【正文】 我們也會和很多的農(nóng)村居民交流。而我們呢？在生活中，有時(shí)還會為某樣?xùn)|西不上檔次而懊惱。我很傷心，我媽媽以后也會是這樣嗎？我暗暗地下決心，不能這樣。在我的腦海里，一直都認(rèn)為“人民的公仆”工作很多，但是會很簡單。因?yàn)槭翘幚憩嵥殡s事，作為辦公人員，他們必須很小心，不容許有半點(diǎn)差錯(cuò)。這樣，我就學(xué)會了簡單的使用復(fù)印機(jī)了。但是如果要和陌生人進(jìn)行長時(shí)間的交流，這就要靠我們敏捷的洞悉能力了?！半S時(shí)要想著自己找事情做！”這時(shí)參加寒假馬原社會馬原實(shí)踐的時(shí)候老師囑咐我們的。而他們總會代問一句：你們是大學(xué)生??？之后，每次科長向不認(rèn)識我們的人介紹，就會說到：是我們科室來實(shí)習(xí)，都是大學(xué)生......每次他們提到我們是大學(xué)生的時(shí)候，我們的心理都會感到樂滋滋的。即使是給他們添了麻煩，他們也會耐心的教導(dǎo)我們。從而對活動(dòng)進(jìn)行了嚴(yán)密計(jì)劃，對問卷進(jìn)行了周密設(shè)計(jì)，對各方面因素進(jìn)行了深入分析，并于20xx年11月15日，在教室、圖書館、宿舍等地進(jìn)行了，以我校大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力為題的問卷調(diào)查。對于“所學(xué)專業(yè)興趣”的問題，選擇回答“興趣一般”的同學(xué)竟然占了60%。他們不從主觀努力上和學(xué)習(xí)方法上找原因，片面認(rèn)定是自己的學(xué)習(xí)能力問題，產(chǎn)生力不從心之感。在外在動(dòng)力方面的調(diào)查中，大學(xué)生認(rèn)為最大的壓力來自于社會競爭的壓力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，造成大學(xué)新生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的主要原因來自三個(gè)方面：（1）上大學(xué)前后的“動(dòng)機(jī)落差”。只有明確了“為什么活著”，“為什么上大學(xué)”等根本問題，學(xué)習(xí)動(dòng)力的不足才可能得以根除。只有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)水平適中，學(xué)生才有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)勁頭大，能克服困難，提高學(xué)習(xí)效果。端正學(xué)習(xí)態(tài)度的根本就是要有正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。參加社會實(shí)踐活動(dòng)的決心，其實(shí)很早就已經(jīng)有了，我想依靠自己的雙手和大腦來賺取自己所需的生活費(fèi)，甚至可以補(bǔ)貼家用，當(dāng)然，更重要的是想通過親身體驗(yàn)社會讓我更進(jìn)一步了解和認(rèn)知這個(gè)社會，并在社會實(shí)踐中增長見識，開闊眼界，以及檢驗(yàn)一下自己是否能夠融入社會這個(gè)大家庭，并找出自己與社會所存在的差距。時(shí)間回到今年暑假期間。因此學(xué)生有必要端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是提高學(xué)習(xí)效果極其重要的因素。（3）大學(xué)新生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的深層原因。調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生戀愛觀的主流趨向是理智和成熟的，具體表現(xiàn)為學(xué)業(yè)重于愛情，愛情為學(xué)業(yè)服務(wù)，愛情左右學(xué)業(yè)的驅(qū)動(dòng)力在逐漸減弱。另外，部分教師責(zé)任心不強(qiáng)，不懂教學(xué)規(guī)律和學(xué)生心理，缺乏高超的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，呆板教學(xué)，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。例如在“學(xué)習(xí)中遇到困難你會怎么辦時(shí)”這一問題中，從不放棄的同學(xué)僅占了36%，還不到一半。在自覺性方面，想學(xué)卻因?yàn)橥饨缫蛩兀ㄈ缬螒蛩X）干擾而沒時(shí)間學(xué)的占了44%。所以提升大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力成為一個(gè)十分重要的課題。雖然在馬原實(shí)踐過程中他不直接負(fù)責(zé)我們這一小組，但是，只要我有問題求助于他，他都會盡力幫忙解決。但是，到了時(shí)間單位的時(shí)候，我感受到，作為大學(xué)生，我應(yīng)該是很自豪的。（四）、充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。后來慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)與人說話不難，但與人交流就有些問題了。在老師的幫助下，我學(xué)著去了解它，認(rèn)知他，發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并不難使用，之后，我總是有意識的去接觸他。