【正文】 上的應(yīng)用。比較有代表性的裴斯塔洛奇，他提出了“教育心理學(xué)化”,客觀上推動(dòng)教育心理學(xué)的產(chǎn)生。在此不一一介紹，后面將詳細(xì)介紹。也一度受到贊同。觀察法的優(yōu)點(diǎn)是當(dāng)前性、直接性、真實(shí)性、不要求觀察對(duì)象合作，但它也有自身的缺點(diǎn)費(fèi)時(shí)、主觀性、不可控性。（2）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論代表人物主要有桑代克、巴浦洛夫、華生、格思里、赫爾、斯金納。認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)在于形成習(xí)慣。刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識(shí)為中介。（4）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—認(rèn)知理論學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—認(rèn)知理論的代表人物是：托爾曼、加涅、班杜拉。其主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯。同時(shí)知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，而是由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，而這種建構(gòu)取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。最后根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。因此學(xué)習(xí)教育心理學(xué)應(yīng)與學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)相結(jié)合。并對(duì)學(xué)習(xí)遷移進(jìn)行分類：正遷移、負(fù)遷移、零遷移；水平遷移和垂直遷移；順向遷移和逆向遷移；一般遷移和具體遷移；自遷移、近遷移、遠(yuǎn)遷移。對(duì)知識(shí)掌握的類型的劃分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)，下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。（4）知識(shí)的鞏固該部分主要講了概述知識(shí)的鞏固、知識(shí)識(shí)記的方式、影響知識(shí)識(shí)記的因素、知識(shí)的保持和遺忘四個(gè)方面的內(nèi)容。（1）技能及其形成概述該部分講了技能的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、類型、作用四個(gè)方面的內(nèi)容。（4）作者對(duì)操作技能形成階段的劃分作者將操作技能形成階段劃分為操作的定向、操作的模仿、操作的整合、操作的熟練四個(gè)階段?？聽柌駥和赖抡J(rèn)知的發(fā)展劃分為三個(gè)水平、六個(gè)階段。遵循現(xiàn)實(shí)原則；超我包括理想和良心。社會(huì)規(guī)范認(rèn)同分為偶像認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。并簡(jiǎn)要的介紹了教學(xué)測(cè)驗(yàn)的基本要求：信度—一致性，效度——有效性，難度——難易，區(qū)分度——能夠有效區(qū)分。其中，依從分為從眾和服從。其中本我主要有先天的本能和欲望組成。皮亞杰將59歲界定為規(guī)則絕對(duì)、父母權(quán)威的“他律道德”階段。（3）心智技能形成階段的理論安德森的心智技能形成的三階段理論是認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段。知識(shí)應(yīng)用的一般過程是：審題、聯(lián)想、解析、類化。教材的概括是抽象思考、理性認(rèn)識(shí)的過程。（2）知識(shí)掌握概述這部分講述了知識(shí)掌握的定義、類型，影響知識(shí)掌握的因素以及關(guān)于知識(shí)掌握的階段理論。（4）學(xué)習(xí)的遷移該部分主要講了四方面的內(nèi)容：概述學(xué)習(xí)遷移、學(xué)習(xí)遷移的理論、影響學(xué)習(xí)遷移的條件以及遷移規(guī)律在教學(xué)上的應(yīng)用。（2）學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展學(xué)習(xí)與個(gè)體的發(fā)展是密不可分的。馮忠良老師在這里給學(xué)習(xí)下的定義是：學(xué)習(xí)是個(gè)體以心理變化適應(yīng)環(huán)境變化的過程，是經(jīng)驗(yàn)的獲得和積累的過程或經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程。但他們有些共通的東西：知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀。并指出觀察學(xué)習(xí)的基本過程包括注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。并提出了“先行組織者”這一概念，為學(xué)習(xí)理論增加了一個(gè)新的亮點(diǎn)。格式塔心理學(xué)家通過黑猩猩問題解決的箱子系列實(shí)驗(yàn)和棒子系列實(shí)驗(yàn)得出如下結(jié)論：學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。作為行為主義的創(chuàng)始人華生摒棄了意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)只研究行為的變化。但它也缺點(diǎn)是無(wú)關(guān)變量不易控制。最后綜合創(chuàng)造原則，即在了解前人研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。第三類是以學(xué)習(xí)為中心的觀點(diǎn)。從桑代克之后，教育心理學(xué)得到快速發(fā)展。教育學(xué)層面上，19世紀(jì)后半期，各國(guó)相繼建立資本主義社會(huì)，與此對(duì)應(yīng)進(jìn)行了一系列包括教育改革在內(nèi)的改革。