【正文】 》第十三集（中華書局，1991）上發(fā)表《自訟二則》一文，談到自己在同刊第十一期上的《堅凈居隨筆》（1985）中，誤將清人汪容甫墨跡小立軸上所抄錄的柳宗元的兩段文字當成書者自己的了。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。8．勤儉廉正中華民族是一個勤勞的民族（略）。9．篤實寬厚中國幾千年來都是一個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的社會，篤實寬厚是農(nóng)民的本色，我們不能因為已進入現(xiàn)代社會就拋棄這種傳統(tǒng)美德，現(xiàn)代人追求的“反樸歸真”就是要回歸這種本色，因為這是最接近自然，最接近人的本性的。（注：武俠中的“冤冤相報何時了”，魯迅“一個都不寬恕”的社會背景，倫理的范疇與法的范疇。也就是設身處地、將心比心。不儉則奢，奢則多欲，做官的必貪，居鄉(xiāng)的必盜，非至胡為速禍、敗家喪身不止！奢用慣了，在物誘勢迫之下，即使心想廉潔，也難自主。資料：“杭州人形象討論”中，有人主張用“義”來藐視上海人的“利”。7．見利思義“義”和“利”（概稱為“義利觀”），集中體現(xiàn)了中國倫理道德的價值取向。）內(nèi)省最有代表性的是曾子所說的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”自訟孔子說：”吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也“(《論語?公冶長》)。東漢期間人稱”關西孔子“的楊震向朝廷舉薦過才華出眾的王密為昌邑縣令，后來，王密于深夜獻金百兩為報答，楊震拒收說：”怎么能這樣?“王密說：”這深更半夜的沒有人知道?！洞髮W》說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（第一章）；《中庸》說“知所以修身，則知所以治天下國家矣”（第二十二章）?！氨乘街^公”（韓非說：“古者蒼頡之作書也，自環(huán)者謂之 私，背私之謂公，公私相背也，乃蒼頡固以知之矣。后英宗復辟，反以“大逆不道”罪加害于謙。市場經(jīng)濟活動中尤其需要誠信的品質(zhì)，一個企業(yè)是否誠信，甚至成為一種無形資產(chǎn)。中學語文選《陳太丘與友期》（《世說新語需要強調(diào)的是，“和”并不等于不要原則，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。周易“謙卦”云：“謙謙，君子用涉大川吉。冠義》曰：“凡人之所以為人者，禮義也”。故《孝經(jīng)》（儒家經(jīng)典之一）曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。既然中國的倫理道德體現(xiàn)的是一種家族宗法關系，這“愛人”主要就體現(xiàn)在“孝”和“悌”兩個方面，所以孔子又說：“孝悌也者，其為仁之本歟”。同學們結合必修二所學的20世紀70年代美國的經(jīng)濟狀況，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？引導學生閱讀教材，了解老子的思想主張。可許多中國人到了國外，在公共場所，不遵守規(guī)則秩序，大聲喧嘩，吸煙、隨手扔垃圾，如入無人之境。所以作為當代大學生，我們的誠信關乎中國未來的國民素質(zhì)，所以提高大學生的誠信刻不容緩。高校畢業(yè)生中有相當一部分學生不還貸或是有意拖欠貸款，據(jù)幾家商業(yè)銀行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，不少高校畢業(yè)生的“國家助學貸款”違約率超過了20%，有的高校甚至達30%~40%！%。在我們的現(xiàn)代生活中，人與人之間的利益矛盾、經(jīng)濟競爭、貧富差距等等會不可避免地引起人與人之間關系的緊張。其中包括仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行十大美德。第三篇：中國傳統(tǒng)倫理道德專業(yè)班級：商秘2班學號： 201102023202姓名：陳曉中國傳統(tǒng)倫理道德之我見當今，中國社會正處在一個急劇的轉(zhuǎn)型期，社會道德的失衡成了一個令人矚目的問題。有利于人與自然的和諧相處構建人與自然和諧相處的和諧社會，是與中國傳統(tǒng)文化追求“天人合一”的精神一脈相承的。中國傳統(tǒng)文化中蘊含有和諧的思想，如：“天人合一”、“整體和諧”、“和而不同”的思想都包含有和諧的意義。禮儀還通過禮儀活動標準化的語言和動作，使社會道德規(guī)范成為可以習得的東西。學生不可能完全封閉在學校內(nèi)，他們無時無刻不在與社會打交道。但它在學校教育中卻沒有得到應有的重視，有人認為負面道德經(jīng)驗會對學生的道德成長產(chǎn)生消極的影響，因而在實踐中采取回避或拒斥的態(tài)度?！?〕民族精神有其深刻的歷史淵源和重要價值，當前有學者對學校如何進行民族精神教育作了研究和思考。這三種內(nèi)在功能決定了道德榜樣具有示范和激勵的外在功能。他的關于中華美德的當代意義提醒了我們不要一味的追求現(xiàn)代的、西方的、流行的價值觀，而忽略中華傳統(tǒng)美德所蘊涵的價值。青少年的奮斗精神、進取精神、創(chuàng)造精神受到巨大影響，自我意識強全局意識差、競爭意識強合作意識差、好勝心強抗挫折能力差等不健全人格結構。二、多視角看傳統(tǒng)文化教育的德育價值和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的德育價值，眾說紛紜，許多專家和學者從不同的角度對此各抒己見。中國文化開始大幅度的震蕩，調(diào)整。答案：我國舊時傳統(tǒng)是抱拳：“中國禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。