【正文】 沒有違背伊斯蘭教義。同時(shí)，需要采取一些具體措施，消除這些村民接受新鮮事物的憂慮。這也是民族分裂破壞活動(dòng)的新動(dòng)態(tài)，我們必須堅(jiān)決打擊其破壞活動(dòng)，維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定。因此，我們只有團(tuán)結(jié)一致，才能在這場(chǎng)維護(hù)新疆和諧穩(wěn)定的戰(zhàn)役中取得最終勝利，讓那些企圖分裂我國的暴力恐怖分子猶如過街老鼠人人喊打！第五篇：去極端化發(fā)言稿去極端化發(fā)言稿在中央新疆工作座談會(huì)精神指引下，在兄弟省市的大力援助下，在全疆各族人民的共同努力下，新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，群眾生活水平大幅提高，各族人民求穩(wěn)定、謀發(fā)展的積極性空前高漲。剝開宗教極端勢(shì)力的畫皮，把他們的真面目暴露于光天化日之下；揭露其罪惡本質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)識(shí)別能力和抵御能力，使廣大群眾不受宗教極端思想毒害，是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫而重要的任務(wù)。他們打著宗教旗號(hào)，鼓吹“神權(quán)政治論”，鼓吹“在整個(gè)世界建立伊斯蘭政權(quán)是真主給我們指引的唯一理想”，“除了真主之外，不服從任何政府、任何人”。因?yàn)闆]有其他什么名義比宗教的名義更能蒙騙、誘惑同一宗教的信仰者。它是導(dǎo)致人們思維偏離正常軌道的毒品，是形成暴力恐怖活動(dòng)的精神鴉片，是危害社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤。他們把不信仰伊斯蘭教的人稱為“異教徒”，詭稱對(duì)異教徒進(jìn)行“圣戰(zhàn)”是穆斯林的義務(wù)，死后可以進(jìn)“天堂”。企圖通過清真和不清真劃分人群，制造不同群體間的隔閡。所以，要把宗教極端主義同正常宗教區(qū)別開來，既要旗幟鮮明地保護(hù)和支持合法宗教活動(dòng)，也要旗幟鮮明地抵御宗教極端思想滲透，毫不手軟地打擊宗教極端勢(shì)力。根據(jù)《古蘭經(jīng)》中的描述，人們現(xiàn)世的渴望和追求在天堂應(yīng)有盡有。他們大肆鼓吹“殺死一個(gè)異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰(zhàn)”推翻人民政府，獻(xiàn)身宗教等等。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。這是基于對(duì)新疆形勢(shì)的科學(xué)分析得出的正確結(jié)論，作出的重大部署。宗教事務(wù)涉及社會(huì)公共事務(wù)，必須納入國家的管理，必須在法律許可的范圍內(nèi)活動(dòng)，正如一個(gè)人的自由要受法律約束一樣，不受任何約束的自由是不存在的。這樣，就會(huì)在思想上筑起抵御宗教極端思想滲透的堅(jiān)強(qiáng)防線。有針對(duì)性地開展對(duì)宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強(qiáng)同宗教極端思想斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗性和有效性。通過對(duì)“三非活動(dòng)”的治理，切斷宗教極端思想傳播的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢(shì)力活動(dòng)的空間，鏟除宗教極端思想產(chǎn)生的土壤和溫床，為教育群眾遠(yuǎn)離宗教極端思想滲透創(chuàng)造良好的環(huán)境。開展群眾喜聞樂見的文體活動(dòng)，活躍群眾性的文化生活。憲法賦予了公民信教與不信教的權(quán)利，信教與不信教都是公民的自由，不影響根本利益的一致，不能以宗教信仰劃線，要團(tuán)結(jié)一致，共同致力于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。我國憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由。黨中央十分重視和關(guān)心新疆工作。近年來，新疆發(fā)生的一系列暴力恐怖案件都有“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端思想的影子。與天堂相對(duì)的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”，遭受“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”之罪。伊斯蘭教提倡“兩世并重”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿，現(xiàn)世的行為為后世的歸宿奠定基礎(chǔ)。宗教極端主義偏激的觀點(diǎn)、暴力的手段完全背離了宗教的本義。他們把食品的“清真”概念擴(kuò)大、異化到許多領(lǐng)域。宗教極端勢(shì)力把宗教信仰作為民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行同者和、異者分，在思想和輿論上敵視、施加壓力；在行動(dòng)上孤立、進(jìn)行離間，直至傷害生命。一是宣揚(yáng)宗教極端思想，毒害人們的心靈。主張采取反人類的暴力恐怖手段，如綁架、暗殺、爆炸、投毒及武裝**等手段，以達(dá)到他們的政治目的。宗教極端主義的本質(zhì)是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現(xiàn)有社會(huì)政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和行為，其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和暴力恐怖活動(dòng)?？倳浢鞔_指出，“暴力恐怖活動(dòng)的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，營造遠(yuǎn)離宗教極端思想的社會(huì)氛圍。宗教極端主義的本質(zhì)是反社會(huì)、反人類、反科學(xué)、反文明，因此宗教極端主義是人類社會(huì)一股邪惡的反動(dòng)勢(shì)力，是全世界和平與發(fā)展的共同敵人。評(píng)語：一些宗教氛圍較濃郁的村落，開展去極端化工作可以從回歸煙酒文化入手，加大干涉?zhèn)€體工商戶賣煙酒極端宗教思想的查處力度，通過政策宣傳引導(dǎo)，引導(dǎo)更多商戶放下思想包袱，在商店經(jīng)營起煙酒。她想把她的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)分享給大家，帶領(lǐng)大家一起富裕起來?！甭犃诉@一席話，***像吃了顆定心丸。駐村工作組了解了這一情況后，立馬趕到***家，安慰她，做她的思想工作，向她宣講黨和國家的各項(xiàng)政策，并鼓勵(lì)她不要放棄煙酒經(jīng)營。見***資金周轉(zhuǎn)有些困難，工作組組員紛紛捐款，鼓勵(lì)***創(chuàng)業(yè)經(jīng)營。眼看著成績優(yōu)異的大兒子再過一年就要考大學(xué)了，***是既興奮，又發(fā)愁。敢于直面和善于解決矛盾問題，不繞彎、不回避、不退縮，完成黨和人民交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，努力開拓工作新局面。二是對(duì)黨的民族政策理解不夠深刻。對(duì)民族分裂勢(shì)力利用宗教、民族感情搞滲透破壞活動(dòng)警惕性不高，發(fā)現(xiàn)穩(wěn)定隱患的能力和水平不足。三是發(fā)揮黨員隊(duì)伍的先鋒模范作用，把黨員設(shè)崗定責(zé)、服務(wù)承諾等制度作為黨員隊(duì)伍在去極端化工作中的有效載體長期落實(shí)；積極開展黨組織旗幟亮出來、黨員身份亮出來活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)黨員干部的積極性和創(chuàng)造性。五、以教育及民生工作為切八點(diǎn)，去極端化。三、以宗教領(lǐng)域?yàn)樽ナ?，去極端化。第一篇：去極端化典型材料庫甫鄉(xiāng)“去極端化”典型材料為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八屆三中、四中全會(huì)、第二次中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)黨委八屆六次、七次全委（擴(kuò)大）會(huì)議精神，根據(jù)縣委、政府“去極端化”有關(guān)會(huì)議、文件要求我鄉(xiāng)結(jié)合實(shí)際采取了一系列措施，作為一個(gè)少數(shù)民族較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)內(nèi)第一責(zé)任就是要發(fā)揮好表率作用，自覺站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，始終帶