèi)容，但過度的包裝使得整個(gè)節(jié)目出現(xiàn)了一種有點(diǎn)類似于“浮夸”的風(fēng)格。各類華麗的圖片紛呈，各種影視音效也遍布地天花亂墜。這使得本來應(yīng)該有的簡樸素雅的風(fēng)格遭到了改變，變的有些感覺俗麗了，有點(diǎn)不踏實(shí)?；蛟S這樣做的目的也是為了提高收視率，但為了片面地追求收視率而導(dǎo)致節(jié)目的品格弱化，我們認(rèn)為是不值得的。“不斷有廣告插播，無形中縮短了主講人的講課時(shí)間，有時(shí)候甚至在關(guān)鍵時(shí)候突然插播廣告，打斷了觀眾的思路，看得不過癮?！庇形槐徽{(diào)查者和我們口述了他的感受。早期，作為一檔43分鐘的日播節(jié)目，沒有任何商業(yè)廣告?，F(xiàn)在的廣告由最初30秒變成40秒，我們統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《百家講壇》目前廣告時(shí)間長達(dá)4分鐘，除去片頭片尾，兩次節(jié)目預(yù)告，留給主講人的時(shí)間大大縮短。目的也很簡單，無非是廣告費(fèi)。作為一個(gè)收視率如此之高的節(jié)目，承接廣告所收取的廣告費(fèi)用也是相當(dāng)驚人的。在《百家講壇》里插播廣告，也一定可以起到很好的宣傳作用。但是，4分鐘的廣告時(shí)間已經(jīng)快到極限了，因?yàn)闆]有人可以忍受連篇的廣告充斥整個(gè)講座。4分鐘雖然不長，但每天一個(gè)4分鐘，所產(chǎn)生的廣告效應(yīng)卻不小，所獲取的利潤也不少。廣告的從無到有，從少到多，也正反映了整個(gè)節(jié)目的變化：變的有些世俗了。作為一個(gè)純正的科普節(jié)目、半公益性節(jié)目，這樣的改變可不是讓人歡喜的。三、調(diào)查結(jié)果以及建議具體說來，學(xué)生比教師更常于和身邊人探討節(jié)目內(nèi)容，更容易于肯定節(jié)目的內(nèi)容形式以及對(duì)中國文化的傳播效果。由于一些年齡和經(jīng)歷的因素，他們更易受權(quán)威的影響，易產(chǎn)生信任。當(dāng)然，他們也提出了自己對(duì)節(jié)目獨(dú)到的理解。相比來說，教師則認(rèn)為節(jié)目更多的是一種個(gè)人看法。它為大師發(fā)表觀點(diǎn)提供了一個(gè)平臺(tái)，至于是否正確，是否權(quán)威，因人而易。此外，我們一致認(rèn)為，教育程度高的觀眾比低的更喜歡。從中可以看出，《百家講壇》節(jié)目并沒有完全做到大眾化。換句話說，它并沒有把所有顧客都當(dāng)作自己的 上帝。是其優(yōu)勢(shì)，也是不足。但更主要的，應(yīng)該是其優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了自己的品牌化，品牌的專業(yè)化。畢竟不是所有的顧客都是我們的上帝，所以，寧可放棄部分觀眾，也不應(yīng)迎合低俗的價(jià)值取向。與其以收視率為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不如把眼光放在傳播與收視質(zhì)量上。在“經(jīng)常收看《百家講壇》節(jié)目”一項(xiàng)中，55％的被調(diào)查者都是翻到就看。從一定意義上來說，該節(jié)目并沒有完全吸引觀眾的注意，沒有建立受眾對(duì)品牌的忠誠度。大家偶爾收看這一節(jié)目，多或抱著一種名人好奇心理。因?yàn)檠葜v于這一平臺(tái)的，多半是一些有名人士。能夠堅(jiān)持下來并成為該節(jié)目忠誠觀眾的，是因?yàn)閷?duì)節(jié)目的認(rèn)同或欣賞，或是批判的態(tài)度。正如敬一丹所說，“電視這種傳媒，可以使男女老幼不同背景的人瞬間變成臉熟的人?！彪娨暶藷o非是個(gè)表面的現(xiàn)象，有的讓我們內(nèi)心仰視，有的就是臉熟而已。在當(dāng)前這個(gè)電視商業(yè)化﹑娛樂化傾向已成事實(shí)的時(shí)代，《百家講壇》作為一檔科教性的文化節(jié)目，應(yīng)該堅(jiān)守啟蒙性節(jié)目的最后一點(diǎn)端莊，成就自身的品牌特色。雖然品牌資產(chǎn)只是一種無形資產(chǎn)，但其象征性及附加值則得到了更多的強(qiáng)調(diào)。電視品牌的價(jià)值首先就體現(xiàn)在提高觀眾滿意度，提高和穩(wěn)定收視率方面。從調(diào)查結(jié)果來看，在喜好程度而言，57％認(rèn)為喜歡，38％一般?？梢娨呀?jīng)形成品牌認(rèn)同，很大程度上達(dá)到觀眾的滿意從而實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的收視率。從今天的行業(yè)形式來看《百家講壇》節(jié)目應(yīng)該張揚(yáng)形式，優(yōu)化電視節(jié)目的可能意義。