【正文】 力和創(chuàng)造力的方式。如果我們長(zhǎng)期地開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，學(xué)生的期末考試成績(jī)和高考的成績(jī)不但不會(huì)下降，而且會(huì)有很大的提高。本體性研究。（2）組織專題探討教師課前布置任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生在課外積極準(zhǔn)備，然后在課堂上暢談自己的看法，教師組織學(xué)生以討論和辨論的形式來(lái)探討問(wèn)題。（3）撰寫(xiě)研究性小論文撰寫(xiě)論文是指學(xué)生在討論之后把自己最終的見(jiàn)解或者心得形成文字，撰寫(xiě)成一篇有理有據(jù)的文章。談?wù)勀愕目捶ā?；《諫太宗十思疏》一文中闡述的問(wèn)題有什么歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義；《石鐘山記》的問(wèn)題是“如何認(rèn)識(shí)蘇軾關(guān)于石鐘山得名原因的考察經(jīng)過(guò)和結(jié)論的偏頗” 等等。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程，是培養(yǎng)能力的過(guò)程，更重要的是，這個(gè)過(guò)程是學(xué)生在老師指導(dǎo)之下的自主學(xué)習(xí)，它會(huì)極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的，為學(xué)生提供了一個(gè)充分展示自己才華的舞臺(tái)。這種說(shuō)明，實(shí)際上就是解題釋疑，也即說(shuō)明某一專題研究的內(nèi)容、目的、價(jià)值、研究過(guò)程中需要運(yùn)用的知識(shí)、查找的資料?？梢哉f(shuō) ,研究性學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)教育史上的一次革命。前者就是隨意地給一些人們?cè)缫咽熘慕膛c學(xué)的形式貼上研究的標(biāo)簽 ,如在課堂上 ,學(xué)生對(duì)一個(gè)思考題的討論與解答 ,卻不僅被冠以研究而且是自由研究的名稱。如《荷塘月色》的課后練習(xí)“結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景 ,說(shuō)說(shuō)為什么作者39。例如 ,執(zhí)教《祝?！芬徽n需要 5課時(shí)。同時(shí)寫(xiě)母親的小說(shuō) ,魯迅的《藥》、高爾基《母親》、1栗良平的《一碗陽(yáng)春面》、葉圣陶《夜》這四篇小說(shuō)中的母親形象 ,也因社會(huì)背景和作者思想傾向的不同而各不相同。中國(guó)文學(xué)詩(shī)歌發(fā)展的基本規(guī)律……),讓學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)研究 ,找出規(guī)律 ,然后進(jìn)行分類(lèi)整理。后來(lái) ,他的論文《中華武術(shù)與哲學(xué)文化》在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表。第一階段 ,選定課題。由學(xué)生自主獨(dú)立或在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行相關(guān)資料信息的采集、篩選、分析、綜合、提煉和重組。少數(shù)民族風(fēng)情……二類(lèi) :歷史發(fā)展類(lèi)。第四階段 ,課題報(bào)告?！叭齻€(gè)一”的好語(yǔ)文老師 ,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代了。在學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中 ,是導(dǎo)演 ,是教練。評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面 :一是學(xué)生參與研究的態(tài)度。作為新時(shí)期的語(yǔ)文教師要努力拼搏，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，將研究性學(xué)習(xí)落實(shí)到高中語(yǔ)文教學(xué)中，認(rèn)真夯實(shí)高考考點(diǎn)，并將正確的人生觀、價(jià)值觀寓含在教學(xué)中，蘊(yùn)蓄在作文中，為祖國(guó)培養(yǎng)合格人才貢獻(xiàn)力量。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中 ,教師伴隨著從知識(shí)傳授者到學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的組織、指導(dǎo)、參與者的角色轉(zhuǎn)換 ,也將會(huì)獲得相應(yīng)的體驗(yàn)和提高。