【正文】 ，其中平等以獨(dú)立為前提，獨(dú)立以平等為歸宿。自愿原則的存在和實(shí)現(xiàn)，以平等原則的存在和實(shí)現(xiàn)為前提。公平原則是進(jìn)步和正義的道德觀在法律上的體現(xiàn)。我國(guó)《民法通則》第6條將守法原則表述為：民事活動(dòng)必須遵守法律，法律沒(méi)有規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家政策。對(duì)于如何判斷權(quán)利濫用，民法通則及相關(guān)民事法律規(guī)定，民事活動(dòng)首先必須遵守法律，法律沒(méi)有規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家政策及習(xí)慣，行使權(quán)利應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。我國(guó)《民法通則》第7條規(guī)定：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得……擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。訴訟時(shí)效分為一般訴訟時(shí)效和特殊訴訟時(shí)效；一般訴訟時(shí)效規(guī)定是2年，特殊訴訟時(shí)效是1年，民法通則對(duì)四類(lèi)案件規(guī)定了1年訴訟時(shí)效的規(guī)定；身體受到傷害要求賠償?shù)?；出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的；延付或拒付租金的；寄存財(cái)物被丟失或毀損的；民法通則還有訴訟時(shí)效20年的最長(zhǎng)規(guī)定。對(duì)任何人犯罪，在適用法律上一律平等。29犯罪的特征：犯罪有三個(gè)基本特征其一是犯罪是嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。其三犯罪是具有應(yīng)受刑罰懲罰性的行為。對(duì)于中止犯，沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰，造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。34地域管轄的種類(lèi)有：一般地域管轄；特殊地域管轄；專(zhuān)屬管轄；共同管轄；選擇管轄；協(xié)議管轄；35起訴必須具備的條件；第一，原告是與本案有直接利害關(guān)系的公民、法人和其他組織；第二，有明確的被告；第三有具體的訴訟請(qǐng)求和事實(shí)、理由；第四，屬于人民法院受理民事訴訟的范圍和受訴人民法院管轄。社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四方面的內(nèi)容，各具功能、相互側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范，法律不但由國(guó)家制定或認(rèn)可、而且由國(guó)家保證實(shí)施，法律是統(tǒng)治階級(jí)的意志體現(xiàn)，法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。其中，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治社會(huì)的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保障如何培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式？159——165培養(yǎng)法治思維方式的途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)掌握法律方法參與法律實(shí)踐如何切實(shí)保障法律的至上地位和權(quán)威？如何成為法律的堅(jiān)定維護(hù)者？167——169推進(jìn)依法執(zhí)政提高立法質(zhì)量嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法提升司法公信力深入開(kāi)展法制宣傳教育樹(shù)立立法信仰引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)第七章：有序的公共生活對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義？172（1）、有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展（2）、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基礎(chǔ)保障（3）、有序的公共生活史國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志如何理解職業(yè)道德的五條基本要求？180——182愛(ài)崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 辦事公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)解決勞動(dòng)爭(zhēng)議的途徑有哪些？186 答：勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、提起訴訟。三是必須符合一夫一妻制禁止結(jié)婚的條件：一是禁止直系血親和三代以?xún)?nèi)旁血親結(jié)婚，二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病人結(jié)婚繼承法的相關(guān)知識(shí)？如何分割遺產(chǎn)？199——200 法律范疇中的繼承專(zhuān)指財(cái)產(chǎn)繼承，即自然人死亡后，按照法定程序，把死者遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)（即遺產(chǎn)）轉(zhuǎn)移給他人所有的一種法律制度。P22 【1】 理想的劃分：從性質(zhì)和層次上劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想 從時(shí)序上劃分：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想從對(duì)象上劃分：個(gè)人理想和社會(huì)理想從內(nèi)容上劃分：社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想【2】信念 ：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求?！疚幕瘋鹘y(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。同仇敵愾，抵御外侮。就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感P60增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義：是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)；是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求；是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展的迫切需要? 