【正文】 ，初次分配還未能真正實現(xiàn)按照生產(chǎn)要素分配，再分配的調(diào)節(jié)力度非常薄弱，第三次分配幾乎沒有，整個收入分配體制客觀上還存在著諸多問題。重社會穩(wěn)定而輕社會和諧。我國現(xiàn)階段的改革，不是新中國成立初期在一張白紙上寫字，而是在數(shù)十年的計劃經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)上重建社會主義市場經(jīng)濟，這就好像是拆屋建屋，拆舊屋較容易，推倒即可，建新屋卻不容易，拆舊屋可以不講規(guī)則或者不講協(xié)調(diào)而建新屋卻必須有規(guī)則并需要協(xié)調(diào)。至于社會剝奪，體現(xiàn)最突出的就是城市拆遷和農(nóng)民失地問題。概括起來，和諧社會無非就是這兩大方面。而人治恰恰相反，從中央到地方，領(lǐng)導人權(quán)大無邊，他們的意見就是行為準則，法律則成為當權(quán)者手中的棍棒，民眾失去權(quán)利。專制主義最可惡的一點就是愚民政策。既容易向皇帝彎，也容易向敵人彎。到刑場后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠殺。和諧社會應(yīng)當是公民社會，沒有民主就沒有和諧，沒有法治也沒有和諧。（有一個故事，出了車禍，一個農(nóng)民賠了六萬，一個城市的人賠了十六萬），城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)，把城市人口和農(nóng)村人口分割開來。另外社會利益分配的不均衡產(chǎn)生新的利益矛盾，導致制度建設(shè)與社會的經(jīng)濟政治發(fā)展不相適應(yīng)，由此帶來的犯罪案件、經(jīng)濟糾紛、侵權(quán)案件、信訪數(shù)量的增長同樣是飛速的。國家管理機構(gòu)，要注意使用“熱爐”法則，不能因人而異。不論是誰，只要觸犯制度，都要受到懲處?！昂?yīng)”的啟示： 20世紀70年代，美國氣象學家洛倫茲提出了著名的“蝴蝶效應(yīng)”理論。充滿活力就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。北風首先來一個冷風凜凜寒冷刺骨，結(jié)果行人為了抵御北風的侵襲，便把大衣裹得緊緊的。在體制轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會變革過程中，各種社會問題易發(fā)多發(fā)，不同社會利益群體之間的矛盾凸顯出來。實現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。只有在科學認識自然和尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，才可能做到按自然規(guī)律開發(fā)利用和改造自然，從而實現(xiàn)人與自然的和諧相處。什么是軍事呢？軍事就是打得贏就打，打不贏就走，不能夠死拼到底。黨構(gòu)建社會主義和諧社會理論的提出，具有極強的現(xiàn)實針對性，是高屋建瓴的積極應(yīng)對，意義不容低估。Harmonious society?！?“三農(nóng)”問題連接著社會的整體和諧，沒有農(nóng)村社會的和諧就不可能有整個社會的和諧。加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，不僅能提高農(nóng)村的消費能力，改善農(nóng)村消費環(huán)境，而且能夠穩(wěn)定農(nóng)民消費預期，擴大農(nóng)民的消費，將給城市工商業(yè)發(fā)展培育廣闊的市場，帶來更多的發(fā)展機遇。它的建設(shè)要堅持以下原則：新農(nóng)村和諧社會構(gòu)建必須關(guān)心民生社會主義新農(nóng)村建設(shè)與構(gòu)建社會主義和諧社會的一個共同點，就是要關(guān)心民生。新農(nóng)村和諧社會構(gòu)建必須發(fā)揚民主目前，我國農(nóng)村地區(qū)實行村民自治制度。不能保證充分就業(yè)這就會影響社會穩(wěn)定，就會影響社會的和諧。對農(nóng)村傳統(tǒng)文化中迷信、愚昧頹廢和庸俗的因素對損害農(nóng)村群眾身心健康，誤導農(nóng)村群眾的思想，對影響農(nóng)村社會發(fā)展的成分，要堅決剔除。堅持發(fā)揮政府的主導作用。正是從這個意義上審視，發(fā)展縣域經(jīng)濟是破解“三農(nóng)”難題的突破口，是建設(shè)新農(nóng)村的關(guān)鍵。鞏固農(nóng)村稅費改革成果，全面推進農(nóng)村綜合配套改革。