【正文】 效率上有一定的問題而已。動物是在消極地適應(yīng)自然的過程中維持自己的生存的，人則是在利用工具積極改造自然的實踐活動中維持自己的生存和發(fā)展的。②自覺能動性。②社會關(guān)系實踐。②二者的區(qū)別在于，自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的，處在盲目的相互作用之中。自然的“人化”過程同時就是人類社會形成和發(fā)展的過程。實踐包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動、科學(xué)實驗活動等三個基本形式這里我想談一下實踐的生產(chǎn)力觀：馬克思和恩格斯始終堅持的是實踐的生產(chǎn)力觀, 認(rèn)為生產(chǎn)力是人們在現(xiàn)實實踐中所體現(xiàn)出來的一種本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力, 生產(chǎn)力發(fā)展的動力則存在于人們不斷發(fā)展的物質(zhì)利益需要及其豐富的社會關(guān)系之中。由此, 馬克思進一步從實踐思維方式的高度加以概括, 認(rèn)為生產(chǎn)力是人們解決人與自然、人與社會矛盾的實踐能力, 是人類認(rèn)識和改造自然與社會使其適應(yīng)人類需要的實踐力量。市場和資本體系帶來了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，創(chuàng)造了人類歷史的一個又一個奇跡。在發(fā)達國家, 第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人數(shù)已經(jīng)超過了第一和第二產(chǎn)業(yè)的總和。根據(jù)馬、恩實踐的生產(chǎn)力觀, 生產(chǎn)力實質(zhì)上是人的本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力的體現(xiàn), 而個人的知識文化水平、精神風(fēng)貌和創(chuàng)新能力等等, 都是影響人的本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力的重要因素。馬克思主義實踐觀要求我們,我們想問題辦事情,一定要堅持實踐第一的原則,堅持在實踐中深化認(rèn)識,提升認(rèn)識,深入了解群眾,一切要從我國的社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐出發(fā),正確處理社會主義建設(shè)和解決各種社會矛盾。人們的實踐活動又是一個不斷發(fā)展的過程。二、有利于正確地指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。馬克思早先確實認(rèn)為, 人們直接性的生產(chǎn)勞動是財富的源泉。從現(xiàn)代化的發(fā)展史來看，現(xiàn)代性生成的基礎(chǔ)是社會的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的現(xiàn)實訴求。同時, 實踐又是真正現(xiàn)實的感性的活動, 這又否定了抽象能動性, 把人與自然、主體與客體、思維與存在、主觀與客觀、合目的性與合規(guī)律性等關(guān)系在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一了起來。馬克思主義認(rèn)為，實踐使人們改造客觀世界的一切活動。人們在從事生產(chǎn)實踐改造自然的同時，又形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會聯(lián)系和社會關(guān)系。人的實踐可以改變天然自然的形態(tài)、結(jié)構(gòu)乃至其規(guī)律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客觀實在性。也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動，即物質(zhì)生產(chǎn)活動。實踐是客觀的物質(zhì)的活動。：實踐的本質(zhì)決定了實踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。所以我們要充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的重要性，使其成為我們的武器。而在晚清和民國時期，雖然大家都意識到這一點，然后提出“洋為中用”、“西體中用”等說法，但由于先進的科學(xué)技術(shù)掌握在他人手中，而他們非常清楚掌握了最先進的技術(shù)就等于掌握了世界，所以我們學(xué)到的科學(xué)技術(shù)就只有普及的或者是落后的。社會生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。？建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。（三）尊重知識、尊重人才—— 鄧強調(diào)“尊重知識、尊重人才”，他提出“把盡快地培養(yǎng)一大批具有世界第一流水平的科學(xué)技術(shù)專家,作為我們科學(xué)教育戰(zhàn)線的重要任務(wù)”。正確處理人民內(nèi)部矛盾，以便調(diào)動一切積極因素，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟和文化，已成為國家政治生活的主題。？,人們所揭示的種種異化,《 1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿 》,勞動（自由自覺的活動）是人的類本質(zhì),：①勞動者同自己的勞動產(chǎn)品相異化.②勞動者同自己的勞動活動相異化.③人同自己的類本質(zhì)相異化 ,即人同自由自覺的活動及其創(chuàng)造的對象世界相異化.④、自己的勞動活動以及自己的類本質(zhì)相對立的時候,初步探討了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,揭示私有財產(chǎn)的本質(zhì)和起源,并通過異化勞動的揚棄來說明共產(chǎn)主義的歷史必然性,雖然還曾講到異化勞動,但已不再作為說明歷史的理論和方法,？克思主義哲學(xué)對自然科學(xué)研究起指導(dǎo)作用,它揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律,科學(xué)研究也受其指導(dǎo),在實踐中發(fā)現(xiàn)矛盾（問題）,然后提出新理論解決矛盾,在理論的指導(dǎo)下進行新的研究,又發(fā)現(xiàn)新的矛盾,對辨證思維的基本方法做出了總結(jié),闡述,主要有歸納與演繹,分析與綜合,抽象與具體,歸納是從個別上升到一般的方法,先由歸納法得出一定結(jié)論,再通過演繹法加以證明,如牛頓的萬有引力定律就是通過對前人的實驗數(shù)據(jù)進行歸納得出,是馬克思主義哲學(xué)中重要的思想,不能想當(dāng)然,無論結(jié)果多么出乎意料或是與過去的思維、,2000多年中無人提出反對意見,直到伽里略做了兩個鐵球同時落地的實驗后,人們才識破了這個謬論,難道2000多年中真的沒有人發(fā)現(xiàn)嗎?不是,只是人們發(fā)現(xiàn)不對后,又想當(dāng)然的自我否定了,正是違反常規(guī)思維模式,、中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想的豐富和發(fā)展？科學(xué)是系統(tǒng)地、,為實現(xiàn)人的一定目的而形成的改造客觀世界的知識、技能、。