4利益和諧是和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)(存儲(chǔ)版)
【正文】 實(shí)力和人們的生活都有了很大的提高，但是各種經(jīng)濟(jì)利益矛盾也相伴而生。馬克斯 X8226。當(dāng)前政治利益不和諧主要表現(xiàn)為：一是利益主體要求政治權(quán)力正確行使與現(xiàn)實(shí)中權(quán)力越位、缺位等現(xiàn)象的矛盾；二是利益主體政治參與的積極性日益提高與現(xiàn)行政治體制不能有效滿足之間的矛盾，以及公民政治參與的自發(fā)性與政治系統(tǒng)要求公民有序參與之間的矛盾 ；三是改革中弱勢(shì)群體與強(qiáng)勢(shì)群體之間非均衡的權(quán)利博弈與利益表達(dá)等等。文化利益的實(shí)現(xiàn)，有利于利益主體樹(shù)立良好的價(jià)值觀念和道德修養(yǎng)，并能夠把文化利益轉(zhuǎn)化為和諧社會(huì)建設(shè)的精神動(dòng)力，形成合力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)利益是全體社會(huì)成員在一定的物質(zhì)條件下，為維持正常的生活秩序而體現(xiàn)出來(lái)的利益形態(tài)。這一時(shí)期，無(wú)論是體制改革的深化還是社會(huì)的加速轉(zhuǎn)型都觸及到更深層次的社會(huì)問(wèn)題?？s小收入差距，為不同利益主體創(chuàng)造相對(duì)公平的社會(huì)環(huán)境。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加深，我國(guó)的環(huán)境污染嚴(yán)重，水、空氣、土壤都面臨著嚴(yán)重的污染。人類(lèi)在征服自然的同時(shí)，自然也報(bào)復(fù)了人類(lèi)。人類(lèi)與自然共生共苊，人類(lèi)善待了自然，自然才會(huì)善待人類(lèi)。改革開(kāi)放 30 多年來(lái)，我們?cè)谌〉镁薮蟮慕?jīng)濟(jì)成就的同時(shí)也導(dǎo)致了難以承受的資源、環(huán)境危機(jī)，以至于發(fā)展難以持續(xù)，生存環(huán)境也受到挑戰(zhàn)。社會(huì)價(jià)值失范導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系混亂和行為失范，極易引發(fā)各種社會(huì)矛盾。經(jīng)過(guò) 30 多年的改革開(kāi)放，我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。因此，在和諧社會(huì)建設(shè)中，要實(shí)現(xiàn)利益主體的文化利益和諧就要注意統(tǒng)籌兼顧，滿足社會(huì)不同群體和個(gè)體的文化需求，讓人民共享發(fā)展的文化成果。文化利益和政治利益一旦實(shí)現(xiàn)，將對(duì)經(jīng)濟(jì)利益具有能動(dòng)的反作用。 ”[8] （ p32）根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需要分為生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。 ，政治利益不和諧影響社會(huì)的穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。 [3]（ p10）我們的改革是以承認(rèn)利益多樣化為前提的，利益法則成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。但是這種緩和是有條件 第 6 頁(yè) 共 13 頁(yè) 的，資本主義國(guó)家所采取的種種措施并沒(méi)有從根本上消滅階級(jí)對(duì)立和利益對(duì)抗。理論上，資本主義必然滅亡來(lái)自于資本的自我否定。封建社會(huì)人們的利益實(shí)現(xiàn)方式比奴隸社會(huì)更進(jìn)一步， 第 5 頁(yè) 共 13 頁(yè) 但對(duì)抗性的社會(huì)矛盾依然存在。人是建設(shè)和諧社會(huì)的核心力量，人與人之間的關(guān)系和諧，社會(huì)就會(huì)和諧。而人的發(fā)展不是抽象的，個(gè)人是社會(huì)發(fā)展的落腳點(diǎn)，和諧社會(huì)只能在人的全面而充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能建成。這樣有限的資源與無(wú)限的人類(lèi)需求之間就形成了一種矛盾關(guān)系。因此，和諧社會(huì)建設(shè)要協(xié)調(diào)好人們之間的利益沖突，實(shí)現(xiàn)利益和諧。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾實(shí)質(zhì)上是人們之間的經(jīng)濟(jì)利 益矛盾。因此，人類(lèi)從事的一切社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論是改造自然的活動(dòng)還是改造社會(huì)的活動(dòng)，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的利益。因此，利益理論是和諧社會(huì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。 。追求利益是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因， “ 人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。人通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng) “ ，能動(dòng)地改造外部自然的、社會(huì)的環(huán)境，從而獲取物質(zhì)利益， 以滿足自身生 第 3 頁(yè) 共 13 頁(yè) 存和發(fā)展的需要。人與自然是共生的存在，人類(lèi)只有善待自然，自然才會(huì)善 待人類(lèi)。社會(huì)通過(guò)利益形成人們之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，不同的人利益需求也不盡相同。因此，我們要建設(shè)的和諧社會(huì)應(yīng)該是在大力發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，擺脫“ 物的依賴 ” 實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。隨著資本主義的發(fā) 展，資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追求導(dǎo)致了社會(huì)利
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