【正文】 可以讓久末見(jiàn)面的族親聚在一起，互相問(wèn)候，交流感情，增進(jìn)親情。”與其給子孫留金銀財(cái)寶，不如教子孫經(jīng)典智慧。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。居身務(wù)期簡(jiǎn)樸；教子要有義方。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結(jié)了中國(guó)幾千年來(lái)代代相傳的家庭教育精華，在問(wèn)世后的數(shù)百年間，更成為了中國(guó)童蒙養(yǎng)正的必讀精華，對(duì)教化人心、保留和傳承中華美德產(chǎn)生了持久、廣泛和深刻的影響。如果做好事是為了讓他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。晚上早點(diǎn)休息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，讓心靈得到安寧和休息?？墒?，很多時(shí)候，我們買(mǎi)了一柜子的衣服，還要買(mǎi)，甚至有的不穿（我在批評(píng)自己，因?yàn)槲揖褪恰，F(xiàn)在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚(yú)肉，珍饈美肴，不在話(huà)下。這里的勝過(guò)自然是指功效而不是口感。朱子治家格言 5中華文化博大精深，盡管我只是涉略了其中小小的一部分，卻讓我收益匪淺。這就是一種更加不正確的生活作風(fēng)。而這一片篇《朱子治家格言》讓我更深層次的明白了這一點(diǎn)。吁，可駭哉！吾愿汝等不廁其間。愿言媚學(xué)子，共惜此日光。——《增廣賢文》（十一） 復(fù)言者，施衿結(jié)縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳?！X(qián)泳《履園叢話(huà)——張履祥《張園先生全集》（二十三） 歐陽(yáng)氏自江南歸明，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等并列官常，當(dāng)思報(bào)效。有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀子孫愚，倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。——諸葛亮《諸葛亮集》（三十二） 人生幼小，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。興家兩字，曰儉與勤。然使能竭其力，不儉其親，婉容愉色以承歡，砥行立名以養(yǎng)志，人子若此，或亦庶幾。——《治文賢文》（五十一） 當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。——《增廣賢文》（五十五） 父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！蹶啤墩]子侄文》（六十一） 貪愛(ài)沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑?！都艺]要言》（六十九） 宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。——《增廣賢文》朱子治家格言 7聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。1守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。2居身務(wù)期簡(jiǎn)樸；教子要有義方。3勿貪口腹而恣殺生禽。3自奉必須儉約，宴客切勿流連。4倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。5三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；5須平心暗想。6因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。讀后感覺(jué)內(nèi)容十分的豐富、樸實(shí)無(wú)華卻字字珠璣。就如蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。是的，事情的對(duì)與錯(cuò)全在自己的一念之間，全在自己，無(wú)關(guān)別人。所以先向內(nèi)求。所以，從今天開(kāi)始要形成一個(gè)態(tài)度，要學(xué)一句我們馬上做，實(shí)實(shí)在在的去做，力爭(zhēng)通過(guò)行動(dòng)做到知行合一。周所眾知，學(xué)問(wèn)受不受益，要看力行的程度。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。1倫常乖舛立見(jiàn)消亡1器具質(zhì)而潔瓦缶勝金玉飲食約而精1居身務(wù)期質(zhì)樸教子要有義方1長(zhǎng)幼內(nèi)外宜法肅辭嚴(yán)1三姑六婆實(shí)淫盜之媒婢美妾嬌1勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。2善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。3器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。4祖宗雖遠(yuǎn)祭祀不可不誠(chéng)子孫雖愚經(jīng)書(shū)不可不讀朱子治家格言 10前幾天,我得到《中華美德書(shū)》一本,欣喜之余,美美品讀,《朱子治家格言》.“黎明即起,灑掃庭院,要內(nèi)外整潔；”,做到卻難,看似是家務(wù)清潔之事,不求上進(jìn),貪杯晚睡,吃喝玩樂(lè),有過(guò)幾次能“黎明即起”溫書(shū)讀課呢?