【正文】 0090510623摘要：莫言的中篇小說(shuō)《紅高粱》是站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事。前一條抗日故事的線索，寫(xiě)戴鳳蓮家的長(zhǎng)工羅漢大爺被日本人殘酷的剝皮致死，余占鰲憤而拉起土匪隊(duì)伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊(duì)伍，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)全部由土匪和村民參加的民間戰(zhàn)爭(zhēng)。我們?cè)谧畛鹾苋菀装阉醋魇且环N常見(jiàn)的托物擬人的比喻和陪襯式見(jiàn)證，如小說(shuō)所寫(xiě)“每穗高粱都是一個(gè)深紅是成熟的面孔，所2”有的高粱合成一個(gè)壯大的集體，形成了一個(gè)大度的思想○，那股彌漫田野是腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以后更加激烈殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴隨著他。比如把我爺爺出場(chǎng)的余占鰲寫(xiě)成了身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。這種感嘆貫穿在整部小說(shuō)中，而且越加變得濃烈感人，無(wú)疑作家是把民間作為理想是生活狀態(tài)。此外，莫先生還運(yùn)用了大量充滿想象力并且總是違背常規(guī)比喻與通感等修辭手法，在語(yǔ)言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點(diǎn)，以此造就了整篇小說(shuō)中那種異于尋常民間之美的感性依托。這種美只能從土壤里尋找，它是一種土生土長(zhǎng)的美，真實(shí)得讓我們都忽略了。那些花前月下，那些對(duì)月獨(dú)飲，那些飛雁傳書(shū)只是少數(shù)人可以消受的，況且這些美好的背后往往是憂傷還有怨念。《紅高粱》應(yīng)該是悲劇的，但是看過(guò)之后卻很難生出悲劇的感覺(jué)。任何應(yīng)當(dāng)流傳下來(lái)的好的文藝作品都應(yīng)該是影射時(shí)代背景的。每個(gè)人心里總會(huì)有那么一段刻苦銘心的愛(ài)，這份愛(ài)通常不會(huì)有“好報(bào)”，于是便成為了我們內(nèi)心深處不敢觸碰的傷口，久久地潛藏在心底不曾愈合。他們隱忍真摯的愛(ài)，他們的隔河相擁，這樣簡(jiǎn)單的細(xì)碎讓我們開(kāi)始想起紀(jì)念。50年代出生的張藝謀，跨越世紀(jì)之交過(guò)了知天命之年，戲路有了怎樣的變化？從有著激烈情感的噴薄釋放，到如水愛(ài)情的緩緩流淌，這其間需要融入多少難以用語(yǔ)言訴說(shuō)的智慧呢？如果沒(méi)有閱歷萬(wàn)千的暢懷，如果沒(méi)有看淡世事的自在，如何會(huì)講出這樣溫暖、純凈的故事？其實(shí)，《紅高粱》和《山楂樹(shù)之戀》并不僅僅是兩種風(fēng)格的影片，他是導(dǎo)演人生的跨越，是人生的軌跡。樹(shù)高千尺，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。從《紅高粱》到《山楂樹(shù)之戀》，從1987到2010，二十余年。他們真傻，很多人是微笑著這樣說(shuō)的?！拔也粫?huì)等你到25歲了，也不會(huì)等你一年零三個(gè)月了，我會(huì)等你一輩子。這種精神會(huì)一直延續(xù)下去，所以在影片里我們看不到悲劇，只有悲壯和氣魄。將這種民族的使命放在這樣的小人物的身上，太沉重。正如我先前所理解的，紅高粱的美在于她的樸實(shí)還有純粹，在于她源自于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，源于人內(nèi)心深處的渴望還有美好。我深感奇怪，這樣一種美怎么會(huì)在華夏譜中缺失？最終，我想到是我找錯(cuò)了了方向。莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時(shí)空順序與情節(jié)邏輯，把整個(gè)故事講述得非常自由散漫?！