【正文】 象的翅膀，在美好的境界中自由翱翔，對(duì)學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)音樂(lè)藝術(shù)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的想象力要充分尊重，并鼓勵(lì)他們求新求異。比如在教授革命歌曲時(shí)，可將教室四周多掛一些五角星、紅旗以及一些革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的圖片，而當(dāng)在教歌頌大自然的歌曲時(shí)，可以在教室里擺放一些花盆、盆景及假樹造型，為教室營(yíng)造一種清新自然的氣氛。各種藝術(shù)形式都是培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力的很好途徑，但音樂(lè)又是其中最直觀、最具感染力的。身在異鄉(xiāng)為異客，德沃夏克時(shí)時(shí)刻刻都在懷念伏爾塔瓦河畔自己的故鄉(xiāng)。官能欣賞主要滿足于悅耳，是比較膚淺的。三、結(jié)語(yǔ)古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育比其他教育都重要的多，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來(lái)浸潤(rùn)心靈，如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因而丑化”。一、在小學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)美的緊迫性在傳統(tǒng)的教育中，美育主要是通過(guò)文藝手段（音樂(lè)、美術(shù)）來(lái)進(jìn)行的，因而忽視了其他課程的美育功能。”因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)中滲透美育是新課程培養(yǎng)目標(biāo)的需要?！吨苣┊媹?bào)》的撰稿人邵忠指出：“我們這個(gè)世界里，從來(lái)不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的能力。這種審美的態(tài)度影響一個(gè)人對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)人生以及對(duì)自我的態(tài)度，它關(guān)系到人與社會(huì)、人與自然的和諧。由此可見(jiàn)，美育是一種以人為主體的審美實(shí)踐活動(dòng)，是通過(guò)一定的手段引導(dǎo)人潛在的審美感知，去發(fā)現(xiàn)美、審視美、辨別美、判斷美和創(chuàng)造美的過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生除了從美的畫面、美的事物中找到美，還要從生活中、學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，這才是真正的向美教育。如果一個(gè)城市的決策者不具備很好的審美素養(yǎng)，它有可能會(huì)毀掉一座有歷史文化價(jià)值的城池。家庭是學(xué)生的第二課堂，也是美育的第二課堂?？偠灾烙侵行W(xué)教育的重要任務(wù)，也是中小學(xué)教育的基礎(chǔ)。二是美育是寓于全面的教育。每一門學(xué)科盡管研究對(duì)象有所不同，但每門學(xué)科所展示學(xué)科的知識(shí)之美、境界之美、人生之美，無(wú)時(shí)無(wú)處不在，給學(xué)生以啟迪和激勵(lì)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。三、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。更要關(guān)注學(xué)生在師生互動(dòng)、自主學(xué)習(xí)、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究、思考的過(guò)程，不能拘泥于教材。方式二：添畫聯(lián)想訓(xùn)練。教師可以引導(dǎo)性的，讓他們自發(fā)地組織、設(shè)計(jì)、分工、討論，可以在音樂(lè)室、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)上、校園里，有條件的甚至可以到學(xué)校附近的鄉(xiāng)間或小溪邊，讓孩子們?cè)谏钪袑ふ颐佬g(shù)、參與美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)美術(shù)，以自己獨(dú)特的方式享受美術(shù)的快樂(lè)，表達(dá)個(gè)人的情智，獲得審美體驗(yàn)。作為新課程下的美術(shù)教師，應(yīng)該注重所學(xué)知識(shí)的滾動(dòng)性，培養(yǎng)孩子把書本知識(shí)用“活”的意識(shí)，把課堂上的知識(shí)延伸到課外。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現(xiàn)力和感染力，正符合學(xué)生的要求，能夠很好地解決這一問(wèn)題。到第三個(gè)環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”時(shí)———教師：老師昨天做了一個(gè)有趣的夢(mèng)，說(shuō)給你們聽聽，好嗎？教師引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析范畫，指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。三是美育是伴于終身的教育。葉圣陶認(rèn)為，“美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式”。曾在書上看過(guò)一位教師上《夢(mèng)中的我》，開始用動(dòng)畫導(dǎo)入，引出“夢(mèng)的話題”，然后引導(dǎo)學(xué)生追憶“夢(mèng)中的我”，最后指導(dǎo)學(xué)生描繪“夢(mèng)中的我”。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生直觀地感覺(jué)教材，有利于重、難點(diǎn)的突破。在教學(xué)中，學(xué)生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。像這樣的導(dǎo)入，提高了學(xué)生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無(wú)比快樂(lè)，從而使我們的教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。方式一：圖形聯(lián)想訓(xùn)練。一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè) 聽過(guò)許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)課的快樂(lè)嗎？教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗(yàn)。一、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。另一方面在幫助學(xué)生提高藝術(shù)生活能力的過(guò)程中，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)按照“美的規(guī)律”去改造主觀世界和客觀世界。孔子認(rèn)為教育是“興于詩(shī)，立于德，成于樂(lè)”，王國(guó)維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是“始于美育，終于美育”。一是美育是立于學(xué)生成長(zhǎng)的教育。事實(shí)上，一個(gè)人的想象力、創(chuàng)造性思維恰恰主要是依靠右腦的開發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。應(yīng)把審美教育貫穿于課堂教學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)和校園文化之中，讓學(xué)生一走進(jìn)校園就能感受到美的浸染。學(xué)校美育程度將影響一個(gè)人的文化素質(zhì)，影響其對(duì)客觀世界的價(jià)值判斷，甚至影響其未來(lái)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。當(dāng)前的美育已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的美術(shù)教育和音樂(lè)教育，它是各個(gè)學(xué)科的綜合體現(xiàn)。美，則泛指美的事物、美的畫面、美的感覺(jué)、美的思想，是具象與抽象的綜合，包含客觀世界與主觀世界，是和諧的、合目的性和合規(guī)律性的有機(jī)組合和呈現(xiàn)。這種感知是一種態(tài)度和審美趣味的傾向。