【正文】 以不斷完善。四是強(qiáng)化備課組的作用，將課題研究與校本教研同步化，集中研討和日常交流結(jié)合起來(lái)。（三）課題研究的具體措施為了順利完成這一研究工作，我們采取了如下措施：①學(xué)習(xí)理論，加強(qiáng)培訓(xùn)。本研究在我校52個(gè)班中同時(shí)進(jìn)行，實(shí)行點(diǎn)面結(jié)合、?條??塊?并舉的工作方式，選擇理論上和已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比較成熟的做法，進(jìn)行了嘗試驗(yàn)證；針對(duì)實(shí)踐熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，組織力量，實(shí)現(xiàn)了重點(diǎn)突破。如張若虛的《春江花月夜》，描繪了人生中最美好的良辰美景，由春天、夜晚、江水、花樹(shù)、明月構(gòu)成了一幅清麗優(yōu)美的畫卷，通過(guò)媒體展示與詩(shī)文解讀，引導(dǎo)學(xué)生去觀賞，去體會(huì)詩(shī)中美景，在豐富多彩的情感空間里去體驗(yàn)春江花月夜的自然美景，去感悟詩(shī)人在這江天一色的月光下，內(nèi)心變得澄明清凈，心與自然的靈性交流。/ 28⑶通過(guò)想象內(nèi)化意境，讓學(xué)生把握詩(shī)歌的感情?詩(shī)言志?，詩(shī)歌表現(xiàn)的是真性情，在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，充分把握古典詩(shī)詞意象的內(nèi)涵，內(nèi)化于心。詩(shī)人把愁和滔滔不絕的春水聯(lián)系在一起，意象單一，意境綿綿。問(wèn)題是教學(xué)活動(dòng)的核心。鄰國(guó)的國(guó)王沒(méi)有他盡心，可是，鄰國(guó)的人口不減少。假如學(xué)生離開(kāi)了教師的指導(dǎo)，就看不懂類似淺易的文言文；假如學(xué)生離開(kāi)校園，就把文言文棄若敝履，就再無(wú)興趣閱讀古典文言作品，那么我們就不能說(shuō)高中的文言文教學(xué)是成功的。針對(duì)這一特點(diǎn)，我們?cè)诰帉憣?dǎo)學(xué)案時(shí)，設(shè)臵合理的學(xué)習(xí)梯度，供不同學(xué)生自主選擇，自主學(xué)習(xí)。誦讀涵詠策略/ 28為了提高文言文教學(xué)效率，我們借鑒了古人學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)。段末用?信可樂(lè)?一句作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。在給這些生僻字和異讀字注好音后，安排學(xué)生放聲誦讀課文一到兩遍，聲音響亮，咬準(zhǔn)字音，做到不錯(cuò)讀、不多讀、不漏讀，達(dá)到較為順暢的程度。?（《項(xiàng)脊軒志》）除了讀準(zhǔn)節(jié)奏外，還要注意文章的語(yǔ)氣，要注意文言虛詞在傳達(dá)不同語(yǔ)氣中的作用，詞的感情色彩和句式的選擇，修辭手法的作用等，這樣，才能真正體會(huì)到作者的匠心，文章的佳妙。逐層深入策略文言文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是:在文章所提供的語(yǔ)境中,熟悉并掌握基礎(chǔ)的古代漢語(yǔ)知識(shí)。在長(zhǎng)期的?猜?的活動(dòng)中,學(xué)生辨別語(yǔ)句意義的靈敏度會(huì)不斷提高,從而形成良好的語(yǔ)感。傳狀審視敘事是否流暢、吸引人,形象是否傳神,語(yǔ)言是否生動(dòng)等。讓學(xué)生用?知人論世?的方法去閱讀,不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的作者處在懷才不遇的尷尬境地,遠(yuǎn)至先秦時(shí)期的屈原,近至清末的龔自珍,然而無(wú)論是尚為小官還是被貶流放,他們都秉承了中國(guó)知識(shí)分子那份?居廟堂/ 28之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?的責(zé)任感,用?知其不可為而為之?的勇氣來(lái)捍衛(wèi)?美?的人格,堅(jiān)守?善?的理想。從語(yǔ)文課程目標(biāo)看，有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是通過(guò)文學(xué)作品的閱讀鑒賞來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；二是讓學(xué)生在感受、品味、領(lǐng)悟文學(xué)作品的過(guò)程中，融入自己對(duì)作品內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的獨(dú)特體驗(yàn)和思考。學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，但決不會(huì)學(xué)外語(yǔ)那樣毫無(wú)根基。教材整合策略?守正出新?