【正文】 特殊本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因和根據(jù)，找到解決問(wèn)題的辦法。所謂辯證唯物主義一元論的世界觀，就是認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都以空間和時(shí)間的形式，遵循著物質(zhì)固有的規(guī)律，永恒地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著。意識(shí)形態(tài)的作用屬于第二性的。因此，必須用革命的先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)批判反動(dòng)的落后的意識(shí)形態(tài)。群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線和組織路線的根本工作路線。如何加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理？（沒(méi)畫中此重點(diǎn)）答：提高社會(huì)管理科學(xué)化水平，必須加強(qiáng)社會(huì)管理法律、體制機(jī)制、能力、人才隊(duì)伍和信息化建設(shè)。建立健全重大決策社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制。完善國(guó)家安全戰(zhàn)略和工作機(jī)制，高度警惕和堅(jiān)決防范敵對(duì)勢(shì)力的分裂、滲透、顛覆活動(dòng)，確保國(guó)家安全。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。抓好黨性教育這個(gè)核心，學(xué)習(xí)黨的歷史，深刻認(rèn)識(shí)黨的兩個(gè)歷史問(wèn)題決議總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育引導(dǎo)黨員、干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，明辨大是大非。(p70)答：（1）群眾路線哲學(xué)依據(jù)：黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。人民群眾是指在一定歷史發(fā)展階段上一切對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。堅(jiān)信人民群眾是歷史創(chuàng)造者，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。(p12)答：意義：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。途徑：深化宣傳普及，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，a、核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心。D、培養(yǎng)核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持從小抓起、從學(xué)校抓起。開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中深化對(duì)價(jià)值觀的理解。黨員干部在弘揚(yáng)先進(jìn)思想道德上作出表率、見(jiàn)諸行動(dòng)，就是重要的導(dǎo)向和最有說(shuō)服力的教育。答：守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線的意義①唯物辯論法認(rèn)為，整個(gè)世 界處于普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系是指事物之間、事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系，聯(lián)系是普遍的，事物只有在一定的聯(lián)系中才能存在和發(fā)展，聯(lián)系又是客觀的，由普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析和解決問(wèn)題，是唯物辯證法的內(nèi)在要求。因此，生態(tài)環(huán)境與發(fā)展不是簡(jiǎn)單的對(duì)立的關(guān)系。因此，必須守住發(fā)展的底線。途徑：貴州必須堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)。在發(fā)展同時(shí)，加快轉(zhuǎn)型，堅(jiān)決拋棄先污染后治理、邊污染邊治理這個(gè)老路，堅(jiān)持在發(fā)展過(guò)程中強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的良性互動(dòng)。（沒(méi)畫此重點(diǎn)）一、發(fā)展的成功是硬道理。它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。③改革是貴州科學(xué)發(fā)展、推動(dòng)跨越、同步小康的必由之路的關(guān)鍵一招。就是要有堅(jiān)持發(fā)展是解決我省所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，牢牢把握發(fā)展新要求和人民群眾的新期待，把中央精神與貴州實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走出符合中央精神、體現(xiàn)時(shí)代要求、具有貴州特點(diǎn)的改革之路。貴州改革、發(fā)展、穩(wěn)定的內(nèi)在統(tǒng)一，就是發(fā)展是解決貴州一切問(wèn)題的關(guān)鍵，沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有穩(wěn)定。堅(jiān)持黨的十八屆四中全會(huì)提出的這一重要原則，必將進(jìn)一步全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保證堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的正確方向。其次，不同階級(jí)的政黨產(chǎn)生不同的影響，資產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)資本主義法治建設(shè)具有一定的間接性，但歸根到底是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，因此具有嚴(yán)重的局限性，馬克思主義政黨代表工人階級(jí)及勞動(dòng)人民的根本利益，代表適合法律建設(shè)的前進(jìn)方向，符合人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，是社會(huì)主義法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。我國(guó)憲法確定了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。只有堅(jiān)持黨的法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證法治建設(shè)社會(huì)主義方向，才能維護(hù)社會(huì)主義和諧穩(wěn)定。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說(shuō)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。分別學(xué)習(xí)了馬克思恩格斯理論、列寧晚年哲學(xué)思想、毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、國(guó)學(xué)智慧及學(xué)習(xí)的方法等課程。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)和規(guī)律，是最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，不僅是我們黨的指導(dǎo)思想，而且是我國(guó)社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展的指導(dǎo)思想。學(xué)會(huì)了用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在下基層的時(shí)候，對(duì)1待同志有滿腔的熱情和與人為善的態(tài)度，說(shuō)話辦事要有分寸，決不能說(shuō)有損大局的話，干有損形象的事?？傊?，要樹(shù)立深入實(shí)際、狠抓落實(shí)的工作作風(fēng)，牢固樹(shù)立服務(wù)的思想，不斷探索新路子，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，使我的黨性認(rèn)識(shí)不斷提高到一個(gè)新層次。直到俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。我國(guó)經(jīng)濟(jì)該改革開(kāi)放30年政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等各方面的建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，增長(zhǎng)率保持在8%以上，是世界經(jīng)濟(jì)同期增長(zhǎng)的三倍多，實(shí)現(xiàn)了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，經(jīng)濟(jì)總量由世界第十位上升到第二位。特別是中國(guó)化的馬克思主義—毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要從“同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)”加以考察，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。中國(guó)的革命和建設(shè)都離不開(kāi)世界。必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，這是我們黨一貫堅(jiān)持的獨(dú)立自主方針在新的歷史條件下的具體體現(xiàn)和新的發(fā)展，也是我們?cè)诟母镩_(kāi)放中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。三、學(xué)習(xí)收獲和體會(huì)通過(guò)集中系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬列主義，對(duì)今后如何科學(xué)的運(yùn)用馬列主義，針對(duì)具體問(wèn)題具體工作有了更加清晰的明確的指導(dǎo)意義，為今后開(kāi)展工作打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提高了處理問(wèn)題的能力。我相信在下一階段的學(xué)習(xí)中將會(huì)獲得更大的收獲，在黨校的大熔爐中好好鍛煉自己，積極學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。這是它的真正的生命力之所在。我所從事的長(zhǎng)江航運(yùn)規(guī)劃研究工作是一項(xiàng)關(guān)系長(zhǎng)江航運(yùn)全局、影響長(zhǎng)江航運(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要工作。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來(lái)越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義?！彼謪拹簩?duì)他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹(shù)起了反對(duì)教條主義的旗幟。”《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說(shuō)：由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過(guò)時(shí)了”；如果可以重寫，“許多方面都會(huì)有不同寫法”?！倍鞲袼?jié)M懷信心寄希望于未來(lái)的馬克思主義者：“因?yàn)楹芸赡芪覀冞€差不多處在人類歷史的開(kāi)端，而將來(lái)去糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科學(xué)對(duì)待馬克思主義，反對(duì)本本主義、教條主義的寶貴精神財(cái)富。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。馬克思主義引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。它是一座思想高峰，同時(shí)又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開(kāi)放的體系。用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。與有史以來(lái)的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目