有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師 ,總是以平等身份對(duì)待每一位學(xué)生。三、研究性學(xué)習(xí)與其說(shuō)是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的挑戰(zhàn) ,倒不如說(shuō)是對(duì)語(yǔ)文教師的挑戰(zhàn)過(guò)去 ,以“一口好普通話、一筆好字、1 0 0篇好文章”來(lái)要求和鼓勵(lì)每一位語(yǔ)文教師。綜合研究將充分體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位 ,而教師將從傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n題研究的指導(dǎo)者甚至合作者。課題組在小組討論會(huì)上對(duì)于資料的分類(lèi)作了如下安排 :一類(lèi) :民風(fēng)民俗類(lèi)。即使是口子比較大的課題 ,也要選準(zhǔn)角度 ,“大題小做”。搞專題研究 ,寫(xiě)專題論文或報(bào)告。該清醒地一想我們的過(guò)去和將來(lái)!走出課本 ,走出課堂 ,學(xué)“大語(yǔ)文” ,學(xué)生活語(yǔ)文。將“死”材料進(jìn)行“活”處理 ,可以設(shè)計(jì)出研究課題(如錯(cuò)別字出現(xiàn)的一般規(guī)律。同中求異 ,異中求同 ,它可以幫助學(xué)生打通思路 ,開(kāi)闊視野。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)文學(xué)評(píng)論 ,是基礎(chǔ)研究的最佳方案。一是課文研究。作為一名高中語(yǔ)文教師應(yīng)該熟知這些理論，有效地落實(shí)到教學(xué)中，提高教學(xué)效果，盡快成長(zhǎng)為名師。這樣，就會(huì)使學(xué)生“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，堅(jiān)持繼續(xù)研究下去。如：《瑞安玉海樓文化的探索研究》、《溫州鼓詞的淵源和發(fā)展?fàn)顩r》、《溫州方言的特點(diǎn)和歷史沿革》、《高則誠(chéng)的生平和創(chuàng)作》、《中國(guó)楹聯(lián)文化的淵源發(fā)展與繼承》、《甌劇的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r》、《東西方影視文化的異同初探》、《金庸古龍梁羽生武俠小說(shuō)的差異》等。當(dāng)然這種結(jié)論或者成果或許是幼稚的，甚至是可笑的，錯(cuò)誤的。在課堂上不可能把所以的問(wèn)題都一一解決，學(xué)生也可能有自己感興趣的問(wèn)題需要解決，這就有必要把這些問(wèn)題延續(xù)到課后。在交叉辯論的過(guò)程中，不僅驗(yàn)證了自己觀點(diǎn)的正確與否，更重要的是這個(gè)討論過(guò)程鼓勵(lì)了學(xué)生積極參與的主動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生深入思考，隨機(jī)應(yīng)變的能力，使研究性學(xué)習(xí)的意義向更深的方向發(fā)展。學(xué)生的研究結(jié)論未必正確，但只要能有理有據(jù)，自圓其說(shuō)，言之成文，暢所欲言，就達(dá)到了目的。一、非專題性研究這里所說(shuō)的非專題性研究是指課堂教學(xué)過(guò)程中的非系統(tǒng)性地研究學(xué)習(xí)。相反，研究性學(xué)習(xí)的全過(guò)程都是立足于對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。匯報(bào)的形式是多種多樣的，可以是宣讀論文，可以是論文答辯，可以是多媒體演示，可以是著書(shū)立說(shuō)，可以是舉辦各種活動(dòng)等等。３、定期檢查并指導(dǎo)定期檢查是指經(jīng)常過(guò)問(wèn)學(xué)生研究的情況，幫助解決遇到的新問(wèn)題。學(xué)生在選取《唐詩(shī)的繁榮和唐代社會(huì)的發(fā)展》這個(gè)專題時(shí)，研究了與唐詩(shī)有關(guān)的許多問(wèn)題，諸如唐代詩(shī)歌百花齊放的局面、唐代涌現(xiàn)出的偉大詩(shī)人和膾炙人口的詩(shī)作、唐代社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)詩(shī)歌的繁榮鼎盛、唐代詩(shī)歌和唐代社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題。研究過(guò)程由確定研究專題――調(diào)查研究并收集資料――撰寫(xiě)匯報(bào)論文等步驟組成。這些論文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，說(shuō)理透徹，并且在表達(dá)上也有提高，有的也很有文采。課堂上讓學(xué)生根據(jù)自己的準(zhǔn)備情況，各自發(fā)表自己的見(jiàn)解。