【正文】 》第十三集（中華書(shū)局，1991）上發(fā)表《自訟二則》一文，談到自己在同刊第十一期上的《堅(jiān)凈居隨筆》（1985）中，誤將清人汪容甫墨跡小立軸上所抄錄的柳宗元的兩段文字當(dāng)成書(shū)者自己的了。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。8．勤儉廉正中華民族是一個(gè)勤勞的民族（略）。9．篤實(shí)寬厚中國(guó)幾千年來(lái)都是一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，篤實(shí)寬厚是農(nóng)民的本色，我們不能因?yàn)橐堰M(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)就拋棄這種傳統(tǒng)美德，現(xiàn)代人追求的“反樸歸真”就是要回歸這種本色，因?yàn)檫@是最接近自然，最接近人的本性的。（注：武俠中的“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，魯迅“一個(gè)都不寬恕”的社會(huì)背景，倫理的范疇與法的范疇。也就是設(shè)身處地、將心比心。不儉則奢，奢則多欲，做官的必貪，居鄉(xiāng)的必盜，非至胡為速禍、敗家喪身不止！奢用慣了，在物誘勢(shì)迫之下，即使心想廉潔，也難自主。資料：“杭州人形象討論”中，有人主張用“義”來(lái)藐視上海人的“利”。7．見(jiàn)利思義“義”和“利”（概稱(chēng)為“義利觀”），集中體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德的價(jià)值取向。）內(nèi)省最有代表性的是曾子所說(shuō)的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”自訟孔子說(shuō)：”吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也“(《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》)。東漢期間人稱(chēng)”關(guān)西孔子“的楊震向朝廷舉薦過(guò)才華出眾的王密為昌邑縣令，后來(lái)，王密于深夜獻(xiàn)金百兩為報(bào)答，楊震拒收說(shuō)：”怎么能這樣?“王密說(shuō)：”這深更半夜的沒(méi)有人知道。《大學(xué)》說(shuō)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（第一章）；《中庸》說(shuō)“知所以修身，則知所以治天下國(guó)家矣”（第二十二章）?！氨乘街^公”（韓非說(shuō)：“古者蒼頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之 私，背私之謂公，公私相背也，乃蒼頡固以知之矣。后英宗復(fù)辟，反以“大逆不道”罪加害于謙。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中尤其需要誠(chéng)信的品質(zhì)，一個(gè)企業(yè)是否誠(chéng)信，甚至成為一種無(wú)形資產(chǎn)。中學(xué)語(yǔ)文選《陳太丘與友期》（《世說(shuō)新語(yǔ)需要強(qiáng)調(diào)的是，“和”并不等于不要原則，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。周易“謙卦”云：“謙謙，君子用涉大川吉。冠義》曰：“凡人之所以為人者，禮義也”。故《孝經(jīng)》（儒家經(jīng)典之一）曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。既然中國(guó)的倫理道德體現(xiàn)的是一種家族宗法關(guān)系，這“愛(ài)人”主要就體現(xiàn)在“孝”和“悌”兩個(gè)方面，所以孔子又說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本歟”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國(guó)主張？引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解老子的思想主張?？稍S多中國(guó)人到了國(guó)外，在公共場(chǎng)所，不遵守規(guī)則秩序，大聲喧嘩，吸煙、隨手扔垃圾，如入無(wú)人之境。所以作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的誠(chéng)信關(guān)乎中國(guó)未來(lái)的國(guó)民素質(zhì)，所以提高大學(xué)生的誠(chéng)信刻不容緩。高校畢業(yè)生中有相當(dāng)一部分學(xué)生不還貸或是有意拖欠貸款，據(jù)幾家商業(yè)銀行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，不少高校畢業(yè)生的“國(guó)家助學(xué)貸款”違約率超過(guò)了20%，有的高校甚至達(dá)30%~40%！%。在我們的現(xiàn)代生活中，人與人之間的利益矛盾、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、貧富差距等等會(huì)不可避免地引起人與人之間關(guān)系的緊張。其中包括仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠報(bào)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行十大美德。