【正文】 厚的感情。二、奮發(fā)進(jìn)取，立志報(bào)國(guó) 奮發(fā)進(jìn)取，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決 定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向?？芍^少年壯志 凌云。四、勤學(xué)好問，最大限度地豐富自己 勤學(xué)好問，中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)分不開的。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。共產(chǎn)黨人的敬老境界更高一籌。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，是體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要繼承這些傳統(tǒng)美德，并用自己的實(shí)際行 動(dòng)把它發(fā)揚(yáng)光大。記誠(chéng)信小格言。誠(chéng)信是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種道德行為。下面，讓我們更進(jìn)一步去了解誠(chéng)信，體味誠(chéng)信。（法吐溫）☆ 坦白直爽最得人心。請(qǐng)欣賞小合唱《明天會(huì)更好》。讓我們精心呵護(hù)我們純潔的心靈，自覺自律，自尊自強(qiáng)，誠(chéng)實(shí)守信，做文明學(xué)生。甲：為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德，乙：為了進(jìn)一步搞好我們班級(jí)的精神文化建設(shè)丙：為了進(jìn)一步營(yíng)造我們班級(jí)的文明禮儀氛圍，?。簽榱税盐覀儼嘟ㄔO(shè)成為一個(gè)積極向上充滿著朝氣與活力的班集體。下面，由來介紹人我們偉大祖國(guó)的幾處錦繡河山。下面請(qǐng)聽獨(dú)唱《龍的傳人》4．主持?。褐袊?guó)是一個(gè)歷史悠久的古老國(guó)家。但是，在我們的日常生活和學(xué)習(xí)過程中，總有一些言行與我們的文明禮儀的要求相去甚遠(yuǎn)。）8．主持丁：傳承中華民族美德，離不開對(duì)中華民族的一腔熱愛之情。甲：然而，我們不要忘了，我們母親現(xiàn)在還很瘦弱。主持乙：在今天這樣一個(gè)平凡而特殊的日子里，我們感受到了營(yíng)造文明的班級(jí)風(fēng)氣對(duì)于我們的成長(zhǎng)是多么的重要。誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)摯待人，誠(chéng)懇工作。使得同學(xué)們正確理解勤學(xué)的重要性，并將真正的勤學(xué)貫徹到自己的生活中來。同學(xué)討論關(guān)于“勤學(xué)”同學(xué)甲：這學(xué)期我們班的學(xué)習(xí)風(fēng)氣十分濃郁，而且大家也都端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了自己的學(xué)習(xí)目的，開始有意識(shí)的學(xué)習(xí)而不是盲目隨從，一味地追求分?jǐn)?shù)和形式上的成績(jī)，所以大家的成績(jī)也逐漸有了提升，也成為了我們學(xué)習(xí)的新動(dòng)力。《杜甫自幼學(xué)寫詩(shī)》 唐朝大詩(shī)人杜甫的一生中留下了許多偉大的詩(shī)篇，萬(wàn)古流傳。同學(xué)們從這學(xué)期開始對(duì)分?jǐn)?shù)有了新的認(rèn)識(shí)，不因?yàn)橐淮蔚氖《鴼怵H，不因一次的成功而驕傲，不因懶惰而放棄學(xué)習(xí)，不因刻苦而丟了西瓜撿芝麻。從內(nèi)容上來概括，傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和?！秴枤w真學(xué)畫虎》五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。話語(yǔ)只是葉子，行動(dòng)才是果實(shí)。做人誠(chéng)實(shí)是要對(duì)得起自己，對(duì)得起別人，對(duì)得起天地良心，這就是誠(chéng)實(shí)的價(jià)值。合：我們一定能實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們一定會(huì)擔(dān)負(fù)起建設(shè)和諧社會(huì)的重任。主持乙：我們呼吸著泥土的芬芳；主持丙：我們聆聽著潮汐的喧響；主持?。何覀儞肀е畈某?yáng)。表達(dá)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的理解，來宣傳中華傳統(tǒng)美德，來營(yíng)造我們良好文明的班級(jí)風(fēng)氣。我們班級(jí)的同學(xué)為了學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，也對(duì)相聲這一門悠久的藝術(shù)形式進(jìn)行了探索和研究。在中華燦爛的文化河流中，虛心好學(xué)就是一個(gè)優(yōu)良的美德。下面請(qǐng)我們的主持人上臺(tái)為我們主持活動(dòng)。甲乙：兩個(gè)月的相處，我們已結(jié)下了深厚的友誼。國(guó)無(wú)信不立，家無(wú)信不立，人無(wú)信不立。女：擁有誠(chéng)信，我們更加文明。（美（美主持人：對(duì)，我們要獲得知識(shí)，就要老老實(shí)實(shí)去學(xué)，不能弄虛作假。（男）：高爾基曾經(jīng)說過“讓我們做一個(gè)大寫的人吧”，而誠(chéng)實(shí)和守信就好象人字的一撇和一捺，支撐起我們每個(gè)人的道德準(zhǔn)則?；顒?dòng)內(nèi)容：話題導(dǎo)入，揭示活動(dòng)課題。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國(guó)、勇于進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、尊敬師長(zhǎng)、明禮誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！