百家講壇周汝昌答疑紅樓夢筆記-文庫吧
2024-10-28 20:00 本頁面
【正文】 。了解一部小說之所以存在的價值，就應該從小說的審美意識形態(tài)作用和小說自身作為“稗史”對“正史”的補充修正的重要意義。周汝昌先指出：“《三國演義》之所以成功，一個重要的原因在于合理的分配了’天、地、人’三個因素之間的關系，即“三才主義”的完美體現(xiàn)?！薄叭胖髁x”，是指作為一代明君典范的劉備，他憑借擁有“五虎將”之“人才”，在動蕩年代得已占據(jù)一方天地，而作為一代“奸雄”的曹操，無疑在于他把握了漢朝的命脈，以“挾天子以令諸侯”之名，在社會上贏得了廣泛支持，至于孫權(quán)所掌握的東吳，在江南富庶之地，得以在曹劉爭霸天下中贏得一些安穩(wěn)之地，即占據(jù)了“地利”優(yōu)勢。“天時、地利、人和”的“三才主義”，是《三國演義》獲得廣泛流傳的重要因素。最后，周汝昌先生在講解《水滸傳》時，相比之下，提出了《三國演義》美中不足之處，主要表現(xiàn)在兩點：一是，“天、地、人”三方面實際上是懸空的，缺乏必要的社會基礎，也就是說，在一定程度上，可以說這是作家在構(gòu)建文本時，帶有明顯主觀傾向的美好愿望；二是，不寫人物的內(nèi)心活動。“三國演義”中形形色色的人物，大多數(shù)是憑借語言來加以塑造，很少涉及人物內(nèi)心深處的心里活動，這一點可能是受到“話本”階段流傳的影響，以至于到后來，讀者對于其中一些重要人物形象的評價，往往出現(xiàn)“仁者見仁智者見智”的局面。二、淺談《水滸傳》之“黑氣”周汝昌百家講壇系列節(jié)目中，講解《水滸傳》時，拋出這樣一個問題：“從洞里釋放的一股黑氣，就是后來我們看到的一百零八將，那么，為什么是黑氣呢？”仔細想來，黑色，在中國傳統(tǒng)文化中代表了嚴肅、莊重，更多時候表示的是歪風邪氣，比如說現(xiàn)代社會上出現(xiàn)的“黑社會”、“黑幫”。與此相反，在《西游記》中，就連白骨精的出現(xiàn)，也都是一股潔白的煙霧先出現(xiàn)在人們眼前，那么《水滸傳》中一百零八將的出場為什么會是一股濃濃的黑氣，這有什么含義呢？在我看來，至少代表了某種暗示意義。實際上，作者從一開始就是站在統(tǒng)治者的角度來看待一百零八將。既然一登場，代表的就是消極的色彩，就算作者沒有直接表示態(tài)度，但在作者潛意識里面，就已經(jīng)后建好了壯士們最終的結(jié)局。“黑氣”，代表的就是不正之氣，既然是不正之氣，必然會有被打壓或者消失的一天。也許作者從一開始并沒有想到這樣進行文本創(chuàng)造，但潛意識中的封建思想的桎梏，已經(jīng)完全滲透了他的創(chuàng)作，在這里也已經(jīng)注定了以宋江為首的起義，注定會以悲劇收場。悲劇有很多種形式，而梁山好漢的悲劇是從杏黃旗樹立的那一刻開始的。一面“替天行道”杏黃旗，高高的掛在梁山泊之上，只是我們現(xiàn)在不得不追問，“天”到底是什么意思？“替天行道”到底是為誰做事？縱觀中國歷史，不難發(fā)現(xiàn)，“天”主要代表著“皇權(quán)”，而代表自然的“天空”是很難出現(xiàn)的，更重要的是，這里的“天”完全與自然意義的“天”沒有絲毫的聯(lián)系。宋江一伙人，從一開始，就是立志要“替天行道”，就是為皇帝清楚奸臣，為天子掃蕩起義勢力，最后注定以“招安”的方式，將悲劇推向高潮。因此，作者實際上從動筆那一刻，就已經(jīng)注定了《水滸傳》，必然以悲劇落幕。