【正文】 品德，不要貪圖金錢物質(zhì)的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應(yīng)該尋求賢淑女子，不要計較嫁妝豐盛與否。）待人處事應(yīng)避免多話，因為言多必失（所謂：言者無心，聽者有意，要避免因多話而傷人）。輕易聽信他人的議論，未經(jīng)查證，怎么知道不是對方藉機誣陷，挑撥離間呢？應(yīng)當忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭，怎么知道不是自已的錯？必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。做善事希望人家看見，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。能夠做到這樣，差不多就可以接近圣賢的境界了。自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊茫ミw流離，備極艱辛?？滴跞吣耆炯?，臨終前遺囑弟子：“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝”?！吨熳又渭腋裱浴穬H522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。而“黎明即起，灑掃庭除”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，“飲食約而精，園蔬愈珍羞”等，也給人教益良多。三是和睦安順。在這一點上，作者指出：“家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學(xué)習(xí)的動力和人生的惟一追求。朱子家訓(xùn) 朱熹【原文】君之所貴者，仁〔1〕也。兄之所貴者，友〔2〕也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。處世無私仇，治家無私法。詩書不可不讀，禮義不可不知。人能如是，天必相之?！?〕恭：弟弟對哥哥要恭敬?！?〕稱忿而報橫逆：因為憤怒對人蠻不講理；橫逆，不按事理辦事。當父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。當丈夫所珍貴的是“和”，對妻子和睦。有德行的人，即使年紀比我小，我一定尊敬他。對埋怨自己的人，用坦誠正直的態(tài)度來對待他。別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過，不要宣揚他的惡行。不要因為憤怒對人蠻不講理，不要違反正當事理而隨便傷害動物的生命。一定要尊敬有德行有學(xué)識的人，一定要扶助有困難的人。朱熹家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高、孝、光、寧四朝。他在總結(jié)前人教育經(jīng)驗和自己教育實踐的基礎(chǔ)上，基于對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。朱熹認為15歲以后大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國家所需要的人才?！吨熳蛹矣?xùn)》則是童蒙教育的范本。文句工整對仗，言辭清晰流暢，具有極強的感召力和深厚的人生智慧?！胺蛑F者，和也；婦之所貴者，柔也。夫和婦柔，就會相親相愛，夫妻出現(xiàn)矛盾就會很容易化解。”所謂“友”，就是要友愛，互相幫助，患難與共。在今天，對我們每個家庭都具有十分重要的指導(dǎo)意義。他認為“人有惡，則掩之，人有善，則揚之。不要以為自己曾經(jīng)做過善事而忽視小惡，就不拘小節(jié)。朱熹還進一步指出讀書對修德的重要性： “詩書不可不讀，禮義不可不知。人因讀書而美麗，人因識禮而高雅。守我之分者，禮也。他少年失父，與母親相依為命，他四十歲時母親不幸病故，為守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷書院）于墓旁，在此著書立說，講學(xué)授徒，直到守墓追孝三年期滿?？梢娬媲閾磹垡缬谖闹??？芍^愛而有教，慈而施愛。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時。他的學(xué)生回憶說，朱熹“待野叟樵夫，如接賓客，略無分毫哇町。他婉言謝絕曰：“此是私家齋舍，不當煩官司。朱熹為官時間不多，總攬仕歷，按到職實算，為官方逾七年（任同安縣主簿三年、任江西南康軍兩年、任提舉浙東常平鹽公事九個月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安撫使兩月余、任煥章閣侍講四十六天）。他于1171年創(chuàng)建的社倉，奏請朝廷頒行諸路州軍，救助了無數(shù)災(zāi)民，被譽為“先儒經(jīng)濟盛跡”。朱熹對他人惠贈的財物，于法有礙，一概以禮謝絕，然而與親友的禮尚往來，卻又慷慨相贈。朱熹一生淡泊名利，安守清貧，從不妄取不義之財。后來這首詩成為黃氏家訓(xùn)，流芳于世。朱熹知道女兒的心思，笑著對女兒說：“切莫介意，這菜肴不同一般，可稱美味可口。朱熹長子朱塾頑皮貪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得專意，耽誤學(xué)業(yè)，便送他遠離膝下千里從師，赴婺州金華縣（今浙江金華市）拜呂祖謙為師。就在他臨終前還抱著病體，咬緊牙關(guān)，握筆為亡妻劉清四寫下一篇表達他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：“歲序流易，雨露既濡，念爾音容，永隔泉壤。朱熹不僅在家庭親睦、人際和諧、重德修身等方面為我們作了理論上的精辟論述，而且在行動上也為后人提供了精神指向。朱熹在《家訓(xùn)》中還進一步闡述了做人的行為準則，指出：“勿損人而利己”、“不義之財勿取，遇合理之事則從”，在價值取向上，堅持以民為本，取利時決不能為個人利益而損害人民利益，也不能為了個人利益而違法損德，當個人利益與人民利益相沖突時，應(yīng)當順之人民利益。禮義是指“孝悌誠敬”，是說孝敬老人，誠實做人。不拘小節(jié)也會發(fā)展至變節(jié)；注意小節(jié)，細心修養(yǎng)，才能達到高風(fēng)亮節(jié)。他還進一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！睆闹锌梢钥闯鲋祆鋵Γ@與我們今天所倡導(dǎo)的“以德為首”的教育思想有著驚人的相似之處?！坝选薄肮А笔切值芙忝弥g團結(jié)的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛、不團結(jié)，談何友愛、團結(jié)其他人呢？總之，朱熹《家訓(xùn)》從“慈、教、孝、友、恭、和、柔”諸方面對父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關(guān)系做了重要論述，指出每個人在家庭中應(yīng)盡的道德責(zé)任和相應(yīng)的角色義務(wù)，構(gòu)建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。兄弟之間不能因為一些小事而反目成仇，骨肉相殘，大動干戈。所謂“和”，即喜、怒、哀、樂表現(xiàn)出來時，不走極端，保持心平氣和的理智?！吨熳蛹矣?xùn)》的主要內(nèi)容有：要求夫妻關(guān)系要和睦。朱熹著作眾多，《朱子家訓(xùn)》是他關(guān)于治家方面的一篇重要著作。對于大學(xué)教育方法，朱熹一是重視自學(xué)，二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點之間的相互交流。鑒于小學(xué)兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識技能。其著作甚多，輯定《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。待人辦事沒有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯誤，要按道理勸導(dǎo)幫助他。不要隨便議論別人的缺點；切莫夸耀自己的長處。侍奉師長要有禮貌，交朋友應(yīng)當重視信用。當兄長所珍貴的是“友”，愛護弟弟?！咀g文】當國君所珍貴的是“仁”，愛護人民?！?〕柔：妻子對丈夫要溫順?！咀⑨尅俊?〕仁：儒家主張的最高道德典范。斯文不可不敬，患難不可不扶。勿稱忿而報橫逆〔7〕，勿非禮而害物命。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。夫之所貴者，和〔4〕也。父之所貴者，慈