都t高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中開(kāi)辟一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界，在這個(gè)意義上說(shuō)，這部小說(shuō)的用意并非是歷史戰(zhàn)爭(zhēng)，而是作者對(duì)民間自由自在、充滿生機(jī)和活力的贊美。到了作者寫(xiě)戴鳳蓮之死時(shí)的詩(shī)意郁勃、想像飛騰的筆墨，我們頓然感受到紅高粱象征的深厚蘊(yùn)底。要進(jìn)入紅高粱小說(shuō)的藝術(shù)世界，首先會(huì)遇到那恍成血海的紅高梁，會(huì)看到作者在各種情境下以各種色彩描繪著紅高粱的形象。這種態(tài)度灌注到作品的字里行間中并成為作品的靈魂，所遇，這作品就會(huì)出現(xiàn)紛繁多彩的藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵。我認(rèn)為李安則是兩者結(jié)合最好的典范，在運(yùn)用技術(shù)的同時(shí)卻不忘電影的本質(zhì)，在奪目的技術(shù)下有著深刻的內(nèi)涵。影片結(jié)尾，男人與孩子泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。為了活著而活著，《活著》偏向于通過(guò)故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)生命的頑強(qiáng)，《紅高粱》則側(cè)重于淡化故事情節(jié)用色彩，人物，聲音來(lái)表現(xiàn)生命的蓬勃向上。第一遍，像是看了一本書(shū)的簡(jiǎn)介一樣，只是知道了影片的大概內(nèi)容，對(duì)其內(nèi)涵與深度沒(méi)有多大的感受。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，銀幕上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高粱鏡頭。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。確實(shí)，畫(huà)外音在影片中是作為一個(gè)戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過(guò)去與現(xiàn)在、意念與故事。在此視點(diǎn)基礎(chǔ)上，導(dǎo)演在這開(kāi)場(chǎng)白中道明了故事的虛構(gòu)性。與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導(dǎo)演對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像別的探索片那樣淡化情節(jié)，靠純粹的電影視像語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。除此之外,影片釋放出來(lái)的粗獷,野性,自由,浪蕩,激情,渴望以及喜悅都包含在這紅色之中,以紅色為大背景,托出了一個(gè)愛(ài)恨交織的故事。象征以奶奶為代表的女性敢愛(ài)敢恨的熱情高粱見(jiàn)證了爺爺奶奶的愛(ài)情，更是愛(ài)情火焰的物化形式，它是一道酥紅，幽艷異常，奶奶的大膽和熱烈，被火紅的高粱渲染得淋漓盡致?！叭绻f(shuō)文學(xué)史上不乏那種在愛(ài)情與禁欲、正義與邪惡的斗爭(zhēng)的困境下邁出反抗腳步的農(nóng)村女性，那么，像她這樣企圖全面實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利和人的需要的農(nóng)村女性就很罕見(jiàn)了。第一篇：紅高粱評(píng)論我認(rèn)為《紅高粱家族》中的“我奶奶”——戴鳳蓮，是莫言筆下飽滿而成熟的女性形象中的一個(gè)典型，她是一個(gè)充滿了生命張力和傳奇色彩的、非“賢妻良母”式的中國(guó)婦女真實(shí)的生命形態(tài)。筆者認(rèn)為其原因在于，后者大多是只有強(qiáng)者的行動(dòng)，卻沒(méi)有九兒的那種作為強(qiáng)者的人性內(nèi)涵。這就是紅高粱的第一個(gè)象征寓意。導(dǎo)演以一場(chǎng)紅色風(fēng)暴襲擊觀眾的眼球,給人們以視覺(jué)沖擊。,而兩者之間的聯(lián)系又頗為緊密,影片在情節(jié)敘述上采用了畫(huà)外音,顯得枯燥而乏味?看過(guò)電影的人都能得到答案:不會(huì)!這里的畫(huà)外音其實(shí)是一種角度,“我”的角