如何發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的作用，直接關(guān)系到和諧社會建設(shè)的步伐。三是發(fā)揮農(nóng)村黨員隊伍的模范作用。三要注重盤活資產(chǎn)，搞活集體經(jīng)濟。二要進一步創(chuàng)新村民自治的領(lǐng)導方式。要對群眾的反映和意見進行綜合分析，使代表多數(shù)村民群眾根本利益的意見成為制定村黨組織決策和部署工作的依據(jù)。一要完善維穩(wěn)情報收集機制。變上訪為下訪，采取入戶調(diào)解、現(xiàn)場辦公等多種形式，把調(diào)解開展到戶、深入到人。三要大力開展農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動。按照《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求，積極倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，促進農(nóng)村形成團結(jié)互助、扶貧濟困、平等友愛、融洽和諧的良好風尚。三要完善化解矛盾調(diào)處機制。五、維護社會穩(wěn)定的主心骨作用構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵在于能否及時發(fā)現(xiàn)矛盾，正確、妥善地化解矛盾。一要推進決策的民主化和科學化。一要進一步理順村“兩委”關(guān)系。通過組織農(nóng)民群眾外出參觀考察、召開經(jīng)驗交流會、邀請致富能手現(xiàn)身說法等靈活多樣的形式，大力總結(jié)推廣農(nóng)村脫貧致富的典型經(jīng)驗和做法，輻射、帶動農(nóng)民群眾跟著學、比著干，形成一戶帶一批，一點連一片的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展新格局。要通過黨組織設(shè)置的創(chuàng)新，為組織注入新的活力。第五篇：農(nóng)村黨組織在和諧社會建設(shè)中的作用文章標題：農(nóng)村黨組織在和諧社會建設(shè)中的作用構(gòu)建社會主義和諧社會這一重大歷史任務(wù)，既為農(nóng)村基層黨組織建設(shè)注入新的動力，也提出了新的更高的要求。有條件的地方可根據(jù)自愿、有償?shù)脑瓌t，依法流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)。因為縣一級是各種利益關(guān)系和矛盾的交匯點，但由于縣域經(jīng)濟具有一定的決策自主權(quán)，本身經(jīng)濟功能比較完善，改革易于在此突破。四、推進新農(nóng)村和諧社會建構(gòu)的對策和建議堅持以人為本即以農(nóng)民為本，充分調(diào)動群眾積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。文化方面，農(nóng)村封建腐朽思想仍然根深蒂固。[3]目前我國對貧困人口測量有兩條線，人均年純收入小于625元的是絕對貧困人口，根據(jù)這個統(tǒng)計口徑，我國絕對貧困人口在3000萬左右，貧困發(fā)生率為3﹪，人均年純收入小于865元的是低收入群體，我國低收入群體大約在6000萬左右，因此貧困人口總數(shù)在9000萬左右，貧困發(fā)生率為8﹪左右。構(gòu)建社會主義和諧社會新農(nóng)村，必須把引導民風、優(yōu)化民風擺在重要位置?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活寬?！币ㄔO(shè)的是物質(zhì)文明，“鄉(xiāng)風文明”要建設(shè)的是精神文明，“村容整潔”要建設(shè)的是生態(tài)文明，“管理民主”要建設(shè)的是政治文明。建設(shè)新農(nóng)村，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的需要，也是城市化的需要。一、新農(nóng)村和諧社會建構(gòu)的重要性[1]鄧小平同志指出“沒有農(nóng)民的小康就沒有全國的小康”。[Abstract] Party39。中國革命因此贏得勝利，共產(chǎn)黨成了中華大地上的執(zhí)政黨。應(yīng)在全社會大力倡導節(jié)約資源的觀念，培養(yǎng)節(jié)約資源的良好風尚，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式，構(gòu)建資源節(jié)約型經(jīng)濟體系和資源節(jié)約型社會五、結(jié)束語有一位老革命的回憶錄里講紅軍時期毛澤東曾出題考還是紅小鬼的胡耀邦，先問你懂軍事嗎？