發(fā)展到現(xiàn)在，它已經(jīng)不是一個(gè)常態(tài)的電視節(jié)目了，它承擔(dān)了很多其他的社會(huì)功能，并且達(dá)到了一種非常強(qiáng)的社會(huì)效果。同時(shí)還有應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)容為主，形式為金。既要雅，又要淺顯，還要包容。不論閑聞逸事，哲學(xué)藝術(shù)文學(xué)，均可均應(yīng)提供平臺(tái)。因?yàn)樯钏粌H僅是炒菜，做飯，其實(shí)也應(yīng)該包括人與人之間的相處，人與人之間的溝通，人與人之間的理解。這就是一種人文教養(yǎng)?！栋偌抑v壇》不僅應(yīng)為人們提供一種談資，一種議題，也要擴(kuò)大交流和溝通的范圍，吸引甚至讓更多人不自覺地參與進(jìn)來。在提高受眾人文教養(yǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其品牌價(jià)值。在具體的節(jié)目設(shè)置中，有37％被調(diào)查者比較喜歡易中天的節(jié)目，他們對(duì)“易中天評(píng)三國”這一節(jié)目記憶深刻。還有人對(duì)王立群講《史記》，劉心武論《紅樓夢(mèng)》以及于丹評(píng)《論語》都有深刻的記憶和認(rèn)識(shí)。但是大部分人都沒有買過他們的書。他們認(rèn)為，如果給他們一次做節(jié)目的機(jī)會(huì)，有三人愿意做歷史類節(jié)目，也有人要做關(guān)于科舉制度方面的，科技方面的以及關(guān)于美容方面的節(jié)目。此外，調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)一共同慨嘆，即《百家講壇》節(jié)目讓學(xué)者們看到了社會(huì)對(duì)研究型人才的重視。那些呼聲，那些反應(yīng)，可見，在這個(gè)重視實(shí)用型人才的社會(huì)，研究型人才也同樣沒有沒忽視。只是前者是顯性的，后者較為隱蔽。總結(jié)至此，我想無論從節(jié)目內(nèi)容﹑形式﹑包裝﹑還是受眾反應(yīng)來看，能夠在如此多的電視節(jié)目市場(chǎng)脫穎而出，引起人們的注意和重視，《百家講壇》節(jié)目都算是成功的。當(dāng)然，優(yōu)點(diǎn)和不足并存著。附：調(diào)查問卷及其統(tǒng)計(jì)結(jié)果調(diào)查問卷 大多數(shù)是學(xué)生，您的年齡是12～19，您的學(xué)歷中高學(xué)歷者“百家講壇”？（92％）（8％）“百家講壇”的頻率有多高？(8%)(55%)(27%)(10%)“百家講壇”？(17%)(40%)(38%)(5%)？(21%)(20%)(53%)(6%)？(6%)(19%)(63%)(12%)？易中天（37％）于丹（15％）其他（48％）？（16％）（67％）（12％）（5％）？（48％）（46％）（4％）（2％）第二篇：百家講壇百家講壇——兩宋風(fēng)云觀后感 不得不說，歷史是無情的，它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無盡的痛苦，心機(jī)。更重要的是，它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝，它不肯讓任何一個(gè)王朝長時(shí)間的享受生活。所以，它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限，一段回憶。這其中：持續(xù)時(shí)間有長有短；君主有的快樂有的痛苦，有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴；有開國皇帝有末代君主；當(dāng)然，一生的“偉績”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。然而，在每個(gè)王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒。歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人……一個(gè)朝代，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)不易，但是由盛轉(zhuǎn)衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓！想那宋徽宗剛做皇帝時(shí)東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時(shí)期的真實(shí)寫照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死！二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來路不正，是從金國冊(cè)立的張邦昌那里得來的，而二帝雖被擄，但仍然健