第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德專(zhuān)業(yè)班級(jí)：商秘2班學(xué)號(hào)： 201102023202姓名：陳曉中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德之我見(jiàn)當(dāng)今，中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)急劇的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)道德的失衡成了一個(gè)令人矚目的問(wèn)題。有利于人與自然的和諧相處構(gòu)建人與自然和諧相處的和諧社會(huì)，是與中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“天人合一”的精神一脈相承的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含有和諧的思想，如：“天人合一”、“整體和諧”、“和而不同”的思想都包含有和諧的意義。禮儀還通過(guò)禮儀活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言和動(dòng)作，使社會(huì)道德規(guī)范成為可以習(xí)得的東西。學(xué)生不可能完全封閉在學(xué)校內(nèi)，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與社會(huì)打交道。但它在學(xué)校教育中卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，有人認(rèn)為負(fù)面道德經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)產(chǎn)生消極的影響，因而在實(shí)踐中采取回避或拒斥的態(tài)度?！?〕民族精神有其深刻的歷史淵源和重要價(jià)值，當(dāng)前有學(xué)者對(duì)學(xué)校如何進(jìn)行民族精神教育作了研究和思考。這三種內(nèi)在功能決定了道德榜樣具有示范和激勵(lì)的外在功能。他的關(guān)于中華美德的當(dāng)代意義提醒了我們不要一味的追求現(xiàn)代的、西方的、流行的價(jià)值觀，而忽略中華傳統(tǒng)美德所蘊(yùn)涵的價(jià)值。青少年的奮斗精神、進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神受到巨大影響，自我意識(shí)強(qiáng)全局意識(shí)差、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)合作意識(shí)差、好勝心強(qiáng)抗挫折能力差等不健全人格結(jié)構(gòu)。二、多視角看傳統(tǒng)文化教育的德育價(jià)值和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的德育價(jià)值，眾說(shuō)紛紜，許多專(zhuān)家和學(xué)者從不同的角度對(duì)此各抒己見(jiàn)。中國(guó)文化開(kāi)始大幅度的震蕩，調(diào)整。答案：我國(guó)舊時(shí)傳統(tǒng)是抱拳：“中國(guó)禮義之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。在一般情況下，握一下即可，不必用力。古老的《易經(jīng)》中把“六”定為 陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。A芹菜 B香菜 C黃豆芽 D竹筍 6．（C）是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，也是最帶感情色彩的節(jié)日。（1）秦兵馬俑坑（2）新疆樓蘭古城遺址（3）殷墟遺址（4）“阿房宮”遺址（5）周原遺址40．陵園建筑的地上建筑部分由哪三部分組成（124）。（1）承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確（2）隔熱、防震作用（3）防腐作用（4）透明作用（5）木構(gòu)的彈性可減緩震動(dòng)和防止斷裂30．下列說(shuō)法中，哪些與“胡同”一詞的來(lái)由有關(guān)（124）。（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（2）秦漢時(shí)期（3）隋唐時(shí)期（4）明清時(shí)期19．中國(guó)歷史上規(guī)模最大的都城是（4）。第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)1．產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的手工業(yè)技術(shù)專(zhuān)著是（4）。（1）遼東鎮(zhèn)和薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城（2）河北的山海關(guān)（3）北京的居庸關(guān)（4）甘肅的嘉峪關(guān) 18．中國(guó)建筑的完全成熟階段是在（3）。（1）萬(wàn)里長(zhǎng)城（2）周口店“北京人”（3）孔府與孔廟（4）布達(dá)拉宮及附屬項(xiàng)目（5）武當(dāng)山古建筑群26．以下哪個(gè)城市被列入國(guó)家歷史文化名城(1245)3（1）南京（2）大同（3）唐山（4）開(kāi)封（5）安陽(yáng)27．被列入《世界文化遺產(chǎn)》的中國(guó)古村落是(24)（1）喬家大院（2）西遞村（3）喬家堡村（4）宏村（5）王家大院28．中國(guó)古建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，其木構(gòu)架主要有三種不同的結(jié)構(gòu)方式是(135)（1）井干（2）十字脊（3）穿斗（4）丁字脊（5）抬梁（附斗栱）29．使用木構(gòu)架的優(yōu)點(diǎn)是（125）。（1）云岡石窟（2）龍門(mén)石窟（3）莫高窟（4）大足石窟（5）伯孜克里克石窟37．