【正文】 要堅決抵制哪些錯誤的人生觀？72——73 反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法是什么？75——76 堅持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一，堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一第四章：94——100繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容和意義是什么？如何正確對待我國的傳統(tǒng)道德？ 注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克嬌防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做高層次的需求；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動性。根據(jù)我國當(dāng)前就業(yè)形勢分析如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？187——190 樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實(shí)現(xiàn)、服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益、打下堅實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備、要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣、要提高創(chuàng)業(yè)的能力 在艱苦中鍛煉時成長的必要條件、社會實(shí)踐是鍛造人才的熔爐簡述愛情的本質(zhì)和戀愛中的道德要求。，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。P24 【1】 理想信念的作用：指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動力提高人生的精神境界【2】理想信念對大學(xué)生的作用：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人指引大學(xué)生走什么路激勵大學(xué)生為什么學(xué)P32立志高遠(yuǎn)與始于足下：立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事立志須躬行P34實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性P35正確對待順境和逆境P36如何化理想為現(xiàn)實(shí)：正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)堅定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑? 繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神P40愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵： 愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。P43愛國主義的時代價值：是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力，是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉。P73人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。P91勞動是人類道德起源的第一個歷史前提道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。P3436第二章名詞解釋：愛國主義 P40民族精神 P49時代精神P52愛國主義的基本要求 P4041愛國主義的時代價值 P4345中華民族精神的內(nèi)涵 P5051時代精神的內(nèi)涵P5354做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？（P5661）第三章名詞解釋：世界觀 P63人生觀 P63人生態(tài)度 P66人生價值 P73價值觀 P72簡述人生的自我價值和社會價值的涵義。P204憲法的基本原則。該課程的重要地位，決定了對它的教學(xué)一定要切實(shí)加強(qiáng)實(shí)效性。在教學(xué)過程中，多給學(xué)生提供展示自我的機(jī)會。在教學(xué)中，講到第六章“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”時，先給學(xué)生講清楚培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，讓他們認(rèn)識到：從步人大學(xué)起，大學(xué)生就開始萌動著對未來職業(yè)生活的憧憬，也開始了積極的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備是貫穿在大學(xué)生活的全過程中的。由于結(jié)合專業(yè)進(jìn)行講授，學(xué)生不再感到課程內(nèi)容離他們遙不可及，也不是令他們厭煩的“大道理”，自然可以提高教學(xué)效果和質(zhì)量，而且使學(xué)生終身受益。深刻地認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史新使命；講到“追求遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念”這一章時，為學(xué)生放映紀(jì)錄片《筑夢2008》，這部紀(jì)錄片以國家主體育場“鳥巢”的建設(shè)為主線，穿插老百姓搬遷、運(yùn)動員訓(xùn)練、特警訓(xùn)練三條線索，反映了中國為實(shí)現(xiàn)百年夢想做出的不懈努力。教師良好的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生的思想行為有著深刻的影響。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，對于一名優(yōu)秀教師來說，包含著道德與能力兩方面的要求。同時，教師在掌握本學(xué)科知識的同時，必須掌握其他相關(guān)學(xué)科的基本知識，不斷拓寬知識面，以加強(qiáng)教學(xué)的針對性，提高實(shí)效性。重要的是要注意深刻挖掘影視作品的時代精神和現(xiàn)實(shí)意義，并且把它融人到時代大背景中，努力實(shí)現(xiàn)思想性、知識性、趣味性的有機(jī)結(jié)合。這樣的效果，往往是其他思想政治教育方法所難以達(dá)到的。它要求從事這項工作的人，不但要有精湛的技術(shù)，更要有高尚的醫(yī)德；在藝術(shù)類院系上課時，希望他們將來能夠“德藝雙馨”；在理工科院系上課，針對學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的某些偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、制造學(xué)術(shù)泡沫等學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象；在生產(chǎn)加工和流通領(lǐng)域，出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品泛濫現(xiàn)象；在工程技術(shù)活動中，“豆腐渣”工程以及出于急功近利目的破壞生態(tài)環(huán)境的行為計算機(jī)專業(yè)人員利用網(wǎng)絡(luò)犯罪等。不同專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不同。心理學(xué)研究和實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)興趣越濃，學(xué)習(xí)積極性就越高，學(xué)習(xí)的效果就越好，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。它是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對性都很強(qiáng)。（P 106）聯(lián)系我國出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象，談在大學(xué)生中進(jìn)行誠信道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。P114誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)誠信對大學(xué)生的意義：誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”P116個人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性，綜合性，穩(wěn)定性個人道德的功能和作用主要體現(xiàn)在兩個方面：。人生價值的評價方法：堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一堅持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一P76人生價值實(shí)現(xiàn)的條件：社會條件：實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致個人條件：實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)立足于現(xiàn)實(shí)，堅守崗位作貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自身價值要有自強(qiáng)不息的精神P78創(chuàng)造有價值的人生的要求：走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路?加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)P90道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。P65人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來人生目的的作用：人生目的決定人生道路；決定人生態(tài)度；決定人生價值標(biāo)準(zhǔn) P66人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。在很多情況下，理想是亦信念，信念亦是理想。我國刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則我國民事訴訟制度？149第六章：社會主義法治理念的基本內(nèi)容？154——155 社會主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個方面的基本內(nèi)容。理想和信念總是如影隨形、相互依存。33證據(jù)的種類有：物證，書證，證人證言，當(dāng)事人陳述，鑒定結(jié)論，視聽資料，勘驗(yàn)檢查筆錄。只有觸犯了刑法的具有社會危害性的行為，才能認(rèn)定是犯罪。適用刑法人人平等原則。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會，它有維護(hù)國家社會一般利益及一般道德觀念的重要功能。（三）保護(hù)公民、法人合法權(quán)益原則民事主體的民事活動應(yīng)當(dāng)遵守法律和行政法規(guī)。我國《民法通則》第4條規(guī)定，民事活動應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則。第九不正當(dāng)有獎銷售行為；第十詆毀競爭對手商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)的行為。20不正當(dāng)競爭的表現(xiàn)形式有：第一侵犯他人商標(biāo)權(quán)以其他假冒仿冒行為。不能直接對行政立法行為向人民法院起訴。二是行政法規(guī)范存在的法律形式、法律文件的數(shù)量特別多；行政法內(nèi)容上的特點(diǎn)：一是行政法的內(nèi)容廣泛。（4）高效便民。13依法行政的基本要求:(1)合法行政。9人權(quán)：人權(quán)是在一定社會歷史條件下，人按照自然屬性和社會屬性應(yīng)該具有和實(shí)際具有的權(quán)利?！胺ㄖ巍迸c“德治”的這種辯證關(guān)系客觀上要求我們要“努力建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想道德體系，把依法治國與以德治國結(jié)合起來。在某種意義上，我們甚至可以說，“法治”與“德治”之所以能夠存在和為人們所認(rèn)同并可以成為并駕齊驅(qū)的兩種治國理論和模式，主要就在于它們能夠給人們帶來秩序。同時，法律的創(chuàng)制和運(yùn)作也必須要以正確的思想道德觀念為指導(dǎo)。這是因?yàn)椋?一．社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會主義道德的本質(zhì)要求。⑶樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德。⑵勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神。作為一種他律，法律的主要功能在于“懲惡”，而“揚(yáng)善”則主要應(yīng)依靠道德的自律來進(jìn)行，因而在“勸善”方面，法律有著自身先天的缺欠與不足，