學(xué)生參與面廣，熱情高，連平日懶懶洋洋的學(xué)生也忙得不亦樂乎。這種“定勢(shì)”會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。被圈定為“聰明”的白鼠總是要比“笨拙”的白鼠表現(xiàn)出色。如何扮演好這個(gè)角色將是我不斷探索的目標(biāo)和方向。這些“取材”方便的輔助手段常常能取得更加好的教學(xué)效果。教學(xué)輔助工具：可能這個(gè)因素看起來(lái)與課程關(guān)系也不大，其實(shí)不然。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育里，學(xué)生們往往會(huì)產(chǎn)生學(xué)的東西沒什么用處、不值得去學(xué)，從而學(xué)習(xí)的積極性降低，這樣一來(lái)，誰(shuí)能保證保證他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)還能保持集中的注意力和高漲的熱情，學(xué)習(xí)的效果自然就不盡如人意。但教師可以配合教材鼓勵(lì)適當(dāng)?shù)闹庇X思維。分析思維在學(xué)習(xí)尤其是理科學(xué)習(xí)中的重要性不言而喻。在此基礎(chǔ)上，我們才要考慮，怎樣把教材分成不同的水平，配合不同層次（一般可以理解為不同年級(jí)）的學(xué)生的接受能力。本書分為五點(diǎn)進(jìn)行闡述，我將它們以“課程”為主線串聯(lián)起來(lái)，談?wù)勛约簩?duì)于本書中設(shè)計(jì)的教育因素和課程之間的聯(lián)系。美育是人的全面發(fā)展的一部分，是素質(zhì)教育中利用情感教育的有效手段，是課堂教學(xué)策略改革的方向之一。因?yàn)槊罆r(shí)刻都在我們身邊。如亞里斯多德強(qiáng)調(diào)用音樂教育來(lái)“發(fā)展人們優(yōu)美的感情和文雅的音樂鑒賞力，美術(shù)教育培養(yǎng)人們對(duì)于美的形象的欣賞力和對(duì)藝術(shù)的鑒賞力。第二篇：《美育心理學(xué)》讀后感《美育心理學(xué)》讀后感美育心理學(xué)是研究美育心理現(xiàn)象及其規(guī)律的一門學(xué)科。教育的具體施行必須以受教育者的身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，否則就帶有無(wú)目的性和盲目性。”歌德認(rèn)為人是一個(gè)整體，因此藝術(shù)教育必須向人這個(gè)整體說話。并且詳細(xì)地分析了美的存在形態(tài)，讓學(xué)生進(jìn)一步探索本的本質(zhì)。美育心理學(xué)給學(xué)生介紹了各種美的形態(tài)，并且讓學(xué)生知道自然美、社會(huì)美、和藝術(shù)美都來(lái)自于客觀事物和社會(huì)實(shí)踐。”朗吉弩斯注重“作品對(duì)于讀者審美趣味的培養(yǎng)。為美育的具體實(shí)施提供了心理學(xué)依據(jù)。通過對(duì)本書的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多知識(shí)，真是受益匪淺。在西方，一些偉大的美學(xué)家在雄辯地論述美學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)的同時(shí)，偶爾也會(huì)提到媒與心理學(xué)。書中詳細(xì)地介紹了審美心理的過程，讓我們懂得了如何去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義教育中的具體體現(xiàn)，是當(dāng)前我國(guó)教育改革的目標(biāo)和主旋律。教育的社會(huì)目的在于培養(yǎng)人才，個(gè)人目的則是發(fā)展自身，教育的目的與教育質(zhì)量和智育目標(biāo)密不可分，而這兩個(gè)方面的具體表現(xiàn)則在于課程的設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)合理的及課程結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量，努力于智育目標(biāo)，以期更好的達(dá)成教育目標(biāo)。基礎(chǔ)知識(shí)常常被認(rèn)為是乏味的、枯燥的，而事實(shí)起本身也的確十分抽象，但展現(xiàn)基礎(chǔ)的形式卻是多樣的，我們所要努力的就是如何采用較為豐富的形式來(lái)展現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)，以求學(xué)生不至于毫無(wú)興趣。對(duì)比可見，兩種思維方式在特點(diǎn)上幾乎是相悖的，但其實(shí)它們的發(fā)生和形成不是矛盾的。過分追求直覺思維當(dāng)然是不對(duì)的，這樣無(wú)論是教師還是學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生不安全感。要將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的有趣吸引人，更重要的是課程的內(nèi)容要有實(shí)際的作用，讓學(xué)生覺得這是值得學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)可以幫助他們提高、完善自己，從而使他們產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由此可見，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不是越強(qiáng)越好，我們要找到一個(gè)最佳水平，在這一水平的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，才真正是有效率的。又或者在講解重力加速度時(shí)，讓學(xué)生們像伽利略一樣用兩個(gè)鐵球試試。教師對(duì)這些因素的影響最終會(huì)歸于對(duì)教育本身的影響。羅森塔爾教授也并不知道學(xué)生智力程度，只是隨機(jī)抽出幾個(gè)學(xué)生名字，寫上“大器晚成”幾個(gè)字，他的學(xué)生做完實(shí)驗(yàn)后，結(jié)果總是出乎意料。班級(jí)的兩級(jí)分化現(xiàn)象也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。后來(lái)，這兩次活動(dòng)都進(jìn)行得非常成功。主要介紹了不同流派具有代表性的學(xué)習(xí)理論：早期的不能稱其