胡耀邦對軍事的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)說了一通。人類對自然的開發(fā)利用和改造永遠也不會停止，問題在于如何開發(fā)利用和改造自然。如果不能有效地保護生態(tài)環(huán)境，不但不能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，還可能引發(fā)嚴重的經(jīng)濟社會問題。只有社會穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟才能發(fā)展，社會的文化才能繁榮。南風”法則。后來調(diào)來了一位新校長，僅僅用了一年的時間，教學成績居然由全市倒數(shù)第一名，一躍而起達到全市第三名。有這樣一句話，“愛的反義詞不是恨，而是冷漠，冷漠的社會才會讓社會變得可惜”。懲處必須在錯誤行為發(fā)生后立即進行。公平是人類構(gòu)建理想社會的一個古老而放之四海而皆準的基本原則。例如我國的教育經(jīng)費只相當于GDP的百分之二點幾，比印度、土耳其還低，僅為菲律賓的一半，不抵美國的1/2。社會和諧是在逐步消除各種不和諧的因素過程中達到的。一位軍委副主席講：在他的老家山東某縣，七、八個日本鬼子來掃蕩，三、四萬軍民在逃跑。一個清兵，遇見近五十名青壯男子，清兵橫刀一呼：“蠻子來!蠻子來!”這些人皆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無一敢動。漢民族就是羊。有民主才能有法制，有了法制才能保證民主：一個民主的社會，方能有和諧，專制的社會是絕對不可能的。法治就是依法治國，國家機關(guān)、社會團體、個人都要服從和遵守法律。和諧社會的“28個字”的內(nèi)涵是全面的，也是重點很突出的。社會學學者們特別關(guān)注社會階層關(guān)系的不和諧，提出了社會排斥、社會剝奪和社會斷裂等概念來說明這一問題。須知，沒有健全完備的法制，不可能有社會的和諧，因為和諧需要法制來提供規(guī)則與標準，需要權(quán)威的執(zhí)法機關(guān)與執(zhí)法者來監(jiān)督，需要全體國民來自覺遵守。效率優(yōu)先在某種程度上已經(jīng)“異化”成為效率至上，利己主義泛濫，惟利是圖現(xiàn)象日益突出，而平等、公平、互助、正義等價值理念卻在一定程度上被忽略甚至被抑制。重鼓勵部分人先富起來而輕視共同富裕。中央實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，近兩年來國家又開始著重關(guān)注東北地區(qū)的發(fā)展，即振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略，2004年的中央經(jīng)濟工作會議首次提出了“中部崛起的概念，這是基于地區(qū)發(fā)展的失衡或者不和諧而做出的調(diào)整努力，它一方面表明了地區(qū)差距的客觀存在，另一方面也表明了這種差距及其帶來的不和諧急切需要調(diào)整，這是國家發(fā)展大局的需要。（二）勞動關(guān)系失衡，勞動關(guān)系失衡直接導致強資本弱勞工格局，由此而帶來的勞資之間的利益沖突。提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，就是基于我們的社會還是一個相對和諧的社會，還存在許多不和諧的現(xiàn)象和因素。于2007年10月21日12時24分勝利閉幕。2004年，以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導集體，在十六屆四中全會上提出了一個有重大理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想——構(gòu)建社會主義和諧社會。今天，當人們隔著近兩百年的時空遙望這段歷史的時候，空想社會主義者追求社會和諧的欣慰與失落、功績與缺憾，仍然是那么的意味深長。這位天才的空想家長眠在巴黎東部的拉雪茲公墓。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。因為銷售得好，用來盛冰淇淋的紙杯很快就用完了，需回家去取。三、個人身心的和諧于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致佛像每天都有很多人來佛像前膜拜而通往這座佛像臺階也跟它采自同一座山體花崗巖砌成臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本兄弟憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天崗位而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛我讀后眼前一亮我們過去總喜歡與人相比為什么你我一起參加工作你今天如此輝煌？