⑴ 設(shè)計(jì)研究性問(wèn)題這類(lèi)問(wèn)題最好是具有較大的開(kāi)放性的，不過(guò)也可以是對(duì)課文的理解有較大價(jià)值的。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的類(lèi)型多種多樣。它與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有著本質(zhì)的區(qū)別。心象是當(dāng)對(duì)象不在眼前時(shí)，頭腦中浮現(xiàn)出的形象。培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中的美感是學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)體驗(yàn)到的崇高、優(yōu)美的感情。道德感是人根據(jù)道德規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)所體驗(yàn)到的情感。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)小組合作研究、強(qiáng)調(diào)研究信息、創(chuàng)意和成果的經(jīng)常交流和共同分享。總之,語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)主體課堂是建立在學(xué)生自主鉆研、自主探究的基礎(chǔ)之上的，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,改變學(xué)生原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，自主感知學(xué)習(xí)材料,自主發(fā)現(xiàn),再經(jīng)過(guò)組合、內(nèi)化,從而獲得新的體驗(yàn),形成自主性人格,達(dá)到教是為了最終不需要教的目的第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)論文提高學(xué)生的思維能力。沒(méi)有名著的民族是可悲的,它意味著文明的短暫和淺??；擁有名著就意味著自動(dòng)靠近高尚和不朽。如研究《失街亭》,得先閱讀《三國(guó)演義》,再由此涉及《三國(guó)志》、《資治通鑒》和《中國(guó)文學(xué)史》中的有關(guān)內(nèi)容。學(xué)習(xí)這類(lèi)課文,就采用課內(nèi)向課外拓展、課內(nèi)外相結(jié)合的方式。四、可以與各項(xiàng)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展相關(guān)項(xiàng)目的研究性學(xué)習(xí)如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。如高中語(yǔ)文《瑣憶》是寫(xiě)魯迅的，而《拿來(lái)主義》、《記念劉和珍君》是魯迅寫(xiě)的。”有人評(píng)價(jià)說(shuō):“余華描繪的是在可怕的文革中,人們被莫名其妙攻擊的情景,揭示了人所處的困境。“莫名其妙”是一個(gè)令人困惑的情景。如今他這般冷酷,是為環(huán)境所迫。第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 淺談高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)淺談高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生發(fā)展為中心,以問(wèn)題創(chuàng)設(shè)為情景,以自主鉆研為形式,以實(shí)踐體驗(yàn)為手段的一種學(xué)習(xí)。他年輕時(shí)與魯侍萍相愛(ài),本是一件沖破封建禮教束縛的偉大愛(ài)情。它敘述“我”受父親的叮囑,十八歲第一次出門(mén)去認(rèn)識(shí)外面的世界,所接觸到的莫名奇妙的人和事。這時(shí)有些同學(xué)豁然開(kāi)朗了,有人推論:“當(dāng)我們背上行囊,充滿夢(mèng)幻,在人生的路途中跋涉的時(shí)候,會(huì)有茫然、挫折、甚至失敗,倒不如牢牢抓住今天。三、可以選擇一組文章，圍繞一個(gè)中心，開(kāi)展專題性的研究性學(xué)習(xí)要培養(yǎng)學(xué)生持久的研究興趣和縱深的研究能力，最好是開(kāi)展專題性的研究性學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)《竇娥冤》,就可延展到對(duì)元曲的研讀,再類(lèi)推到對(duì)一系列文學(xué)現(xiàn)象的解讀,你就會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn):竇娥冤魂感天動(dòng)地,劉蘭芝和焦仲卿化鳥(niǎo),梁山伯和祝英臺(tái)化蝶??《促織》中成名的兒子化蟲(chóng),卡夫卡《變形記》中格里高爾變甲蟲(chóng)??現(xiàn)實(shí)的痛苦以異