【正文】 條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。必須重視研究和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，必須爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的外援，必須重視吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。我們必須以新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展這一理論體系,在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。第四篇：馬克思主義理論學(xué)習(xí)心得馬克思主義理論學(xué)習(xí)心得在處級(jí)干部理論培訓(xùn)班的第一階段，我們通過(guò)老師講授、聆聽專家錄像講座和自學(xué)方式，學(xué)完了《馬克思主義基本觀點(diǎn)與基本方法》、《列寧晚年的社會(huì)主義思想》和《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的幾個(gè)問(wèn)題》等基本內(nèi)容，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論的基本問(wèn)題。創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義需要做好“三個(gè)結(jié)合”馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。在實(shí)際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，要注重在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程是把握長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展的規(guī)律，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展面臨的主要矛盾和突出問(wèn)題，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地開展各項(xiàng)工作，推進(jìn)長(zhǎng)江航運(yùn)科學(xué)發(fā)展。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的典范。”列寧對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說(shuō)，就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的歷史。馬克思主義具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，根本一條就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì)在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒(méi)有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無(wú)止境。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語(yǔ)；運(yùn)用的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度?！依響?yīng)在這里作自我批評(píng)。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論。日出東方，開天辟地，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。良好而安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍使大家發(fā)言積極踴躍，開拓思想，用心認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取?？茖W(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)與獨(dú)立自主相結(jié)合。要從“同其他原理聯(lián)系起來(lái)”加以考察，要堅(jiān)持真理的全面性。改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的歷史性巨大成就證明，馬克思主義不但能夠就中國(guó)，而且能夠發(fā)展中國(guó)。四是工作過(guò)程中重視不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，要做到克己奉公、清正廉潔，艱苦奮斗，這是黨的基本路線的重要內(nèi)容，是每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須遵循的行為準(zhǔn)則。通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)黨產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、繁榮的歷史，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中自覺(jué)磨練而建立起來(lái)科學(xué)的世界觀。第三篇：馬克思主義理論學(xué)習(xí)體會(huì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)體會(huì)參加黨校學(xué)習(xí)將近一個(gè)月了，按照教學(xué)計(jì)劃認(rèn)真參加面授學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行課后復(fù)習(xí)消化。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。第二篇：馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說(shuō)的體系。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程當(dāng)中，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。④全面深化改革必須從貧困落后是貴州省的主要矛盾，加快發(fā)展是貴州省根本任務(wù)這個(gè)最大的的省情實(shí)際出發(fā)。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是社會(huì)主義的制度的自我完善和發(fā)展。要堅(jiān)持既要金山銀山也要綠水青山、綠水青山就是金山銀山的理念，創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制，健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，建立嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)紅線制度，總之，要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線不動(dòng)搖。守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線的思路。經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)大，越有能力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，越有條件樹立環(huán)保意識(shí)，越有基礎(chǔ)對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行有效治理和改善。黨風(fēng)促政風(fēng)、帶民風(fēng)。C、培養(yǎng)核心價(jià)值觀，重要的是增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷和道德責(zé)任感。試述培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和途徑。黨的群眾路線的哲學(xué)依據(jù)源于馬克思主義群眾觀。要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建，教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。正確處理人民內(nèi)部矛盾，建立健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，完善信訪制度，完善人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解聯(lián)動(dòng)的工作體系，暢通和規(guī)范群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障渠道。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的根本工作路線，是馬克思主義群眾觀和認(rèn)識(shí)論在黨的工作路線上的生動(dòng)體現(xiàn)，是毛澤東思想的靈魂的一個(gè)基本方面，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)所在。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反作用？p69 答：意識(shí)形態(tài)的相當(dāng)獨(dú)立性突出表現(xiàn)在它具有能動(dòng)的反作用：它為建立、鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑提供必要的思想條件；它具有指導(dǎo)、動(dòng)員、批判、教育和規(guī)范作用；它為團(tuán)結(jié)本階級(jí)成員提供強(qiáng)大的精神凝聚力。第一，事物的本質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，不同的矛盾要用不同的方法解決。規(guī)律是指事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。價(jià)值的大小是價(jià)值量，由生產(chǎn)該商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,商品交換必須以商品價(jià)值量基礎(chǔ),實(shí)行等價(jià)交換。二者不能混同。斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，它不同于具體的斗爭(zhēng)形式。主觀主義的具體形式又是多種多樣的。)13．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的運(yùn)行機(jī)制是什么？p96(價(jià)值機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、供求機(jī)制)（生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系）？p96（1）市場(chǎng)聯(lián)結(jié)功能（2）信息傳遞功能（3）資源調(diào)節(jié)功能（4）利益激勵(lì)功能（5）獎(jiǎng)優(yōu)懲劣功能 ？P99（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。？9．英雄創(chuàng)造歷史的觀念屬于什么歷史觀？p69(唯心史觀，非科學(xué)的觀念)10．商品的二重性是什么？p76（使用價(jià)值和價(jià)值）11．勞動(dòng)的二重性是什么？p77(具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng))12．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是什么？p79(商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以商品價(jià)值量為基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，唯心主義的主要表現(xiàn)就是主觀主義，因?yàn)?，在處理各種實(shí)際問(wèn)題時(shí)，主觀主義使用的是一種從主觀出發(fā)，忽略客觀實(shí)際的思想方法，其特征是主觀與客觀相分裂、理論與實(shí)際相