可是，作為“公仆”的他們無權(quán)反抗，必須接受，一點(diǎn)一點(diǎn)的解釋給群眾們聽。這是我的認(rèn)識，也將是我培養(yǎng)自己的一個(gè)方面。這時(shí)的我，我自覺的就吧一板凳送上前，然后讓她坐下。他們可以為了一年的低保而哭訴，到處托人解決家里的困難，那么的堅(jiān)持，不放棄。（一）、告別了幻想的年紀(jì)，就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)、勇敢面對現(xiàn)實(shí)，學(xué)著生活。可以沒辦法，我們反正都要面對的事情，無法有馬原實(shí)踐與地點(diǎn)讓我們來躲避。二、參加馬原實(shí)踐的人物及時(shí)間：一月十一日。他們很體諒我的心情，但是，同時(shí)他們又擔(dān)心說：過年的時(shí)候怕大家都在休息，只有我在工作，這樣我會不高興。后來啊，我一直渴望明天能夠自由自在。(可多選)： 馬原實(shí)踐報(bào)告2面對現(xiàn)實(shí)社會，我們大力培養(yǎng)自己的實(shí)際動(dòng)手能力和良好溝通能力是尤為重要的。全組分為3個(gè)小隊(duì)，第一隊(duì)：李雙女、蘇絲絹、鄧雙婕、歐陽圓圓,調(diào)查外語外貿(mào)。如何加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強(qiáng)，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實(shí)踐中刻苦鍛煉。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。”浮光掠影、不求甚解的讀書方式，使我很難超越自己，上升到更高的層次，這真是一個(gè)致命的缺點(diǎn)。圍繞著張愛玲，與她相關(guān)的書籍也一并納入購買范疇：蘇青、胡蘭成以及敘述張愛玲生平的各類傳記、照片集。沒有深入去分析，也是隨性拿起，隨性放下的。《夢里花落知多少》《雨季不再來》《逃學(xué)記》《撒哈拉的故事》??讀三毛的日子，我是入了迷的。但《簡愛》《呼嘯山莊》卻是讀了許多遍，讀了又讀，非常喜歡的。只是看多了后慢慢發(fā)現(xiàn)女主人公怎么都那么惹人憐愛?怎么都會有最優(yōu)秀的男人懂得她們不顧一切地愛著她們?現(xiàn)實(shí)生活中可能嗎!我已經(jīng)開始懷疑了,懷疑中我拋棄了言情。每到一家，我都會看看他們墻上貼的是什么。所以我個(gè)人的觀點(diǎn)還是反對微博實(shí)名制。中國的網(wǎng)警是全世界最厲害的，不需要使用網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制這么失敗的措施。近年來，有關(guān)部門都加強(qiáng)了對網(wǎng)絡(luò)的重視，把網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)了解民情民意的重要渠道。政府部門在不同領(lǐng)域?yàn)榱瞬煌康亩鲗?shí)踐，但總體而言這些政策仍然是分散的，對社會上大多數(shù)用戶而言，網(wǎng)絡(luò)的非實(shí)名使用是一種常態(tài)和預(yù)期。其次，明確個(gè)人目標(biāo)，成就自身價(jià)值。但是相比以前，我們國家的一系列政策措施都在改善這一歷史問題。其三，我夢中的中國是個(gè)人人知道節(jié)約，不浪費(fèi)的生活作風(fēng)。像家一樣溫暖的國，在我們在外漂泊的無依無靠時(shí)會想起的家。因此，當(dāng)我們麻木地穿梭在擁擠的人群中時(shí)，在面對期望與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖擊時(shí)，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內(nèi)心的安靜，這時(shí)，我們應(yīng)該停下腳步，思考什么是我們想要去做的有意義的事，而不是事后“如果?”地懊悔。簡簡單單的一句話，卻凝聚了古往今來君子的修身之道。雖然，這樣的矛盾并不是很激烈，但同樣考驗(yàn)著我們該如何取舍，分清什么是該堅(jiān)持，什么是該放棄。對于我們而言，又何嘗不是這樣的情形，因此，更應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)，體驗(yàn)超乎現(xiàn)實(shí)的道德修養(yǎng)。二、入世出世 馮友蘭認(rèn)為，中國哲學(xué)的精神之一，便是哲學(xué)背負(fù)著平衡入世與出世，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。例如在封建社會中，儒家思想發(fā)展成的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，強(qiáng)調(diào)了一部分人對另一部分人的絕對服從，滋生了歷朝歷代下層人民“王侯將相寧有種乎”的習(xí)慣性的反抗。中國之所以缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)的哲學(xué)體系,可能和中國人思想方式有關(guān)。馮先生認(rèn)為，哲學(xué)的功能在于提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。當(dāng)我參與實(shí)踐之后，我驚訝的發(fā)現(xiàn)在我身邊就有許多同學(xué)有占座行為，不僅如此，沒有占座習(xí)慣的同學(xué)也有一大部分對占座行為不那么反感，紛紛表示可以理解。重個(gè)人利益，輕社會利益，一切以“我”為中心。誠信缺失，缺乏責(zé)任意識。更有一些大學(xué)生過分看重物質(zhì)享受，認(rèn)為人生的目的和意義就在這里。