【正文】 礎上，實現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。道德教育關注人生的意義、價值、人與人之間關系等精神存在，把握的是一種意義世界，對這些問題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對方、在相互的理解接納中承認并保持各自獨立性和完整性，進而實現(xiàn)道德主體的自律。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。在個體道德的發(fā)生發(fā)展過程中，個體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對客觀事物的取舍，個體是否遵守有關的道德法則，遵守的程度，取決于個體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。在穆勒看來，功利就是快樂與免除痛苦。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對功利主義，如果就“利益”而言，不同階級、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動人民長遠利益和當前利益、局部利益、整體利益和個人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的革命功利主義。第三篇：2014教育新理念2014教育新理念直線教學，也就是說，教學內(nèi)容是完全安排好的，既不能跳過也不能旁騖，我們要求所有的學生學習同樣的知識，并見用同樣的標準要求和檢查他們。是思想的啟迪者，是心靈世界的開拓者，是情感、意志、信念的塑造師；教師不僅需要知道傳授什么知識，而且需要知道怎樣傳授知識，知道針對不同的學生采取不同的教學策略。教師并不以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。這本書思想敏銳，視野開闊，關注現(xiàn)實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家名篇名言及其他領域中相關信息的分析對比綜合上，從課堂教學、學科知識、素質(zhì)教育、思想教育、教學研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需要更新的教育新理論。而對不斷的批評和嘲笑，孩子們回答問題和提出問題的積極性也逐漸降低，所以在學校里看到的情形是，小學低年級小手如林，小學高年級則逐漸稀疏了，到了初中舉手的則是廖若晨星了。而正確的教育方法一個是先生帶著滿腦子的問題走進教室，教師在回答他們問題的過程中，有意通過情景、故事、疑惑、破綻等激發(fā)學生更多的問題。朱淑盈同學提了很淺顯的問題時，我問了她一句：“這個問題你還不懂啊？”她紅著臉坐了下去。一旦走上了認識的馬路，就再也不去探索泥塘、石子、雜草叢生之地的樂趣和新奇了。問題意識、問題能力可以說是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎。興趣是最好的老師，是培養(yǎng)課堂注意力的催化劑，教育家斯賓塞曾說：“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂趣。另外，還要利用直觀教具或電化手段，加以輔助，調(diào)動多種感官，強化對所學材料的感知，從而達到強化記憶，加深理解的學習目的。教師提問時，對積極性不高的，要提些稍加思考就能回答出的問題，并及時給予表揚和鼓勵，以加強其自信心。因此，就教師而言，要適應新課程教學，對新課程充分理解，誠心接受，熱情投入，有效實施并根據(jù)新課程要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)。在未來的課堂上，知識將有三個方面組成，教科書及教學參考書提供的知識、教師個人的知識、師生互動產(chǎn)生的新知識。因此，教師應該從實際出發(fā)，因人而宜。在處理知識與技能的關系上，對疑點、重點、難點、關鍵性知識點，要多練精講，引導學生拓寬思路，使課堂氣氛既熱烈又嚴肅，使學生在愉快的氣氛中，既掌握了知識，又提高了實踐能力。一、充分了解學生。在沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，在沒有機會的地方發(fā)現(xiàn)機會，在沒有道路的地方發(fā)現(xiàn)道路。說它不是路，那是從成人的眼光來說的。問題能力在于學生，能不能以問題貫穿于教學在于教師。經(jīng)常教完課文后不忘問上一句：都懂了嗎？當學生回答沒有了，教師也就放心了?？墒前堰@種現(xiàn)象視為不正常、而要把不正常的現(xiàn)象變?yōu)檎，F(xiàn)象。《教育新理念》。（以激發(fā)學生產(chǎn)生問題始．以產(chǎn)生新的問題終。教師是一種專門化的職業(yè)，它有自己的理想追求、有自身的理論指導、有自覺的職業(yè)規(guī)范和高度成熟的技能技巧，具有不可替代的獨立特性。