加強(qiáng)中小學(xué)美育，發(fā)揮其跨學(xué)科的橋梁作用，對(duì)改進(jìn)教學(xué)方式和提高教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。兒童時(shí)期是人的愛(ài)美天性表現(xiàn)較為突出的時(shí)期，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師在這個(gè)時(shí)期不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生揭示數(shù)學(xué)美，充分表現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)美育功能，不僅能使學(xué)生更好地感知和理解數(shù)學(xué)美，使學(xué)生在愉快的審美活動(dòng)中潛移默化，陶治性情，充分豐富精神世界，培養(yǎng)高尚情操，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)美的欣賞能力，還能充分發(fā)揮學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的創(chuàng)造性潛能。所謂“愛(ài)美之心，人皆有之”，如果能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的美，必能激起他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與熱情，從而能愉快地進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，提高數(shù)學(xué)成績(jī)。如在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)或?qū)W會(huì)歌曲以后，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)歌曲的主題、情緒、意境即興創(chuàng)編一些富有生活氣息的表演，以律動(dòng)、表演、集體舞等形式表現(xiàn)歌曲。音樂(lè)審美能力包括感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，音樂(lè)審美能力是在積累音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐步形成的?！蹲孕麓箨憽返诙?lè)章的主題是思鄉(xiāng)。在我們生活的這個(gè)世界里，美的蹤跡無(wú)處不在。要激發(fā)學(xué)生的審美渴望，讓學(xué)生去感知、體驗(yàn)一個(gè)具有美感的事物或環(huán)境，就要?jiǎng)?chuàng)造―個(gè)具有美感特征的藝術(shù)氛圍，激發(fā)起學(xué)生對(duì)這個(gè)美感的渴望。教師用詩(shī)意的語(yǔ)言向?qū)W生娓娓道來(lái)：“在一個(gè)美麗的夜晚，遠(yuǎn)處傳來(lái)瑤族長(zhǎng)鼓動(dòng)聽的聲音，它把人們引到瑤族山寨那和平幽靜的意境之中。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出以音樂(lè)審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操，健全的人格。美育的實(shí)質(zhì)，就是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力?！睅椭鷮W(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。柏拉圖說(shuō)，“藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)”?！泵烙拖瘛皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。如教學(xué)“中國(guó)畫”時(shí)，對(duì)墨色濃淡的調(diào)配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細(xì)的示范指導(dǎo)，學(xué)生目睹了作畫的關(guān)鍵，則心領(lǐng)神會(huì)。把思維和表現(xiàn)的空間交給學(xué)生，讓學(xué)生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術(shù)的天地里展開聯(lián)想的翅膀。這就是生活中的美術(shù)，不僅鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺(jué)悟。因此在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨(dú)特性，引發(fā)學(xué)生興趣。小學(xué)生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西,他們的這種創(chuàng)造能力是不可多得的。對(duì)于外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，借鑒、運(yùn)用、發(fā)展。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。福建論壇(文史哲版)。2006年06期[5] 丁相平。因此，圍繞?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?來(lái)切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。美的教育不是為了考試，也不是為成什么大家，而是一個(gè)人生的目的，就是通過(guò)美的教育或藝術(shù)教育，讓孩子們擁有一個(gè)別樣的人生。?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?。生活中處處有美育。?無(wú)疑，這也正是美育的規(guī)律。人們常說(shuō)，?教師是人類靈魂的工程師?，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。當(dāng)他們具備這種情操和情感時(shí)，就會(huì)自然而然抵制假、丑、惡，滿懷激情地追求真、善、美，做一個(gè)高尚的人。教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)?藝術(shù)家?，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。如果缺少對(duì)美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。馬克思認(rèn)為：?如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，?提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)利人和為民來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。藝術(shù)就是?呈人之美?，藝術(shù)教育就是?成人之美?，那么教師就是善于?成人之美?的人。蔡元培強(qiáng)調(diào)?美育代替宗教?。這為我們?nèi)嫔罨逃母镏该髁朔较颍⒌聵淙瞬荒茈x開美育，我們必須下大力氣改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。十八屆三中全會(huì)《決定》在?深化教育領(lǐng)域綜合改革?部分特別強(qiáng)調(diào)?改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?。?美育就像?潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。柏拉圖說(shuō)，?藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)?。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。?幫助學(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。學(xué)生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實(shí)踐。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，創(chuàng)新教學(xué)視角，并使之相互滲透，從審美教育角度培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而收到事半功倍的效果。借助這些素材，我們可以在課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過(guò)情感的橋梁和媒介，不僅可以滿足教學(xué)本身需要達(dá)到的知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情