是人教版課標(biāo)選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的主編袁行霈先生提出的編寫方針。《湘夫人》，這首詩(shī)的境界和思想有很多頗難琢磨的地方，需要反復(fù)誦讀，反復(fù)體會(huì)，反復(fù)推敲。從感情的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，溫庭筠寫詞是把自己隱藏在他筆下的女子的后面，通過(guò)對(duì)女子的描寫，曲折地反映自己內(nèi)心的苦悶；而韋莊的詞則是直抒胸臆，將哀愁、相思和盤托出，傾訴給讀者，可謂顯直。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中適當(dāng)聯(lián)系成語(yǔ)，從學(xué)生從小就熟悉的成語(yǔ)人手，不僅符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，能挖掘?qū)W生現(xiàn)有知識(shí)潛力，且能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，收到事半功倍效果。成語(yǔ)是濃縮化了的短語(yǔ)，它本身凝聚了很多富有典型意義的文言句法、語(yǔ)法。?望梅止渴?，對(duì)比句：交戟衛(wèi)士欲止而不納——《鴻門宴》。謝一彰撰寫的《開(kāi)放性 綜合性 實(shí)用性》《教師》（綜合版）省級(jí)刊物（ISSN1674－120X）2012年第三期公開(kāi)發(fā)表。⑺謝一彰撰寫的《文言文教學(xué)現(xiàn)狀透視及對(duì)策研究》獲中國(guó)教育學(xué)會(huì)基礎(chǔ)教育專業(yè)委員會(huì)一等獎(jiǎng)。⒂劉益紅撰寫的《淺談高考文言文翻譯》、《走出文言文教學(xué)低效區(qū)》/ 28獲中國(guó)教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)二等獎(jiǎng)。⒀劉益紅的《高考文言文閱讀題答題技巧 》獲中國(guó)教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)一等獎(jiǎng)。⑸王曉燕寫的《活用因聲求義提高文言文教學(xué)效率》獲中國(guó)教育學(xué)會(huì)基礎(chǔ)教育專業(yè)委員會(huì)二等獎(jiǎng)。課題研究以來(lái)，語(yǔ)文組有近40篇教育教學(xué)論文、設(shè)計(jì)在各級(jí)評(píng)比中獲獎(jiǎng)或發(fā)表，改變了以往論文寥寥無(wú)幾的面貌。又如：使動(dòng)用法。結(jié)合成語(yǔ)學(xué)習(xí)文言文，不但有利于文言文的學(xué)習(xí)，還可加深對(duì)成語(yǔ)的理解，兩者如能在教學(xué)中長(zhǎng)期使用，一定能收到滿意的效果。文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多詞語(yǔ)、語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通相連的，學(xué)生生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、己有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。例如，將第二單元?自主賞析?中韋莊的《菩薩蠻》(其二)與第三單元?推薦作品?中溫庭筠的《菩薩蠻》整合到一起教學(xué)，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)花間詞的共同點(diǎn)，又能比較不同作者在同一詞牌下的不同風(fēng)格。?推薦作品?則引導(dǎo)學(xué)生利用剛剛學(xué)到的鑒賞方法自行進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動(dòng)。因此，在文言文教學(xué)中。①重點(diǎn)突出，忌貪多求全。文言文的教學(xué)應(yīng)該有從?通文?到?悟意?再到?審美?三種境界的提升。如《游褒禪山記》中作者不僅考證了?華山?和?褒禪山?得名的原因,而且親自到洞中游覽體驗(yàn),更是通過(guò)這一次體驗(yàn)提醒為學(xué)者?不可以不深思而慎取?,蘇軾為了解開(kāi)?石鐘山?得名原因,于月夜到山中擇石而扣,并在?舟人大恐?的環(huán)境中仔細(xì)觀察,終于得到真相,告誡人們:?事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎??求真、求實(shí)的理性態(tài)度讓人保持對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的清醒的認(rèn)識(shí)和力排眾議的勇氣,形成了平等、獨(dú)立的人格。論說(shuō)文應(yīng)審視其說(shuō)理是否透徹,論據(jù)是否典型,論證是否嚴(yán)密,語(yǔ)言是否嚴(yán)謹(jǐn)。這個(gè)過(guò)程并不是將文章閱讀變成為漢語(yǔ)知識(shí)的考證,而應(yīng)是在整篇文章的語(yǔ)境下對(duì)文字的理解。