不說(shuō)早起聞雞,就是連件衣服,沒(méi)好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,飾發(fā)穿耳,哪里有想到：一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷,恒念物力維艱.《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩(shī)書(shū)為高尚：“子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財(cái)”；教人正直從善：“勿恃勢(shì)而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的時(shí)間,重了一點(diǎn)家庭色彩,但讀起來(lái)并不過(guò)時(shí),這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養(yǎng)人的情操,最普通的人生美德.讀后《朱子治家格言》,我的理解甚為膚淺,要深入理解格言的內(nèi)在含義,我認(rèn)為不是一天、半天就能體會(huì)到的,對(duì)格言的教誨,不是一天、：為官心存君國(guó).朱子治家格言 11孩子學(xué)習(xí)伏羲文化后，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀后頗有感觸，下面說(shuō)說(shuō)自己的認(rèn)識(shí)與感受。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。1施惠無(wú)念，受恩莫忘。見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。”我覺(jué)得這句話(huà)要從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是自己宴客的時(shí)候，不宜太奢侈浪費(fèi)，關(guān)鍵是誠(chéng)心誠(chéng)意，有禮有節(jié)。其實(shí)，古今中外，無(wú)論貧富，少長(zhǎng)老幼，都需要培養(yǎng)而具備節(jié)儉的美德。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂(lè)。面對(duì)奢華的飲食，他說(shuō)：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)校、個(gè)人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：飯食之德——“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易?！帮埵持隆钡恼b念，可以提起自己的恭敬心，時(shí)時(shí)提醒自己不要浪費(fèi)飲食，以培養(yǎng)自己的福德。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。命好心不好，福變?yōu)榈溦?。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子?guī)》。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。太多的美味吃多了，會(huì)令人味覺(jué)減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門(mén)、奇珍異食?！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復(fù)談到，要從吃喝用度上來(lái)節(jié)儉、節(jié)約的問(wèn)題，說(shuō)明從飲食上來(lái)節(jié)儉非常重要和必要?！白苑畋仨殐€約”，自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約。1居身務(wù)期儉樸，教子要有義方。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。4凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。3祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。2半絲半縷恒念物力維艱2讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。命好心不好，福變?yōu)榈溦?。?wù)本才能幸福，去行動(dòng)、去踐行、去改變才是幸福的?！遍_(kāi)始做起，學(xué)規(guī)矩守規(guī)矩。正如《弟子規(guī)》中所說(shuō)“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。何不樂(lè)一天呢？一切全在自己，無(wú)關(guān)別人。是?。『θ擞趾旱氖挛覀儾拍敲吹臉?lè)之不疲呢！多傻呀！怎樣追求寧?kù)o、智慧、幸福？首先要“信解行證”，就要理解經(jīng)典的教誨，端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度。本就是修身，作為家長(zhǎng)、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。7凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。6居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；6信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。