拔鞑起B(yǎng)老”指的是周文王 在施行“仁政”時(shí)帶頭敬長(zhǎng)。孔子從小入太廟“每事問”。被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期 以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社 會(huì)儒家正統(tǒng)思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針鋒相對(duì)。長(zhǎng)沙》，其中“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。以上種種愛國(guó)實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會(huì) 責(zé)任感和樂觀進(jìn)取精神?？拐鹩率繗鈮焉胶樱瑠W運(yùn)健兒揚(yáng)威賽場(chǎng)，航天英雄九天攬?jiān)?，中華兒女以嶄新的姿態(tài)豪邁地走向世界。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，并在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神及其理論指導(dǎo)下，終于取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。其間，特別是作為宋明理學(xué)的“頂梁”人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻(xiàn)最為突出。官方把“仁義禮智信”明確為整個(gè)國(guó)家要提倡和遵循的道德綱領(lǐng)，是在漢建初四年（公元79年）的白虎觀會(huì)議以后?！泵献拥囊馑际钦f，“仁、義、禮、智”這四個(gè)方面是我自身獨(dú)有的，并不是外界給我的，人就應(yīng)該有這樣的本質(zhì)和品德。管子對(duì)這四個(gè)要素非?？粗?，稱“四維張則君令行”，“四維不張，國(guó)乃滅亡”，意思是說，這四大道德要素如果能夠弘揚(yáng)，君主的政令就能夠暢通，反之國(guó)家就要滅亡，從關(guān)系國(guó)家生死存亡的高度強(qiáng)調(diào)了這四大道德要素之重要?！敦懹^政要》中唐代名相魏征說：“德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱”，把“信”作為治國(guó)之大綱來加以強(qiáng)調(diào)。僖公二十五年》記載說：“信，國(guó)之寶也，民之所庇也”，意思是說統(tǒng)治者有“信”，是立國(guó)的根本，是老百姓得以生存的基礎(chǔ)?？鬃印⒚献釉诶^承和發(fā)展唐堯、禹舜、商湯等關(guān)于認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)是非、認(rèn)識(shí)善惡這樣的聰穎、智慧思想的基礎(chǔ)上，豐富了“智”的具體思想內(nèi)容，提升了“智”作為一種道德要求在道德規(guī)范中的地位，使之成為一個(gè)具有普遍意義的新的道德概念和價(jià)值取向，成為對(duì)人們思想道德和文明素質(zhì)方面最基本的要求之一。中國(guó)人向來把“禮”放在重要的位置上，以禮儀之邦來表明我們是文明的，不講禮儀是不文明的。隨著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，關(guān)于“禮”的認(rèn)識(shí)和理解也有了新的變化。而孟子非常推崇“義”德，說要“舍生取義”。羊在我們生活中，從古至今都是六畜之首，是最美的食品。這里“仁”已成為人生道德的最高境界，為了維護(hù)“仁”，可以“殺身”，即可以犧牲自己的生命來維護(hù)這一道德理念。關(guān)于“仁”，最早出自《尚書》。它也是中國(guó)人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。學(xué)習(xí)黨章，上黨課，都是我們精神上的追求。誠(chéng)信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。和別人相處時(shí)一定要禮貌。而且，上了大學(xué)就意味著我們成人的開始，是我們遠(yuǎn)離父母的開始，大學(xué)四年之后我們會(huì)踏上工作崗位，到那時(shí)，越來越復(fù)雜的人際關(guān)系等著我們?nèi)ヌ幚怼＿@些事例充分的表現(xiàn)了我們大學(xué)生對(duì)于社會(huì)，民族，國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱，講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是我們大學(xué)生自身全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)的重要條件。最近這段日子，國(guó)人們最關(guān)心的事情莫過于是關(guān)于奧運(yùn)火炬的傳遞，其中在海外傳遞的過程中，部分藏獨(dú)分子阻礙火炬?zhèn)鬟f的行為令人震驚！而其中又牽扯出關(guān)于法國(guó)企業(yè)家樂福暗地里資助**集團(tuán)的事件。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，謙敬禮讓是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。但有時(shí)在食堂買飯的時(shí)候，仍舊會(huì)看到一些同學(xué)插隊(duì)的情況，所以希望這些同學(xué)可以意識(shí)到自己行為上的不妥，以后改正。假如雙方連誠(chéng)信都沒有的話，何談?dòng)颜x呢？所以在人際交往中，我們一定要——恪守誠(chéng)信?。?）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容還有廉潔自律，寬厚待人，艱苦樸素，勤勞節(jié)儉，孝敬父母，尊老愛幼，尊師敬業(yè)，以及剛健有為，自強(qiáng)不息，舍生取義，見義勇為，奮發(fā)圖強(qiáng)等。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和