在一般情況下，握一下即可，不必用力。古老的《易經(jīng)》中把“六”定為 陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。A芹菜 B香菜 C黃豆芽 D竹筍 6．（C）是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，也是最帶感情色彩的節(jié)日。（1）秦兵馬俑坑（2）新疆樓蘭古城遺址（3）殷墟遺址（4）“阿房宮”遺址（5）周原遺址40．陵園建筑的地上建筑部分由哪三部分組成（124）。（1）承重與圍護結構分工明確（2）隔熱、防震作用（3）防腐作用（4）透明作用（5）木構的彈性可減緩震動和防止斷裂30．下列說法中，哪些與“胡同”一詞的來由有關（124）。（1）春秋戰(zhàn)國時期（2）秦漢時期（3）隋唐時期（4）明清時期19．中國歷史上規(guī)模最大的都城是（4）。第一篇：中國傳統(tǒng)1．產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之際的手工業(yè)技術專著是（4）。（1）遼東鎮(zhèn)和薊鎮(zhèn)長城（2）河北的山海關（3）北京的居庸關（4）甘肅的嘉峪關 18．中國建筑的完全成熟階段是在（3）。（1）萬里長城（2）周口店“北京人”（3）孔府與孔廟（4）布達拉宮及附屬項目（5）武當山古建筑群26．以下哪個城市被列入國家歷史文化名城(1245)3（1）南京（2）大同（3）唐山（4）開封（5）安陽27．被列入《世界文化遺產(chǎn)》的中國古村落是(24)（1）喬家大院（2）西遞村（3）喬家堡村（4）宏村（5）王家大院28．中國古建筑以木構架結構為主要的結構方式，其木構架主要有三種不同的結構方式是(135)（1）井干（2）十字脊（3）穿斗（4）丁字脊（5）抬梁（附斗栱）29．使用木構架的優(yōu)點是（125）。（1）云岡石窟（2）龍門石窟（3）莫高窟（4）大足石窟（5）伯孜克里克石窟37．從墓葬發(fā)展史上可以看出，古帝王陵墓的封頂主要有哪幾種方式(123)（1）“方上”（2）“以山為陵”（3）“寶城寶頂”（4）“石棚”（5）“不封不樹”38．中國的石窟寺主要分布在哪些地區(qū)(123)（1）新疆地區(qū)（2）中原北方地區(qū)（3）中國南方地區(qū)（4）西藏地區(qū)（5）內(nèi)蒙古地區(qū)39．以下遺址哪些屬于秦漢文化遺址（14）。A芹菜 B香菜 C芥末 D芥菜4．我國上海、江浙一帶民間大年初一吃的“如意菜”，實際就 是（C）。D農(nóng)歷九月九日為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。關系親近的則邊握手邊問候，甚至兩人雙手長時間地握在一起。，如東南亞佛教國家是雙手合十致意，日本人是行鞠躬禮，請談談我國傳統(tǒng)見面禮節(jié)。因為鴉片戰(zhàn)爭后由于西方文化的劇烈沖擊。縱觀歷史，傳統(tǒng)文化主要包括儒學、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠信、和諧觀、負面道德經(jīng)驗等方面。也認為當代德育的社會文化環(huán)境受以現(xiàn)代傳媒為特征的大眾文化影響，人的審美受到侵蝕、精神世界也被無情的擠壓著?！?〕香港中文大學劉國強教授闡述了中華美德教育的理論意義和現(xiàn)實意義，指出儒家倫理教育之特點，尤其分析了仁的不同層面的含義和與諸德的關系，認為它們都是相互關聯(lián)和融通的一個體系。道德榜樣的功能如下：傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的典型承載者，現(xiàn)實主導價值的積極弘揚者，未來理想道德的開拓創(chuàng)新者。需要我們貫通理性思維與情感體驗；協(xié)調(diào)價值目標與現(xiàn)實生活。〔8〕有學者指出負面道德經(jīng)驗也有其德育價值，負面道德經(jīng)驗是指在道德生活世界中表現(xiàn)出來的具有假、惡、丑性質(zhì)的道德事件或行為。社會上永遠存在著真、善、美與假、惡、丑。禮儀則以理想的模式向社會成員展示主流社會的價值取向和供他們效仿的行為準則?！?1〕和諧是事物之間相互聯(lián)系的機制和狀態(tài)，它是發(fā)展著的聯(lián)系?！?2〕在構建和諧社會的今天，為“和”的思想賦予嶄新的時代內(nèi)容，進一步倡導以和為貴的新型人際關系準則，無疑有利于化解社會矛盾，減少人際摩擦和社會內(nèi)耗，在全社會形成“貴和尚和”的價值取向，增強人際關系的親和力和凝聚力；傳統(tǒng)文化追求“天人合一”的精神。一個以民為本的社會，才是一個和諧的社會。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國古代道德文明的精華，是中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，它在價值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。這是一種十分可貴的道德精神?！碑斀翊髮W生中存在著很嚴重的誠信危機，這已經(jīng)越來越成為所有高校教育工作者面臨的一項嚴峻的課題。凡此種種現(xiàn)象在當今大學生中是確實存在的?？勺鳛橹袊竦囊环葑?，到了國外，就代表了中國的形象，就是中國的形象大使?；顒佣赫J識“老子”提出問題：1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”?；顒佣赫J識“百家爭鳴”第五篇：中國傳統(tǒng)倫理道德中國傳統(tǒng)倫理道德1四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 ：《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《周