【正文】 德來(lái)規(guī)范和教育子孫，其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。夫之所貴者，和〔4〕也。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。斯文不可不敬，患難不可不扶?！?〕柔：妻子對(duì)丈夫要溫順。當(dāng)兄長(zhǎng)所珍貴的是“友”，愛(ài)護(hù)弟弟。不要隨便議論別人的缺點(diǎn)；切莫夸耀自己的長(zhǎng)處。待人辦事沒(méi)有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。這樣做也就完成天地萬(wàn)物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。鑒于小學(xué)兒童“智識(shí)未開(kāi)”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過(guò)具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)技能。朱熹著作眾多，《朱子家訓(xùn)》是他關(guān)于治家方面的一篇重要著作。所謂“和”，即喜、怒、哀、樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，不走極端，保持心平氣和的理智?！坝选薄肮А笔切值芙忝弥g團(tuán)結(jié)的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛(ài)、不團(tuán)結(jié)，談何友愛(ài)、團(tuán)結(jié)其他人呢？總之，朱熹《家訓(xùn)》從“慈、教、孝、友、恭、和、柔”諸方面對(duì)父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關(guān)系做了重要論述，指出每個(gè)人在家庭中應(yīng)盡的道德責(zé)任和相應(yīng)的角色義務(wù)，構(gòu)建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。他還進(jìn)一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。禮義是指“孝悌誠(chéng)敬”，是說(shuō)孝敬老人，誠(chéng)實(shí)做人。朱熹不僅在家庭親睦、人際和諧、重德修身等方面為我們作了理論上的精辟論述，而且在行動(dòng)上也為后人提供了精神指向。朱熹長(zhǎng)子朱塾頑皮貪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得專(zhuān)意，耽誤學(xué)業(yè)，便送他遠(yuǎn)離膝下千里從師，赴婺州金華縣（今浙江金華市）拜呂祖謙為師。后來(lái)這首詩(shī)成為黃氏家訓(xùn)，流芳于世。朱熹對(duì)他人惠贈(zèng)的財(cái)物，于法有礙，一概以禮謝絕，然而與親友的禮尚往來(lái)，卻又慷慨相贈(zèng)。他婉言謝絕曰：“此是私家齋舍，不當(dāng)煩官司。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)?？梢?jiàn)真情摯愛(ài)溢于文中。守我之分者，禮也。朱熹還進(jìn)一步指出讀書(shū)對(duì)修德的重要性： “詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。他認(rèn)為“人有惡，則掩之，人有善，則揚(yáng)之。”所謂“友”，就是要友愛(ài)，互相幫助，患難與共。“夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也?！吨熳蛹矣?xùn)》則是童蒙教育的范本。他在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，基于對(duì)人的生理和心理特征的初步認(rèn)識(shí)，把一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。一定要尊敬有德行有學(xué)識(shí)的人，一定要扶助有困難的人。別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過(guò)，不要宣揚(yáng)他的惡行。有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他。當(dāng)父親所珍貴的是“慈”，疼愛(ài)子女?！?〕恭：弟弟對(duì)哥哥要恭敬。詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。兄之所貴者，友〔2〕也。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力和人生的惟一追求。三是和睦安順。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德?？滴跞吣耆炯?，臨終前遺囑弟子：“學(xué)問(wèn)在性命，事業(yè)在忠孝”。自幼致力讀書(shū)曾考取秀才志于仕途。做善事希望人家看見(jiàn)，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。）待人處事應(yīng)避免多話(huà)，因?yàn)檠远啾厥Вㄋ^：言者無(wú)心，聽(tīng)者有意，要避免因多話(huà)而傷人）。