5嫁女擇佳婿，無(wú)索重聘；5刻薄成家，理無(wú)久享；5國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。4狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。3自奉必須儉約，宴客切勿留連。2祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。2心可挽乎命，最要存仁道。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連?！?jiǎng)⑶逯督渥油ㄤ洝罚撸?兒好何須父業(yè)，兒若不肖空積?！蹶啤都艺]》（五十九） 大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也?！对鴩?guó)藩家訓(xùn)》（五十三） 處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。——陳毅《示兒女》（四十九） 尊師而重道，愛(ài)眾而親仁。——范仲淹《與諸子及弟侄》（四十二） 慷慨捐軀易，從容就義難?！对鰪V賢文》（三十七） 人來(lái)相見(jiàn)，亦啟稟然后往報(bào)之，此外不得出入一步?！红都膬鹤邮蕾?shū)》（三十一） 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮《誡子書(shū)》（二十五） 積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)?！顿?zèng)廣賢文》（二十二） 忠信篤敬，是一生做人根本?！都艺]要言》（十六） 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。吃菜根淡中有味，守王法夢(mèng)中不驚?！祆洹吨熳游募罚ò耍?此日不再得，頹波注扶桑?！吨渭腋裱浴罚ǘ?居家務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。就比如朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧的崇高精神，在面臨死亡的威脅的時(shí)候，在物質(zhì)和精神之間他毅然選擇了精神。要知道，現(xiàn)在的社會(huì)生活好了，鋪張浪費(fèi)的事情就多了。個(gè)別地方不適合我們這個(gè)時(shí)代，但對(duì)于人性里的東西，沒(méi)有歷史時(shí)間的隔膜，都是相續(xù)相通的。碗具要干凈整潔，不求華貴。自奉必須儉約，宴客切勿流連。半絲半縷，恒念物力維艱。黎明即起床，打掃衛(wèi)生，務(wù)必要保持內(nèi)外整潔，一個(gè)干凈衛(wèi)生的環(huán)境會(huì)讓人有一種留戀的感覺(jué)、欣悅的感覺(jué)。人終其一生，無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。南懷瑾先生8歲便會(huì)背誦此書(shū)。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。經(jīng)典根于人性，超越時(shí)空，是最普遍的價(jià)值觀，意義無(wú)窮，讀“經(jīng)書(shū)”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經(jīng)典的熏習(xí)，所謂“蒙以養(yǎng)正”“少成若天性，習(xí)慣成自然”，可以規(guī)范言行，讓子孫終身受益。”曾子說(shuō)：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠(chéng)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)趨于淳厚了”。另外就是“七月半”鬼節(jié)時(shí)，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻(xiàn)、燒紙錢(qián)，至七月十五“送祖”時(shí)，燒紙錢(qián)、紙衣物等?！白孀陔m遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。常委會(huì)根據(jù)報(bào)告，可以作出相應(yīng)的決議、決定。第五個(gè)問(wèn)題，關(guān)于詢(xún)問(wèn)和質(zhì)詢(xún)、特定問(wèn)題調(diào)查、撤職案的審議和決定。一是，依據(jù)憲法和有關(guān)法律的規(guī)定，縣級(jí)以上地方各級(jí)人大常委會(huì)有權(quán)撤銷(xiāo)下一級(jí)人大及其常委會(huì)作出的不適當(dāng)?shù)臎Q議、決定和本級(jí)政府發(fā)布的不適當(dāng)?shù)臎Q定、命令。第三個(gè)問(wèn)題，關(guān)于法律法規(guī)實(shí)施情況的檢查。常委會(huì)組成人員審議意見(jiàn)的研究處理。監(jiān)督法第十四條規(guī)定：人大常委會(huì)組成人員對(duì)專(zhuān)項(xiàng)工作報(bào)告的審議意見(jiàn)交由本級(jí)政府、法院或者檢察院研究處理。下面著重就監(jiān)督法基本精神講六個(gè)重要問(wèn)題。第48條 本法生效時(shí)間第38條 質(zhì)詢(xún)案由誰(shuí)到會(huì)答復(fù)和書(shū)面答復(fù)由第七章 特定問(wèn)題調(diào)查第30條 撤銷(xiāo)省級(jí)以下地方人大及其常委會(huì) 第22條 執(zhí)法檢查的主體和內(nèi)容 第14條 專(zhuān)項(xiàng)工作報(bào)告審議意見(jiàn)研究處理第三章 審查和批準(zhǔn)決算，聽(tīng)取和審議國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、預(yù)算的執(zhí)行情況報(bào)告，聽(tīng)取和審議審計(jì)工作報(bào)告第6條 人大常委會(huì)行使監(jiān)督權(quán)必須受本級(jí)工作監(jiān)督，就是監(jiān)督“一府兩院”是否嚴(yán)格依法辦事，是否堅(jiān)持執(zhí)政為民、以人為本，是否真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，是否全心全意為人民服務(wù)。