從墓葬發(fā)展史上可以看出，古帝王陵墓的封頂主要有哪幾種方式(123)（1）“方上”（2）“以山為陵”（3）“寶城寶頂”（4）“石棚”（5）“不封不樹(shù)”38．中國(guó)的石窟寺主要分布在哪些地區(qū)(123)（1）新疆地區(qū)（2）中原北方地區(qū)（3）中國(guó)南方地區(qū)（4）西藏地區(qū)（5）內(nèi)蒙古地區(qū)39．以下遺址哪些屬于秦漢文化遺址（14）。A芹菜 B香菜 C芥末 D芥菜4．我國(guó)上海、江浙一帶民間大年初一吃的“如意菜”，實(shí)際就 是（C）。D農(nóng)歷九月九日為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。關(guān)系親近的則邊握手邊問(wèn)候，甚至兩人雙手長(zhǎng)時(shí)間地握在一起。，如東南亞佛教國(guó)家是雙手合十致意，日本人是行鞠躬禮，請(qǐng)談?wù)勎覈?guó)傳統(tǒng)見(jiàn)面禮節(jié)。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)后由于西方文化的劇烈沖擊。縱觀歷史，傳統(tǒng)文化主要包括儒學(xué)、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠(chéng)信、和諧觀、負(fù)面道德經(jīng)驗(yàn)等方面。也認(rèn)為當(dāng)代德育的社會(huì)文化環(huán)境受以現(xiàn)代傳媒為特征的大眾文化影響，人的審美受到侵蝕、精神世界也被無(wú)情的擠壓著?！?〕香港中文大學(xué)劉國(guó)強(qiáng)教授闡述了中華美德教育的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，指出儒家倫理教育之特點(diǎn)，尤其分析了仁的不同層面的含義和與諸德的關(guān)系，認(rèn)為它們都是相互關(guān)聯(lián)和融通的一個(gè)體系。道德榜樣的功能如下：傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的典型承載者，現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)價(jià)值的積極弘揚(yáng)者，未來(lái)理想道德的開(kāi)拓創(chuàng)新者。需要我們貫通理性思維與情感體驗(yàn)；協(xié)調(diào)價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)生活?！?〕有學(xué)者指出負(fù)面道德經(jīng)驗(yàn)也有其德育價(jià)值，負(fù)面道德經(jīng)驗(yàn)是指在道德生活世界中表現(xiàn)出來(lái)的具有假、惡、丑性質(zhì)的道德事件或行為。社會(huì)上永遠(yuǎn)存在著真、善、美與假、惡、丑。禮儀則以理想的模式向社會(huì)成員展示主流社會(huì)的價(jià)值取向和供他們效仿的行為準(zhǔn)則?！?1〕和諧是事物之間相互聯(lián)系的機(jī)制和狀態(tài)，它是發(fā)展著的聯(lián)系。〔12〕在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，為“和”的思想賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)容，進(jìn)一步倡導(dǎo)以和為貴的新型人際關(guān)系準(zhǔn)則，無(wú)疑有利于化解社會(huì)矛盾，減少人際摩擦和社會(huì)內(nèi)耗，在全社會(huì)形成“貴和尚和”的價(jià)值取向，增強(qiáng)人際關(guān)系的親和力和凝聚力；傳統(tǒng)文化追求“天人合一”的精神。一個(gè)以民為本的社會(huì)，才是一個(gè)和諧的社會(huì)。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)古代道德文明的精華，是中國(guó)這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，它在價(jià)值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。這是一種十分可貴的道德精神?！碑?dāng)今大學(xué)生中存在著很?chē)?yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，這已經(jīng)越來(lái)越成為所有高校教育工作者面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題。凡此種種現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)生中是確實(shí)存在的?？勺鳛橹袊?guó)公民的一份子，到了國(guó)外，就代表了中國(guó)的形象，就是中國(guó)的形象大使?；顒?dòng)二：認(rèn)識(shí)“老子”提出問(wèn)題：1987年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中引用了老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書(shū)暢銷(xiāo)美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”?；顒?dòng)二：認(rèn)識(shí)“百家爭(zhēng)鳴”第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德1四書(shū)：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》 ：《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《周