與肩挑貨物的小販交易，應(yīng)當(dāng)體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計(jì)較，貪小便宜；看見(jiàn)生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關(guān)懷和照顧。日常學(xué)用的餐具，只要實(shí)用干凈就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤(pán)，也勝過(guò)價(jià)格昂貴如金似玉、卻不實(shí)用的器皿；飲食要合乎自然簡(jiǎn)單、營(yíng)養(yǎng)均衡與衛(wèi)生三個(gè)原則，不能偏食，即便是自家菜園里種植的普通蔬菜，也勝過(guò)稀有珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。〔31〕身家：自身和家庭。n 音怎，去聲）訴：進(jìn)訴讒言，說(shuō)人壞話(huà)。〔19〕莫甚：指沒(méi)有比此更嚴(yán)重了?！?2〕淫盜之媒：淫亂偷盜的媒介?！?〕宴客切勿流連：宴客，宴請(qǐng)賓客；留連：樂(lè)而忘返或依戀不舍?！?〕物力：可供使用的物資。善欲人見(jiàn)不是真善，惡恐人知便是大惡。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽?？瘫〕杉?理無(wú)久享；倫常乖舛〔16〕，立見(jiàn)消亡。婢美妾嬌，非閨房之福。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。其內(nèi)容涉及灑掃應(yīng)對(duì)，擇偶交友，求學(xué)勵(lì)志，因果教育家道傳承乃至修身齊家，做人處事，接物之大成極富智慧與蘊(yùn)含。與《朱子家訓(xùn)》并稱(chēng)的家訓(xùn)有很多，如三國(guó)諸葛亮的《誡子書(shū)》，北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，明朝的《了凡四訓(xùn)》清代曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些家訓(xùn)的創(chuàng)作，均有一個(gè)共同的目的，就是把一生的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳給子孫后代，為后來(lái)人謀福祉。當(dāng)然，《朱子家訓(xùn)》也免不了時(shí)代的局限，殘余著封建禮教的糟粕，有著消極的傾向，比如“處世戒多言，言多必失；守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。同樣，他的“善欲人見(jiàn)，不實(shí)真善；惡恐人知，便實(shí)大惡?！吨熳蛹矣?xùn)》中最為義正言辭的莫非此句，“見(jiàn)富貴而生諂榮者，最可恥；遇貧困而作嬌態(tài)者，賤莫堪”，可以想象朱子在寫(xiě)到此句時(shí)的憤慨之情。在這變化的越來(lái)越快的世界里，我們不清楚下一秒鐘會(huì)發(fā)生怎樣的意外，更不清楚該如何處理，這時(shí)，我們?cè)谄綍r(shí)積攢的知識(shí)也許能發(fā)揮作用，不至于手忙腳亂。節(jié)儉，之所以在眾多大家的著作中被一再提及，是因?yàn)樗麄凅w悟到，我們節(jié)約的不僅是糧食，財(cái)物，簡(jiǎn)約之中還能體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)斂，自控的能力。第二篇：朱子家訓(xùn)全文朱子家訓(xùn)全文黎明即起灑掃庭除要內(nèi)外整潔既昏便息 關(guān)鎖門(mén)戶(hù) 必親自檢點(diǎn) 一粥一飯 當(dāng)思來(lái)處不易 半絲半縷 恒念物力維艱 宜未雨而綢繆 毋臨渴而掘井 自奉必須儉約 宴客切勿流連 器具質(zhì)而潔 瓦缶勝金玉 飲食約而精園蔬愈珍饈 勿營(yíng)華屋勿謀良田 三姑六婆 實(shí)淫盜之媒婢美妾嬌 非閨房之福奴仆勿用俊美 妻妾切忌艷妝 祖宗雖遠(yuǎn) 祭祀不可不誠(chéng)子孫雖愚 經(jīng)書(shū)不可不讀居身務(wù)期質(zhì)樸 教子要有義方 勿貪意外之財(cái) 勿飲過(guò)量之酒 與肩挑貿(mào)易 毋占便宜見(jiàn)貧苦親鄰 須加溫恤刻薄成家 理無(wú)久享倫常乖舛 立見(jiàn)消亡兄弟叔侄 須分多潤(rùn)寡長(zhǎng)幼內(nèi)外 宜法肅辭嚴(yán)聽(tīng)婦言 乖骨肉 豈是丈夫重資財(cái) 薄父母 不成人子嫁女擇佳婿 毋索重聘娶媳求淑女 勿計(jì)厚奩見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚居家戒爭(zhēng)訟 訟則終兇處世戒多言 言多必失毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡毋貪口腹而恣殺牲禽乖僻自是 悔誤必多頹惰自甘 家道難成狎昵惡少 久必受其累屈志老成 急則可相依輕聽(tīng)發(fā)言 安知非人之譖訴 當(dāng)忍耐三思 因事相爭(zhēng) 焉知非我之不是 須平心暗想 施惠無(wú)念 受恩莫忘凡事當(dāng)留余地 得意不宜再往 人有喜慶 不可生妒忌心人有禍患 不可生喜幸心善欲人見(jiàn) 不是真善惡恐人知 便是大惡見(jiàn)色而起淫心 報(bào)在妻女 匿怨而用暗箭 禍延子孫家門(mén)和順 雖饔飧不繼 亦有馀歡 國(guó)課早完 即囊橐無(wú)馀 自得至樂(lè) 讀書(shū)志在圣賢 非徒科第 為官心存君國(guó) 豈計(jì)身家 守分安命