人教新課標(biāo)版選修中國古代詩歌散文欣賞祭十二郎文三維目標(biāo)(存儲版)
【正文】 遺憾。蒙：承受。 第四段感嘆命運(yùn)不公， 痛惜 諸兄之死； 第五段痛惜十二郎之死； 第六段表現(xiàn)對十二郎的深沉的思念。《孟子為死者更衣稱小殮，尸體入棺材稱大殮。 1幸其成：韓昶后中穆宗長慶四年進(jìn)士。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格??至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕．一氣呵成。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。既又與汝就食江南，零丁 孤苦，未嘗一日相離也。 相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過當(dāng)時生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重敘述死者的功業(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。 —— 袁枚《祭妹文》 （二）嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。此七月望日事也。 ３．邊訴邊泣的語言形式 作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情， 似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。 形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。 ２．這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？ 答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意?！? 伊、潁（ yǐng）：伊水和潁水，均在今河南省境。 惟其所愿：才算了卻心事。孤：指十二郎的兒子。此為年紀(jì)尚小之意。 .純明：純正賢明。輟汝，和上句“舍汝”義同。斗斛之祿，指微薄的俸祿。 1不果：沒能夠。 ?。?xǐng）：探望，此引申為憑吊。 怙（ h249。） .薨（ hōng） .斗斛（ h十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達(dá)的深摯感情。 3．了解課文融抒情于敘事的特點(diǎn)。 情感態(tài)度與價值觀： 珍惜自己的生命，關(guān)愛身邊的親人。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。 四、誦讀課文，整體感知。） .比（ b236。蓼莪》：“無父何怙，無母何恃。）：把家眷接來。 1孰謂：誰料到。ng）：指高官厚祿。
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