也希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，積極參加集體活動(dòng)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，愿意為集體效力和爭光。主動(dòng)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀和職業(yè)觀。？改革開放以來,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀從價(jià)值主體、價(jià)值取向到價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大變化,主體意識、競爭意識明顯增強(qiáng),價(jià)值取向趨于社會與個(gè)人兼顧、奉獻(xiàn)與索取平衡,價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加現(xiàn)實(shí)化,總體上呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點(diǎn),同時(shí)部分大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)了偏移。以上這些因素的共同作用下,師生關(guān)系必然出現(xiàn)淡化、疏遠(yuǎn)、沖突、對抗甚至是激化的現(xiàn)象。學(xué)生則更多地以自己所掌握的、超越教師傳授范圍的知識和信息出發(fā),對教師的教學(xué)和教育活動(dòng)舉止進(jìn)行審視、判別和接受,這使得教師的知識權(quán)威地位受到削弱,進(jìn)而使原本穩(wěn)固的師生關(guān)系受到挑戰(zhàn)。所以評價(jià)一個(gè)事物，總是圍繞著這個(gè)事物來進(jìn)行，根據(jù)其自身具有的屬性來進(jìn)行評價(jià)，要注意的是，事物的屬性往往是多方面的。人的真正價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)是評價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，人們在認(rèn)識各種具體事務(wù)的價(jià)值基礎(chǔ)上，會形成價(jià)值觀，價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)社會價(jià)值）社會對個(gè)人的尊重和滿足（索取自我價(jià)值）③對人的價(jià)值的評價(jià)：評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，主要看他為社會，為人民貢獻(xiàn)什么。再次，價(jià)值是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。價(jià)值的哲學(xué)定義：價(jià)值是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成有用和有害兩大類后，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體，是世界萬物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是每個(gè)具體事物都具有的普遍性規(guī)定和本質(zhì)。通過本次實(shí)踐調(diào)查，我對“男女平等”觀念有了更為詳盡而深刻的了解，體會到國家政策與現(xiàn)實(shí)生活中是否完全落實(shí)程度還是有一定的距離，并且還需要進(jìn)一步的完善。我國長期以來沒有對性別文化給予足夠的重視，在男女平等成為基本國策的時(shí)代背景下，有必要大力加強(qiáng)性別文化的建設(shè)與弘揚(yáng)。政府要嚴(yán)格督促有關(guān)用人單位貫徹男女平等基本國策，消除就業(yè)中的歧視，應(yīng)該明確除非特殊行業(yè)，不準(zhǔn)在用人要求中限制女性的錄用；在就業(yè)機(jī)會與報(bào)酬方面，應(yīng)該做到男女一視同仁；要取消男女不同齡退休的規(guī)定，除非特殊行業(yè)，男女一律同齡退休。雖然性別觀念發(fā)展進(jìn)步，但這種進(jìn)步仍然是宏觀，籠統(tǒng)的政策法規(guī)層面上的。而在50歲以下，尤其是所受文化程度高，都在本科以上的群眾普遍認(rèn)為男女本就是平等的。這也體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想，體現(xiàn)了我國對于性別意識的重視。目前，在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實(shí)踐中，男女不平等的現(xiàn)象仍然廣泛存在，這些問題嚴(yán)重影響了和諧社會的構(gòu)建。然而男女平等基本國策的全面落實(shí)和真正實(shí)現(xiàn)還任重道遠(yuǎn)，男女平等的政策落實(shí)不到位。但是，女生在社會中所處的角色很多，而且做事普遍比男性認(rèn)真，就例如現(xiàn)在每年都會爆出新聞，雖然再中國，女性同胞比男性少很多，卻本科人數(shù)連續(xù)好幾年都是反超男性。通過訪談，大概了解到人們心中關(guān)于男女不平等主要表現(xiàn)在：就業(yè)方面男士有優(yōu)勢，女性卻很被動(dòng)；從政方面，大多數(shù)只有男性才能參政；受教育方面，相對而言，更多的家庭更愿意投資男孩接受更多的教育等等。第三，有效治理男女性別比例失調(diào)。第六，加強(qiáng)對女性的教育水平。