領(lǐng)悟人生的真諦創(chuàng)造人生的價(jià)值P63什么是世界觀：世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。P67如何端正人生態(tài)度：人生須認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂(lè)觀；人生要進(jìn)取 P67反對(duì)錯(cuò)誤的人生觀：拜金主義，享樂(lè)主義，個(gè)人主義P72什么是價(jià)值觀：價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值的根本觀點(diǎn)。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)個(gè)體社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)程大體一致。第四篇：思修復(fù)習(xí)提綱教學(xué)重點(diǎn)：緒論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵（P1314）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法（P1719）第一章名詞解釋?zhuān)豪硐隤21信念P22在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)P3639聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。P7678保持心理健康的途徑和方法。P114115簡(jiǎn)述道德的本質(zhì) P91中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有哪些？在今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有什么現(xiàn)實(shí)意義？P9598第五章名詞解釋?zhuān)汗仓刃?P122社會(huì)公德P126社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種什么樣的社會(huì)？P123公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義P123124大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求的現(xiàn)實(shí)意義是什么？P131133《環(huán)境保護(hù)法》的基本原則P140《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則P144第六章名詞解釋?zhuān)郝殬I(yè)道德 P147愛(ài)情 P164婚姻P167家庭P167《勞動(dòng)法》的基本原則P152面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生應(yīng)如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)？ P156163結(jié)婚的法定條件 P170《公務(wù)員法》的基本原則第七章名詞解釋?zhuān)悍蒔175176憲法P178法律遵守P180法律思維方式 P197法律的一般含義P 1174175我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)P176177培養(yǎng)法律思維方式的途徑P 199建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)P182185第八章名詞解釋?zhuān)鹤匀蝗?P219法人 P220物權(quán) P221犯罪 P232犯罪構(gòu)成 P233憲法的特征。提高該課的實(shí)效性，教師必須創(chuàng)新教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的全過(guò)程，全面地提高學(xué)生的思想政治理論素養(yǎng)和道德水平。有助于全面地提高大學(xué)生思想政治理論素養(yǎng)和道德水平。加之部分教師照本宣科，不注意教學(xué)藝術(shù)和方法，上課脫離學(xué)生思想現(xiàn)狀，師生間缺乏交流，學(xué)生覺(jué)得乏味、枯燥，課堂內(nèi)容成了“催眠曲”，學(xué)生聽(tīng)得昏昏沉沉，根本達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師首先應(yīng)了解學(xué)生的所思所想，精心備課，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。指引學(xué)生“立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志須躬行”。在教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，加強(qiáng)針對(duì)性，采取靈活的教學(xué)方法和手段。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，對(duì)于以后從事職業(yè)活動(dòng)具有重大意義。引導(dǎo)學(xué)生敢于堅(jiān)持真理、刻苦鉆研，力戒浮躁不專(zhuān)，發(fā)揚(yáng)精益求精的職業(yè)道德精神。優(yōu)秀的影視作品載負(fù)著國(guó)家意志和社會(huì)規(guī)范，體現(xiàn)著民族品格和時(shí)代精神。比如，講到緒論“珍惜大學(xué)生活，開(kāi)拓新的境界”的第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命時(shí)，為學(xué)生放映紀(jì)錄片《圓明園》，學(xué)生觀后深感震撼，踴躍發(fā)言，紛紛表示：“落后就要挨打”。然后，分析馬家爵的犯罪動(dòng)機(jī)，他的心路歷程以及導(dǎo)致此案發(fā)生的家庭、學(xué)校、社會(huì)原因。(四)采取教學(xué)與提高教師自身素質(zhì)相結(jié)合的教學(xué)方式建設(shè)一支理論知識(shí)深厚、專(zhuān)業(yè)技能精湛、師德風(fēng)范好、人文素質(zhì)高的教師隊(duì)伍，是加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的根本條件。首先，教師要有扎實(shí)的理論功底。其次，教書(shū)要與育人相結(jié)合，這是教育目的的必然要求。所以，建設(shè)一支高素質(zhì)的思想政治理論課教師隊(duì)伍，既要增強(qiáng)教師的從師技能，提高教師的教學(xué)、科研水平；又要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，使我們的教師熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，言傳身教，以良好的思想道德品質(zhì)和高尚的人格給大學(xué)生以潛移默化的影響，傳遞給學(xué)生“最深刻的人生哲理、最貼切的生活啟迪、最透徹的人生感悟、最動(dòng)人的人生體驗(yàn)”，完成教書(shū)育人的神圣使