【正文】 要堅(jiān)決抵制哪些錯(cuò)誤的人生觀？72——73 反對(duì)拜金主義，反對(duì)享樂主義，反對(duì)極端個(gè)人主義人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法是什么？75——76 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一第四章：94——100繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容和意義是什么？如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)道德？ 注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克嬌防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做高層次的需求；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)性。根據(jù)我國(guó)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)分析如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？187——190 樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)、服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備、要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣、要提高創(chuàng)業(yè)的能力 在艱苦中鍛煉時(shí)成長(zhǎng)的必要條件、社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐簡(jiǎn)述愛情的本質(zhì)和戀愛中的道德要求。，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。P24 【1】 理想信念的作用：指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力提高人生的精神境界【2】理想信念對(duì)大學(xué)生的作用：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人指引大學(xué)生走什么路激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)P32立志高遠(yuǎn)與始于足下：立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事立志須躬行P34實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性P35正確對(duì)待順境和逆境P36如何化理想為現(xiàn)實(shí)：正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑? 繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神P40愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵： 愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。P43愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。P73人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。P91勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。P3436第二章名詞解釋：愛國(guó)主義 P40民族精神 P49時(shí)代精神P52愛國(guó)主義的基本要求 P4041愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值 P4345中華民族精神的內(nèi)涵 P5051時(shí)代精神的內(nèi)涵P5354做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面作出努力？（P5661）第三章名詞解釋：世界觀 P63人生觀 P63人生態(tài)度 P66人生價(jià)值 P73價(jià)值觀 P72簡(jiǎn)述人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的涵義。P204憲法的基本原則。該課程的重要地位，決定了對(duì)它的教學(xué)一定要切實(shí)加強(qiáng)實(shí)效性。在教學(xué)過程中，多給學(xué)生提供展示自我的機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，講到第六章“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”時(shí)，先給學(xué)生講清楚培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，讓他們認(rèn)識(shí)到：從步人大學(xué)起，大學(xué)生就開始萌動(dòng)著對(duì)未來職業(yè)生活的憧憬，也開始了積極的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備是貫穿在大學(xué)生活的全過程中的。由于結(jié)合專業(yè)進(jìn)行講授，學(xué)生不再感到課程內(nèi)容離他們遙不可及，也不是令他們厭煩的“大道理”，自然可以提高教學(xué)效果和質(zhì)量，而且使學(xué)生終身受益。深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史新使命；講到“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”這一章時(shí)，為學(xué)生放映紀(jì)錄片《筑夢(mèng)2008》，這部紀(jì)錄片以國(guó)家主體育場(chǎng)“鳥巢”的建設(shè)為主線，穿插老百姓搬遷、運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練、特警訓(xùn)練三條線索，反映了中國(guó)為實(shí)現(xiàn)百年夢(mèng)想做出的不懈努力。教師良好的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的思想行為有著深刻的影響。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，對(duì)于一名優(yōu)秀教師來說，包含著道德與能力兩方面的要求。同時(shí)，教師在掌握本學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，必須掌握其他相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，不斷拓寬知識(shí)面，以加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，提高實(shí)效性。重要的是要注意深刻挖掘影視作品的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，并且把它融人到時(shí)代大背景中，努力實(shí)現(xiàn)思想性、知識(shí)性、趣味性的有機(jī)結(jié)合。這樣的效果，往往是其他思想政治教育方法所難以達(dá)到的。它要求從事這項(xiàng)工作的人，不但要有精湛的技術(shù)，更要有高尚的醫(yī)德；在藝術(shù)類院系上課時(shí)，希望他們將來能夠“德藝雙馨”；在理工科院系上課，針對(duì)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的某些偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、制造學(xué)術(shù)泡沫等學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象；在生產(chǎn)加工和流通領(lǐng)域，出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品泛濫現(xiàn)象；在工程技術(shù)活動(dòng)中，“豆腐渣”工程以及出于急功近利目的破壞生態(tài)環(huán)境的行為計(jì)算機(jī)專業(yè)人員利用網(wǎng)絡(luò)犯罪等。不同專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。心理學(xué)研究和實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)興趣越濃，學(xué)習(xí)積極性就越高，學(xué)習(xí)的效果就越好，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。它是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性都很強(qiáng)。（P 106）聯(lián)系我國(guó)出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，談在大學(xué)生中進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。P114誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生的意義：誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”P116個(gè)人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性，綜合性，穩(wěn)定性個(gè)人道德的功能和作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一P76人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神P78創(chuàng)造有價(jià)值的人生的要求：走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路?加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)P90道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。P65人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來人生目的的作用：人生目的決定人生道路；決定人生態(tài)度；決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) P66人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。在很多情況下，理想是亦信念，信念亦是理想。我國(guó)刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則我國(guó)民事訴訟制度？149第六章：社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容？154——155 社會(huì)主義法治理念包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。理想和信念總是如影隨形、相互依存。33證據(jù)的種類有：物證，書證，證人證言，當(dāng)事人陳述，鑒定結(jié)論，視聽資料，勘驗(yàn)檢查筆錄。只有觸犯了刑法的具有社會(huì)危害性的行為，才能認(rèn)定是犯罪。適用刑法人人平等原則。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，它有維護(hù)國(guó)家社會(huì)一般利益及一般道德觀念的重要功能。（三）保護(hù)公民、法人合法權(quán)益原則民事主體的民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守法律和行政法規(guī)。我國(guó)《民法通則》第4條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則。第九不正當(dāng)有獎(jiǎng)銷售行為；第十詆毀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)的行為。20不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式有：第一侵犯他人商標(biāo)權(quán)以其他假冒仿冒行為。不能直接對(duì)行政立法行為向人民法院起訴。二是行政法規(guī)范存在的法律形式、法律文件的數(shù)量特別多；行政法內(nèi)容上的特點(diǎn)：一是行政法的內(nèi)容廣泛。（4）高效便民。13依法行政的基本要求:(1)合法行政。9人權(quán)：人權(quán)是在一定社會(huì)歷史條件下，人按照自然屬性和社會(huì)屬性應(yīng)該具有和實(shí)際具有的權(quán)利?！胺ㄖ巍迸c“德治”的這種辯證關(guān)系客觀上要求我們要“努力建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想道德體系，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來。在某種意義上，我們甚至可以說，“法治”與“德治”之所以能夠存在和為人們所認(rèn)同并可以成為并駕齊驅(qū)的兩種治國(guó)理論和模式，主要就在于它們能夠給人們帶來秩序。同時(shí)，法律的創(chuàng)制和運(yùn)作也必須要以正確的思想道德觀念為指導(dǎo)。這是因?yàn)椋?一．社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。⑶樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德。⑵勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神。作為一種他律，法律的主要功能在于“懲惡”，而“揚(yáng)善”則主要應(yīng)依靠道德的自律來進(jìn)行，因而在“勸善”方面，法律有著自身先天的缺欠與不足，