每篇文章都有它的思想脈絡(luò)，有些文章有?文眼?，有些文章有中心句，作者行文時(shí)就圍繞著這些?文眼?和中心句展開(kāi)，我們把握住了這些?文眼?或中心句就能把握文章的脈絡(luò)，進(jìn)而把握作者的主旨體悟文章的意蘊(yùn)。有些文章不一定對(duì)仗或者構(gòu)成排比，但因各句字?jǐn)?shù)相近、句式整齊，也具有內(nèi)在的節(jié)奏，如：?借書(shū)／滿架，偃仰／嘯歌，冥然／兀坐，萬(wàn)籟／有聲；（而）庭階／寂寂，小鳥(niǎo)（時(shí)來(lái)）／啄食，人至／不去。在文言文中，有很多生僻字和異讀字，要流暢地誦讀文言文首先就要掃除這些字音上的障礙。例如，《蘭亭集序》中對(duì)?信可樂(lè)也?一句的誦讀處理。?推薦作品?，不光是為學(xué)生的課外閱讀提供有效的材料，更重要的是引導(dǎo)和要求學(xué)生?趁熱打鐵?，利用剛剛學(xué)到的鑒賞方法和訓(xùn)練技巧，自己嘗試著進(jìn)行文學(xué)欣賞活動(dòng)。如果我們對(duì)學(xué)生文言閱讀能力發(fā)展特點(diǎn)深入分析，不難發(fā)現(xiàn)，即使是同一年級(jí)的學(xué)生，他們的發(fā)展也是不平衡的，有的或許超出他所在年級(jí)應(yīng)該達(dá)到的水平，有的卻還沒(méi)有達(dá)到這個(gè)水平。自主學(xué)習(xí)策略。文言文的課堂教學(xué)正是在教師和學(xué)生之間不斷地提問(wèn)與回得以應(yīng)中實(shí)現(xiàn)，從問(wèn)題到回應(yīng)，再產(chǎn)生新的問(wèn)題，再形成新的回應(yīng)，如教學(xué)《寡人之于國(guó)也》，有這樣的細(xì)節(jié)：生：梁惠王是不是很苦惱啊？師：是啊，梁惠王有很嚴(yán)重的心理疾病，他心理失衡了。較好地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文本的理解，也在無(wú)形中增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生可以根據(jù)畫面的想象，進(jìn)一步地內(nèi)化意境，把握詩(shī)人?離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮?的痛苦和凄涼，與詩(shī)人達(dá)成共情。用這首古箏曲來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌的情調(diào)恰到好處，渲染了一種哀而不悲，美而不膩的詩(shī)歌意境。?創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的文言詩(shī)文教學(xué)情境，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，與作者共情，是讓古典詩(shī)詞深深的融入學(xué)生的血液中，激發(fā)學(xué)生聰慧的靈性的有效策略。建立動(dòng)態(tài)交流、密切聯(lián)系，加強(qiáng)交流，組織現(xiàn)場(chǎng)觀摩，論文、課例、教學(xué)軟件等成果評(píng)比，推廣成功經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)解決存在的問(wèn)題，保證在研究方法、進(jìn)度、科學(xué)性等方面符合整個(gè)課題研究的目標(biāo)和要求。十是有計(jì)劃有步驟開(kāi)展研究的同時(shí)，根據(jù)實(shí)際適時(shí)調(diào)整研究方案，捕捉研究的疑點(diǎn)，突出研究重點(diǎn)，使研究更接地氣，更加具有實(shí)效性。二是經(jīng)常性開(kāi)展文言文課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)，教研課、比武課、示范課等都以文言文教學(xué)為內(nèi)容，三年來(lái)以文言文為教學(xué)內(nèi)容的各種課型有50多堂。面對(duì)真實(shí)的教學(xué)案例，以客觀角度審視課堂教學(xué)本身，有利于針對(duì)本論題進(jìn)行更為深入的思考。（2）調(diào)查研究法。通過(guò)研究我們的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)成為了這樣的課堂： ①、培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣和積極性。學(xué)生?臵身度外，臵之不理。也就是學(xué)生受教育教學(xué)影響的積極程度。（1）普通高中文言文：普通高中，主要指農(nóng)村一般市級(jí)示范性及以下普通高中。在文言文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生理想的行為要給予表彰和鼓勵(lì)，還要盡量少采取懲罰的消極強(qiáng)化手段，只有強(qiáng)化正確的?反應(yīng)?，消退錯(cuò)誤的?反應(yīng)?，才能取得預(yù)期的效果。新頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)作了這樣的界定：?