創(chuàng)新不是無源之水，無本之木，必須在繼承的基礎上與現(xiàn)實結合，在道德教育實踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，察覺到奇特的不尋常的事件，對習慣的態(tài)度和評價勇于質(zhì)疑，追求答案的獨特性和多樣性，增強思維的靈活性，善于變通，做到思路開闊。雖然功利主義道德觀也提出了將個人幸福和社會、他人幸福，個人利益和公共利益結合起來，但它只是把社會公益，社會幸福的道德行為看成是獲得個人利益、個人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂和幸福，將道德原動力與道德目的混同起來也是片面的。任何道德都只有轉化為個體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實踐中實現(xiàn)這種需要。伴隨著個體認識能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個體道德需要日益強化和理性化逐步從他律階段走向自律。美國學者馬斯洛在《人的激勵理論》一書中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關系（互為主客體關系）。限制人的全面發(fā)展，忽視個人的權利，容易使學生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強迫、忽視主體對道德的自主選擇和判斷，難以自覺履行道德義務，培養(yǎng)自己的道德責任。主體性，即獨立性、主動性。理論的學習解決了我們教學的方向性問題。一、學習課改的教育理論。在課題組內(nèi)組織評價委員會，既有資深老師參加，又有年輕老師參加，對各班小組“研究”進行評價，選出優(yōu)秀研究組，通過表揚和樹立榜樣形式，在班內(nèi)，校內(nèi)倡導研究之風。三各項目下又各有子項目，各個項目又各占一定的權重。五，注重學科間知識的滲透隨著社會的發(fā)展及高考模式的改變，現(xiàn)行的中學物理教學不應單純立足于物理知識的學習，而要把物理知識與化學、生物、地理乃至歷史知識相互穿插，并適當增加這方面綜合題的訓練，以達到培養(yǎng)學生解決學科綜合題的能力。因此，從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，創(chuàng)設生活中的情境，強化感性認識，從而達到學生對物理的理解。四、注重問題情境。教師要善于為學生提供合作學習的機會。物理教育學是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學，即研究物理教育和教學的問題。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學生；寬容是一種胸襟，能使學生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心的多方式的教育，給學生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。在工作中要以學生為中心，備課要先備學生已有的知識水平和狀況，上課要讓學生主動參與，快樂地學習，對后進生要給予鼓勵、幫助。要有正確的世界觀和人生觀，要具有積極向上，不斷進取的態(tài)度。我們應在尊重學生個體差異的基礎上因材施教。教學中不能過分依賴多媒體。自覺提升教育理念表現(xiàn)在課堂教學實踐中，就要更加關注學生的生活世界，打通學生書本和生活之間的界限；關注學生的生命價值，給學生主動探索的時間和空間；關注學生的學習方法，創(chuàng)建民主型的師生關系；關注學生的心理世界，創(chuàng)設有挑戰(zhàn)性的問題情景；關注學生獨有的文化，增強師生間的有效互動；關注學生生活狀態(tài)，打破單一的教師教學的組織形式。人是教育的出發(fā)點和歸宿應成為教育理論與實踐的邏輯起點。傳統(tǒng)意義上的教師教和學生學，將不斷地讓位于師生互教互學，彼此形成一個“學習共同體”。教育需要我們的熱情和生命去擁抱。第一篇：教育新理念學習心得《教育新理念》學習心得體會后箐完小董有良振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教育是哲學，是藝術，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話。在新課程中，教師不再只是知識的傳授者，而是學生學習的合作者、引導者和參于者，教學活動是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。二、熱愛學生，學會尊重與寬容教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、活生生的、具有主觀能動性的、具體的人。課程改革要改變過于強調(diào)知識傳授的傾向，但不是不要傳授，必要的概念還要講，但是學生自己探索解決的問題，要給學生提供機會，讓學生自己去解決。我想在課堂上要注意這樣幾點：（1）要注重培養(yǎng)學生學習的自信心；（2）要注重培養(yǎng)學生良好的學習習慣；（3）要注重培養(yǎng)學生好的學習方法；（4）要正確客觀地評價學生的學習結果。教師要像一個朋友般地聽學生訴說，從而了解他們的心理特點，有的放矢地進行引導、啟發(fā)?！薄皩W高為師，身正是范”，教師不僅要具有淵博的知識，還要有高尚的人格。勤奮工作，樂于奉