視察應(yīng)突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，有目的、有準(zhǔn)備地進(jìn)行。各地開(kāi)展工作評(píng)議的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是在開(kāi)展評(píng)議之前，對(duì)評(píng)議部門(mén)的工作開(kāi)展調(diào)查研究，通過(guò)視察、檢查、調(diào)查、座談等形式掌握被評(píng)議單位的情況，使評(píng)議更有針對(duì)性。就我個(gè)人，我并不贊同“守分安命，順時(shí)聽(tīng)天；為人若此，庶乎近焉?！吨熳蛹矣?xùn)》對(duì)家庭成員之間的倫理道德關(guān)系的論述有助于家庭美德建設(shè)。所謂“孝”，即子女要善待父母。所以，希望大家在學(xué)習(xí)之余多多參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)。今天讀來(lái)，依然是朗朗上口，感悟至深。朱熹的思想可以說(shuō)對(duì)我們影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，由于朱熹主要是指讀圣賢之書(shū)而不是讀一般的書(shū)，圣賢之書(shū)自然句句是真理，讀書(shū)的目的就是窮理，而窮理的目的就是進(jìn)行封建倫理道德修養(yǎng)，掌握知識(shí)僅在其次，也不可能涉及質(zhì)疑和問(wèn)難的原則，不重視書(shū)本與實(shí)踐的結(jié)合，這正是封建正統(tǒng)教育的弊病所在，所以也遭到后來(lái)不同學(xué)派人士的批評(píng)。朱子讀書(shū)法是古代最有影響的讀書(shū)方法論。朱熹繼承了程頤“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”之說(shuō)，提出“致知必須窮理，持敬則須主一”的為學(xué)原則，而在二者中“持敬又是窮理之本”。人若具有這種精神，用于應(yīng)事時(shí)，就能敬于讀書(shū)。意思是說(shuō)，考慮到熟讀精思的需要，總的讀書(shū)計(jì)劃指標(biāo)不能定得過(guò)高，期限不能安排得過(guò)于緊湊；而在具體實(shí)施時(shí)，例如讀一本書(shū)時(shí)，就絕不能松松垮垮，一定要抓緊時(shí)間，按部就班地完成任務(wù)。且如發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，是甚么精神，甚么筋骨！”[23]朱熹把讀書(shū)比做撐上水船，比作治病救火，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要抓緊時(shí)間，一刻也不能放松。他強(qiáng)調(diào)“須要將圣賢言語(yǔ)，體之于身”?！雹钟终f(shuō)：“讀書(shū)便是做事?！保ㄍ希叭缯f(shuō)仁義禮智，曾認(rèn)得自家如何是仁，自家如何是義，如何是禮，如何是智，須是著身己體認(rèn)得?！翱慈宋淖?，不可隨聲遷就，我見(jiàn)處方可信?！雹喜灰颉坝谷恕倍鴱U言，不因“圣賢”而盲從，“文字且虛心平看，自有意味。盡率古人語(yǔ)言，入做自家意思中來(lái)。虛心涵泳朱熹極力主張讀書(shū)一定要虛心涵泳。蓋亦欲學(xué)者窮理反身而持之以敬也?！雹试凇吨熳幼x書(shū)法》中又說(shuō)：“窮理之要，必在于讀書(shū)，讀書(shū)之法莫貴于循序而致精。熟讀是精思的基礎(chǔ)，要對(duì)書(shū)中的名物訓(xùn)詁，都要一一領(lǐng)會(huì)。朱熹循序漸進(jìn)的讀書(shū)原則，主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有踏實(shí)的作風(fēng)，追求扎扎實(shí)實(shí)的效果。他說(shuō)：“事有大小，理無(wú)大小，故教人有秩而不可躐等”。到了大學(xué)，就要領(lǐng)悟道理。然最為有名、較為完整、全面而對(duì)后世影響最大的，要算南宋大思想家、大教育家朱熹的讀書(shū)之法。他死后不久，弟子們將他的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)歸納為六條，稱(chēng)為“朱子讀書(shū)法”，本文擬就此六法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。這是符合人們的認(rèn)知規(guī)律的，也是認(rèn)知應(yīng)當(dāng)而且必然要遵循的。他注解《論語(yǔ)》“譬如為山”時(shí)指出：“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積小成多，中道而止，則前功盡棄。朱熹的回答再簡(jiǎn)單不過(guò)：“讀書(shū)無(wú)甚巧妙，只是熟讀”“凡人讀書(shū)，須虛心入里玩味道理，不可只說(shuō)得皮膚上，例如——食物滋味盡在里面，若只舔噬其外，而不得其味，無(wú)益也”這里，朱熹告誡門(mén)生吳伯英：書(shū)，要熟讀；不可淺嘗輒止。他說(shuō)：“大抵觀書(shū)，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得爾。前者是后者的條件，后者是前者的結(jié)果?！庇终f(shuō)：“書(shū)始漸未知有疑，其