【正文】 何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。教師的人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成?！白x書(shū)使人明智”尤其是讀好書(shū)。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。身教雖然只是在潛移默化中進(jìn)行，但作用卻是異常巨大的。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。多讀書(shū)，讀好書(shū)。我們處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，讀書(shū)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個(gè)人成長(zhǎng)成才的第一要素，人們不但通過(guò)讀書(shū)獲得一技之長(zhǎng)、生存之道，更重要的是書(shū)籍是每一個(gè)現(xiàn)代人的精神食糧。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們教師首先應(yīng)該自覺(jué)地投入到積極的閱讀活動(dòng)中去。只有有所思，才能有所悟，有所得?？傊?，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。每一個(gè)人作為團(tuán)隊(duì)的一份子，有義務(wù)將自己的想法、意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，有義務(wù)為了團(tuán)隊(duì)的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務(wù)多為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)。無(wú)論是人還是事，都不應(yīng)該抱怨。其次，我們先來(lái)談?wù)勅宋乃刭|(zhì)與社會(huì)生活這一塊，在上課之前，老師也跟我們談及到為什么要開(kāi)展《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門(mén)課。再次，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí)，提高自己的人文素質(zhì)。要了解社會(huì)，了解自己，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，才會(huì)做到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。其次，塑造理想的人格。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤(rùn)最大化，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。比如說(shuō)，現(xiàn)代的大學(xué)教育中只注重人文教育，而忽視了科學(xué)教育，造成了大學(xué)人文教育的失落。道德作為社會(huì)規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì)公德的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)。對(duì)于松散型團(tuán)隊(duì)，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)系畢業(yè)生調(diào)查團(tuán)隊(duì)，就必須高度重視這類(lèi)問(wèn)題。團(tuán)隊(duì)不僅僅是把幾個(gè)有共同目標(biāo)的人湊到一起做事情，還會(huì)在團(tuán)隊(duì)存續(xù)期間乃至以后的生活中持續(xù)發(fā)揮影響。大一下學(xué)期，我們開(kāi)展了《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門(mén)課，雖然只有短短4個(gè)星期的時(shí)間，卻讓我們受益匪淺。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準(zhǔn)給新課程改革帶來(lái)了嶄新的理論指向，許多新的教育教學(xué)理念不但需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中去大膽實(shí)踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學(xué)行為。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實(shí)踐需要前沿性的理論支持。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。篇四：人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。要多閱讀、多反思、多寫(xiě)作，勤于筆耕。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì)間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為人處事。當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒(méi)課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來(lái)的就業(yè)做安排。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門(mén)課帶給我的感覺(jué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。第三篇：教師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。在英語(yǔ)課堂中可以通過(guò)依托教材內(nèi)容、借助合理評(píng)價(jià)、利用影視媒介、精選學(xué)習(xí)方式等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透和培育。作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識(shí)。教師，有人類(lèi)靈魂工程師之稱(chēng)，其重要職責(zé)之一就是育人。教師教師應(yīng)名利淡于心，誠(chéng)實(shí)為人，誠(chéng)實(shí)為師。教師要以海納百川的胸懷去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長(zhǎng)。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。安林中學(xué) 徐亞琴篇三：教師人文素質(zhì)心得體會(huì)教師人文素質(zhì)心得體會(huì) 高鳳榮通過(guò)對(duì)人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)，在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。這就要求教師是禮儀的表率。第一篇：人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)—大興區(qū)團(tuán)河小學(xué)郝洪潔何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力也就是師德，人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。教師自身素養(yǎng)高低，對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。熱愛(ài)學(xué)生