第三篇：《唐詩宋詞》在線答疑筆記唐詩宋詞人文解讀MOOCs答疑岑參取名的可能性杜甫詩贊曰；“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由兄岑況教養(yǎng)長大。與哥哥取名“況”相聯(lián)系，岑參之“參”應該念can。岑氏家族出過三位宰相。曾祖父岑文本相太宗，伯祖岑長倩相高宗、武后，伯父岑羲相睿宗。岑羲在睿宗朝做戶部尚書時曾寫了一首題為《參跡樞揆》的詩（原詩今不存），同官沈佺期的《和戶部岑尚書參跡樞揆》說：“大君制六合，良佐參萬機鹽梅和鼎食，家聲眾所歸?！眳③E樞揆”即入為宰相。此詩作于唐玄宗先天元年（712年）正月岑羲拜相時。“良佐參萬機”是指輔宰而言。顯然，沈佺期的和詩系贊美岑氏一門三相，皆有美譽；岑羲還有兩個弟弟，皆為縣令，且有治績，于羲合稱“江東三岑”，正所謂“家聲眾所歸”。可見為岑參命名者，可能受其伯父岑羲《參跡樞揆》詩的啟發(fā)，“參”是有望他重振相國家聲之義，當讀“can”音才對。方鎮(zhèn)與幕府方鎮(zhèn)和藩鎮(zhèn)是近義詞，可以互相代替使用。但在具體語境中，有時需要略作辨析：“藩鎮(zhèn)”，更多指唐朝中、后期設立的軍鎮(zhèn)?！胺芥?zhèn)”有時指掌握兵權(quán)、鎮(zhèn)守一方的軍事長官。唐代所謂“方鎮(zhèn)”是指節(jié)度使、觀察使、經(jīng)略使等?！澳桓币幻家娪凇妒酚洝?。“幕府”有兩個含義:一是指將帥的軍府。二是指將帥或者將軍。雖然一指軍府，一指將軍，但有一點是相同的，即“幕府”其名源于軍府的建筑。從建筑上看，當時的軍府是一個臨時搭建的帳篷。中國古代所說的“幕府”計有兩類：一類地點，另一類指的是機構(gòu)。中國歷史上，各級官員延攬某些有學識才能之士，幫其處理文牘政務、出謀劃策。后者被稱為幕僚、幕賓、幕友、慕客、師爺??等?！妒酚洝飞纤浀拈T客和“舍人”便是幕僚的原始職稱。日本曾經(jīng)出現(xiàn)幕府政治，鐮倉幕府是日本歷史上出現(xiàn)的第一個幕府，但“幕府”這一名稱最初源自中國。其最初的含義在中日兩國都是相近的，但是在具體的歷史進程中，產(chǎn)生了不同的外延。宋代“10％戶口在城市”宋代城市的數(shù)量、城市規(guī)模急劇擴張。唐代的時候，全國有10萬人口以上的中型城市十幾個，而到宋朝時已經(jīng)激增到40多個。北宋京城汴梁，人口已逾150萬，南宋都城臨安人口也達到124萬。宋代的城市人口在整個居民人口中的比重突破了10％，達到了前工業(yè)化的農(nóng)業(yè)社會最高極限。王東《中華國富論》說據(jù)王安石變法的宋神宗元豐年間（1078—1085年）的戶籍推算，城鎮(zhèn)住戶已超過全國總戶數(shù)的12％。因此這是有可能的。北宋的版圖非常的小，從這張版圖就可知道，北宋時的版圖相當于現(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的版圖。所以他的城市人口密度超過10%還是可能的。宋詞與宋詩孰高孰低？王國維：“一代有一代之文學；楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！钡耙淮幸淮膶W”的涵義是多重的：一指“盛”，即繁榮發(fā)達的程度；二指“佳”，即文學成就的高下；三指“代表性”和“獨創(chuàng)性”。這三者當然可能交叉發(fā)生，但大致區(qū)分是存在的。王國維亦認為宋詞可算“盛”，但不
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