語(yǔ)文是最重要的交際上具，是人類文化的重要組成部分。?人們對(duì)高中文言文的教學(xué)策略提出了各種解決方案，但是有的僅僅從自身感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，缺乏科學(xué)分析和理論支持；有的過(guò)于宏觀，操作性不強(qiáng)，缺乏對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義；有的過(guò)于微觀，局限于具體做法，缺乏對(duì)文言文教學(xué)的整體把握，對(duì)普通高中文言文有效課堂教學(xué)策略的研究更是寥寥。僅僅從字詞句上作些肢解式的詮釋，把文質(zhì)兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語(yǔ)知識(shí)，而且教師的講解占用了課堂教學(xué)的絕大部分時(shí)間，學(xué)生成了筆記、背誦的機(jī)器，就毫無(wú)美感可言。通過(guò)課堂實(shí)踐的磨礪，真正走出課堂教學(xué)的種種誤區(qū)，創(chuàng)造出“真實(shí)、開(kāi)放、有效”的和諧課堂。一節(jié)課下來(lái)，教師回味課中的成功之處，并且對(duì)成功的原因進(jìn)行分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣會(huì)使自身的教法越來(lái)越活，教師水平大大提高。教師在課堂教學(xué)中組織學(xué)生討論、交流問(wèn)題時(shí)，要善于傾聽(tīng)、關(guān)注學(xué)生涌現(xiàn)出來(lái)的各種各類信息，對(duì)信息進(jìn)行篩選和組合，不斷引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去思考，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。教師要善于了解學(xué)生的學(xué)情，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，努力創(chuàng)設(shè)各種生動(dòng)形象的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們積極、主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去。教師要放下傳統(tǒng)觀念中“師道尊嚴(yán)”的架子，要“俯下身子”與學(xué)生交流。而創(chuàng)造性地使用教材是提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵之一。所擬定的教學(xué)目標(biāo)要具體、可操作，如果目標(biāo)過(guò)高或過(guò)低，都容易使學(xué)生失去興趣，而應(yīng)當(dāng)處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，即“跳一跳能摘到果子”?！坝行У恼n堂”是我們教育實(shí)踐者的不懈追求。字詞講解，對(duì)某些字義進(jìn)行古今比較講解，如利用形聲字講解“春和景明”中“景”的意思，利用成語(yǔ)“名勝古跡”講解“予觀夫巴陵勝狀”中“勝”的意思。三、加強(qiáng)古今聯(lián)系策略（一）語(yǔ)法常識(shí)歸納聯(lián)系現(xiàn)代中學(xué)生之所以覺(jué)得文言文難學(xué)難懂，是因?yàn)楣湃说谋磉_(dá)方式和習(xí)慣與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)有差異的。第四步，齊讀課文，總理全篇，對(duì)課文有一個(gè)整體認(rèn)知。如出自己之口，如出自己之心。而“讀”，《說(shuō)文解字》解釋為“籀書(shū)也”，段玉裁在《說(shuō)文解字注》中解釋為：“抽繹其義，蘊(yùn)至于無(wú)窮，是之謂讀”。（三）學(xué)以致用，增強(qiáng)興趣。從文章形式上說(shuō)，文與言分離，文字精練而優(yōu)美，行文簡(jiǎn)練而歷久不變，這是文言文的最大特色和優(yōu)點(diǎn)。另外，文言文詞義也可以與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)素義結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行多義詞和古今異義詞訓(xùn)練，從而更好地理解詞義。入選初中語(yǔ)文教材的文言文篇目都是古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，文質(zhì)兼美。我們平時(shí)的文言文教學(xué)往往把要求一課時(shí)完成的課文上成兩課時(shí)，要求兩課時(shí)完成的課文上成三課時(shí)、甚至四課時(shí)，課堂教學(xué)效果極其低下?！庇阡衾蠋熢f(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。教無(wú)定法，貴在得法。