20xx人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞大題精做02湘夫人(存儲(chǔ)版)
【正文】 好景不長(zhǎng)、繁華消歇的歷史盛衰的感慨 ， “ 舞腰 ” 既寫(xiě)了柳枝迎風(fēng)飄舞的狀態(tài) ， 也使人聯(lián)想起當(dāng)年歌女翩翩起舞的樣子。 【答案】 B 【 解析 】 “ 目前還沒(méi)有被學(xué)界認(rèn)可 ” 于文無(wú)據(jù)。 王士禎之前，雖有許多人談到過(guò)神韻，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，神韻并沒(méi)有固定的、明確的概念，只是 大體上指和形似相對(duì)的神似、氣韻等內(nèi)容。他說(shuō)：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩(shī)，余深契其說(shuō)，而五言尤為近之。 在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)，言必談漢、魏、盛唐，造成詩(shī)歌出現(xiàn)了膚廓、貌襲的流弊， 而公安派矯正前后七子之失，其弊又在于淺率。可憐白發(fā)生！ (辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》 ) B．報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。 D．同是詠息夫人的詩(shī)歌，王士禎認(rèn)為從詩(shī)歌的含蓄、蘊(yùn)藉這個(gè)角度考慮，杜牧的詩(shī)比不上王維的詩(shī)。 B．嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中把詩(shī)歌分為九類，其中每一類詩(shī)歌中的精品都講求神韻，而神韻并非詩(shī)歌之逸品所獨(dú)有。 D．“神韻說(shuō)”導(dǎo)致詩(shī)歌走上脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路，這抹殺了詩(shī)歌積極的社會(huì)作用。最明顯的是他對(duì)幾首詠息夫人的詩(shī)的評(píng)論，有評(píng)論認(rèn)為杜牧的“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”，是“正言以大義責(zé)之”，他頗不贊成；他認(rèn)為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語(yǔ)，此盛唐所以為高”。王士禎將神韻視為逸品所獨(dú)具，恰是其偏失之處。 【答案】 A 二、閱讀下面的文字 ， 回答問(wèn)題。 C． 劉勰認(rèn)為詩(shī)歌的創(chuàng)作要在視聽(tīng)范圍中感知景物 ， 然后在景物上附著情感 ， 以此產(chǎn)生詩(shī)意 ， 構(gòu)成創(chuàng)作。 湘夫人》 )詩(shī)句表現(xiàn)湘女對(duì)丈夫的思念之情 ， “ 裊裊 ” 既描寫(xiě)秋風(fēng)的柔弱細(xì)長(zhǎng) ， 又表現(xiàn)了湘女情思的婉轉(zhuǎn)波動(dòng)。一個(gè) “ 鬧 ” 字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意寫(xiě)出來(lái)了 ， 一個(gè) “ 弄 ” 字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫(xiě)出來(lái)了。又說(shuō) ：“ 寫(xiě)氣圖貌 ， 既隨物以宛轉(zhuǎn)。所謂物境 ， 主要有兩點(diǎn) ： 一要看到山水的 “ 極麗絕秀 ” ， 即山水之美 ； 二要 “ 形似 ” ， 描繪出山水的形象來(lái)。欲為山水詩(shī) ， 則張泉石云峰之境 ， 極麗絕秀者 ， 神之于心。 詩(shī)的意境 周振甫 意境一詞的提出在唐朝。 2． 從考查角度來(lái)看，鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言主要考查煉字和語(yǔ)言風(fēng)格。 【注】①唐代宗大歷元年（ 766）春，岑參作為僚屬隨劍南西川節(jié)度使杜鴻漸入蜀平亂，途徑五盤(pán)嶺時(shí)作。借此強(qiáng)化作者的喜悅之情。 B．第三句重點(diǎn)在表現(xiàn)考生們奮勇?tīng)?zhēng)先、一往無(wú)前，所以把他們比作戰(zhàn)士。 禮部貢院閱進(jìn)士就試 歐陽(yáng)修 紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。 E．作者承認(rèn)自己體弱多病的事實(shí)，表示選材工作要依靠其他考官來(lái)完成。 江回兩崖斗，日隱群峰攢。 1． “江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的“斗”“攢
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1