[參考文獻(xiàn)] [1] [J]浙江學(xué)刊，2000，（2）.[2] [J]婦女研究論叢，1993，（1）.[3] [J].學(xué)習(xí)與探索，1999，（2）.[4] ，1994，（2）.[5] [J].，(3)101：您的性別。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。因此，價(jià)值評價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的價(jià)值觀。因此，價(jià)值評價(jià)要考慮客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。第三,在改革開放的進(jìn)程中,社會主流價(jià)值觀中世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。經(jīng)過毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會目標(biāo)。對人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒有良好的思想品德，沒有艱苦奮斗的精神，同樣是無法取得成功的。缺乏愛國主義精神。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠信問題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡歷中提供虛假材料，如偽造證書、編造社會實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。要求：（8～10個(gè)同學(xué)為一組）第三篇：馬原實(shí)踐心得馬原實(shí)踐心得經(jīng)過一周左右的馬克思主義基本原理實(shí)踐，我感慨頗多。大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是適應(yīng)新世紀(jì)社會發(fā)展要求,培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要,是加強(qiáng)集體主義,愛國主義,社會主義教育，,深入群眾,了解社會,增長才干，是青年學(xué)生成長成才的正確道路，是青年學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識技能,發(fā)揮聰明才智,積極為社會作貢獻(xiàn)的重要途徑。它能使我們更清楚地認(rèn)識到人生的意義。區(qū)別于西方注重邏輯，思維縝密，中國的哲學(xué)更注重于現(xiàn)象而輕規(guī)律，邏輯的 成分自然較少，如各個(gè)名家思想，常常是以其日常的“零碎語錄”編輯而成的哲學(xué)，因而中國 的哲學(xué)也就具有直觀性、隨意性及非專業(yè)性了。每個(gè)朝代之處，百廢待興，統(tǒng)治者大都想要?jiǎng)?lì)精圖治，此時(shí)道家“清虛自守”、“無為而治”的思想就被其用來作為恢復(fù)國力，實(shí)行休養(yǎng)生息政策的主導(dǎo)思想。如今的我們似乎忘了原本的性情，在大流中隨波逐流，每天除了工作掙錢，抱怨這抱怨那的，卻不舍得騰出一點(diǎn)時(shí)間看一本好書。中國的哲學(xué)注重人事，注重內(nèi)圣之道，注重修養(yǎng)。而做到這一點(diǎn)還不夠，最重要的是用生命去實(shí)踐。所以，人應(yīng)該哲學(xué)化，應(yīng)該去追求自己認(rèn)為有意義的事。而我的夢也就是中國的夢，中國的夢需要我們來實(shí)現(xiàn)?？墒侨缃竦闹袊€遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我夢中的雄雄大國，雖然在國際的舞臺上我們泱泱大國不可或缺，但是在許多方面，我們還是做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，在許多方面我國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他國家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國有將50%會被浪費(fèi)掉，我們應(yīng)該想想，在我們浪費(fèi)的時(shí)候，又有多少的貧困山區(qū)里的人民正在挨餓啊。這些政策措施帶來的是國民整體素質(zhì)的提高，生活質(zhì)量水平的提高，物質(zhì)文化水平的提高，從而使得國民的幸福指數(shù)的提高。時(shí)代在變遷，社會在進(jìn)步，陳舊的思想已經(jīng)適應(yīng)不了。網(wǎng)絡(luò)媒體想對去傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別是它的多元化，沒有拉傳統(tǒng)媒體“把關(guān)人”的角色。另外，重點(diǎn)是部分先進(jìn)國家已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了實(shí)名制。如今網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制廣泛應(yīng)用于交友網(wǎng)站和社交網(wǎng)站。而且實(shí)名制之后，以前的一些營銷手段也變得不再有效，你不能再依靠水軍的轉(zhuǎn)發(fā)、互動(dòng)來給公司品牌造勢；也不能再發(fā)表有爭議性的言論來吸引人的眼球；更不能通過微博來攻擊競爭對手。在懵懂中，對書的熱愛讓我以優(yōu)異的成績跨入了初中的大門。我一如愛上了沙漠般愛上了三毛在愛上了“大漠孤煙直長河落日圓”的古典詩