二、農(nóng)村初中文言文教學(xué)有效策略激發(fā)興趣，寓教于樂(lè)興趣是最好的老師，這是亙古不變的道理。為提高分?jǐn)?shù)及效率，文言文教學(xué)大多是串講式，字字落實(shí)、句句落實(shí)、一講到底。文言文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高審美水平、陶冶道德情操，得到心靈的凈化。學(xué)生學(xué)生中有戲言曰：學(xué)習(xí)語(yǔ)文三大難，周樹(shù)人文言文寫作文。公開(kāi)課、優(yōu)質(zhì)課，極少有教師選擇文言文篇目教學(xué)。多希望學(xué)生們都能打通關(guān)鍵的一竅而不再是聽(tīng)到老師們的嘆息啊。盡量把文言文中的一個(gè)字都看作一個(gè)詞，這樣比較容易防止望文生義和一知半解。要清楚講析文言文字詞的意義和用法，以下三個(gè)方面做得好，效果很突顯：1．一詞多義時(shí)，明確本義，選準(zhǔn)義項(xiàng)任何一篇文言文中的字詞，都要首先確定它的時(shí)代環(huán)境和在歷史語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的本義，從而對(duì)語(yǔ)句作出合理的釋義。二、講解剖析要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要深入淺出學(xué)生的主體性要求過(guò)去一直沒(méi)有擺上突前的位置，而在目前越來(lái)越得到重視、倡導(dǎo)和培養(yǎng)，因此今后在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力與應(yīng)用能力等素質(zhì)，破去傳統(tǒng)教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習(xí)主體。規(guī)定的科學(xué)性在于要求初中作為積累感性材料的階段，通過(guò)大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，豐富古代漢語(yǔ)知識(shí)，積累詞匯和句式知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，而高中在這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐漸形成閱讀淺易文言文的能力。我們一起來(lái)明確一下文言文的學(xué)習(xí)目的：培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，為日后閱讀文言文打下基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)中國(guó)古代漢語(yǔ)中有生命的東西，古為今用，提高現(xiàn)代文的的讀寫能力；3培養(yǎng)歷史唯物主義觀點(diǎn)，正確對(duì)待民族文化，弘揚(yáng)中華文化、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，增強(qiáng)民族自豪感，提高民族自尊心。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們除了大力抓緊學(xué)生的熟讀和背誦，宜多運(yùn)用串講法，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通。這是文言文和其它語(yǔ)體文章相比最為突出的一個(gè)特殊性，相信不少朋友應(yīng)該深有體會(huì)。從繼承與發(fā)展的角度明確古今詞義相同和不同之處，要克服望文生義的毛病。教學(xué)中，把握整體行文立意，再對(duì)字里行間的詞義語(yǔ)意進(jìn)行揣摩，則全文主旨畢現(xiàn)。文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。一、農(nóng)村初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀分析（一）學(xué)生方面農(nóng)村初中教學(xué)環(huán)境欠佳諸多原因，農(nóng)村初中學(xué)生圖書(shū)擁有量少，許多農(nóng)村家長(zhǎng)忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間、金錢為孩子創(chuàng)造一定的文言學(xué)習(xí)環(huán)境，再加上農(nóng)村家長(zhǎng)普遍文化水平較低，對(duì)孩子學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏正確的引導(dǎo)和管理，有的甚至不聞不問(wèn)、聽(tīng)之任之，導(dǎo)致大部分農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，不能保質(zhì)保量地完成老師布臵的學(xué)習(xí)任務(wù)。二是絕大多數(shù)學(xué)生在考試中遇到文言文題目是靠“猜答案”做答，有的整個(gè)大題全部留空，眼睜睜的文言文題目分?jǐn)?shù)大量流失，如此一來(lái)