往往比都自己缺失和人所得而忽視了人付出努力、做出貢獻、肩負責任、承受壓力想得到人所得背后付出千刀萬剮與四刀相比相差何其大這樣比起來我內(nèi)心就平和多了怨氣自然就少了你有你快樂我有我開心知足常樂！心與身的和諧，就是心靈深處內(nèi)心的和諧。《論語》中記載有：“子釣而不綱（在水面上拉一根大繩,在大繩上系許多魚鉤來釣魚,叫綱）弋不射宿。同時他主張關(guān)心人，幫助人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。史伯認為“和實生物，同則不繼”，就是說不同的事物和元素相組合、相均衡、相統(tǒng)一，才能興盛發(fā)展，如果全部是同一元素，事物就不能發(fā)展甚至廢棄。一、人與人之間的和諧在促進人與人之間和諧相處方面，孔子有很多獨到見解。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。襄公十一年》：“晉侯以樂之牛賜魏絳，曰：‘子教寡人和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。目前，一些領(lǐng)導干部的素質(zhì)、能力和作風與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。對于以上我所提及的種種不和諧現(xiàn)象，該如何解決呢？ 我想解決問題的重點還是在我國的教育和政策上。用另一種方式表達就是，教育能使人成為人才同時也能使人成為蠢材。那么，我們不禁要問，為何會產(chǎn)生這么多令人發(fā)指的社會現(xiàn)象呢？這些不和諧的因素從何而來呢？我認為最重要的還是教育的缺陷、政策的不完善，社會在進步，時代在發(fā)展，道德和人性的敗壞程度卻隨之加深。m?uni?s]，顯然，英文單詞太沒趣了，它表現(xiàn)不出我們中華民族以和為貴的偉大精神，08年北京奧運會的開幕式上，我們都懷著期待與自豪的心情見證了“和”字的歷史演繹過程。關(guān)于和諧社會的種種構(gòu)想，也只有付諸實踐，才有實現(xiàn)的可能。不論是對于這個社會，還是對于我們每個人，我只想說，真的沒有什么可笑的夢想，也沒有遙不可及的夢想。但是在這過程當中，我們又能夠做些什么呢？就讓下面這個視頻告訴我們答案吧。在這個浩蕩的宇宙中，你，我，我們，扮演著什么樣的角色呢？你是否在一個人安靜的思考什么的時候，問過自己這樣的一個問題，who we are？ 我們在這個世界中究竟扮演著什么樣的角色？ 其實和諧社會，歸根結(jié)底是由三個方面的內(nèi)容來衡量的。其實在我的理解中，不一定要全面符合了這5項指標才能算得上是和諧生活，我們完全可以試著用一種和諧的生活方式來面對每天的人生，這樣的和諧才是實在的，不是遙不可及的。,基尼系數(shù)，表征社會公平，在全部居民收入中，用于進行不平均分配的那部分收入占總收入的百分比。H，代表著human,表示和諧應(yīng)該是由我們，人類，領(lǐng)頭打造的。我們是信2第3組的同學們。M，melody，旋律，為什么我會想到這個詞，因為我覺得，旋律是這個世界上最和諧的聲音，而人、自然、社會的有機組合，想要構(gòu)成和諧的程度，應(yīng)該是如同旋律一樣美妙，讓人覺得舒服而美好的。二元結(jié)構(gòu)系數(shù)，衡量城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距的一個指數(shù)，越接近1，則代表城鄉(xiāng)差距越小。因此最根本的，是把握人與人之間的關(guān)系。還有兩年我們就要以初出茅廬的身份進入這個復雜的社會。我們可以很容易的看到，畫面里的每個人，都擁有著非常和諧的生活方式，而正是他們和諧的處世之道，才構(gòu)成了我們剛剛看到的一幅幅和諧畫面。誰說太完美的東西就一定是虛幻的，構(gòu)建和諧社會我們都知道不簡單，但是從來沒有一句話告訴我們，不簡單等于不可能。以上就是在我們眼中的和諧社會，以及在建設(shè)和諧社會中的，我們。大家可曾想過，為何關(guān)心“社會和諧”的人如此之多，為何歷史上能尋找出那么多關(guān)于和諧的蹤跡。真正有罪的并不是那些犯罪的人，而是那制造黑暗的人。否則“走后門”這個詞為誰而造的呢？“貪贓枉法”這個詞又是為誰而造的呢? 北京的“天上人間”為何能猖狂那么久而無人問津。比如說，不得不承認我國的心理教育的水準與一些發(fā)達國家相差太遠了。第三篇：構(gòu)建和諧社會講稿和諧社會——一個古老而又全新的命題講 稿