不能不說，當(dāng)前很多的“科學(xué)還是人文”之爭都多多少少帶有這種片面性的痕跡。另一方面，近代科學(xué)技術(shù)是伴隨著資本主義及其大工業(yè)出現(xiàn)的，并且被納入了資本主義的生產(chǎn)過程，在這里，人的生活意義與價值被遮蔽、貶斥和扭曲了。？第一、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,是對馬克思主義生產(chǎn)力觀點的繼承和發(fā)展：馬克思和恩格斯就根據(jù)近代資本主義工業(yè)的發(fā)展,明確提出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,科學(xué)技術(shù)是“直接的生產(chǎn)力”.根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)力理論,生產(chǎn)力是由勞動資料、勞動對象和勞動者構(gòu)成的,指的是科學(xué)知識和技術(shù)手段應(yīng)用于生產(chǎn)過程,引起勞動力和其他生產(chǎn)要素的發(fā)展變化,通過深刻分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和作用,又推進了這一思想的發(fā)展.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,不僅從質(zhì)的方面肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇,而且從量的方面指出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力諸多要素中的“第一”的地位.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一論斷,旨在強調(diào)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的高智能要素,滲透到生產(chǎn)力的其他各要素之中,對生產(chǎn)力的發(fā)展起到第一位的推動作用,、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷具有重大的現(xiàn)實意義1.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,中國要用占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口,現(xiàn)代工業(yè)實際上是由新興科學(xué)技術(shù)武裝起來的行業(yè),“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進步開辟道路,決定它的發(fā)展方向”.只有運用科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代戰(zhàn)爭是由新興科技武裝起來的立體式戰(zhàn)爭,武器裝備、后勤供應(yīng)、部隊組成、戰(zhàn)斗部署和指揮等,都要采用先進的科學(xué)理論、,“四個現(xiàn)代化,就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防”.2.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,、性質(zhì)和內(nèi)容,改變著生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu),導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的提高,科技尤其是高科技的作用,從經(jīng)濟發(fā)展角度來講是生產(chǎn)力,從軍事角度來講是威懾力,從政治角度來講是影響力,科技尤其是高科技已成為影響一個國家綜合國力的主要因素,成為衡量一個國家發(fā)達與否的重要標(biāo)志？第一、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,是對馬克思主義生產(chǎn)力觀點的繼承和發(fā)展：馬克思和恩格斯就根據(jù)近代資本主義工業(yè)的發(fā)展,明確提出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,科學(xué)技術(shù)是“直接的生產(chǎn)力”.根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)力理論,生產(chǎn)力是由勞動資料、勞動對象和勞動者構(gòu)成的,指的是科學(xué)知識和技術(shù)手段應(yīng)用于生產(chǎn)過程,引起勞動力和其他生產(chǎn)要素的發(fā)展變化,通過深刻分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和作用,又推進了這一思想的發(fā)展.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,不僅從質(zhì)的方面肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇,而且從量的方面指出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力諸多要素中的“第一”的地位.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一論斷,旨在強調(diào)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的高智能要素,滲透到生產(chǎn)力的其他各要素之中,對生產(chǎn)力的發(fā)展起到第一位的推動作用,、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷具有重大的現(xiàn)實意義1.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,中國要用占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口,現(xiàn)代工業(yè)實際上是由新興科學(xué)技術(shù)武裝起來的行業(yè),“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進步開辟道路,決定它的發(fā)展方向”.只有運用科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代戰(zhàn)爭是由新興科技武裝起來的立體式戰(zhàn)爭,武器裝備、后勤供應(yīng)、部隊組成、戰(zhàn)斗部署和指揮等,都要采用先進的科學(xué)理論、,“四個現(xiàn)代化,就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防”.2.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,、性質(zhì)和內(nèi)容,改變著生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu),導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的提高,科技尤其是高科技的作用,從經(jīng)濟發(fā)展角度來講是生產(chǎn)力,從軍事角度來講是威懾力,從政治角度來講是影響力,科技尤其是高科技已成為影響一個國家綜合國力的主要因素,成為衡量一個國家發(fā)達與否的重要標(biāo)志？科學(xué)技術(shù)之所以受到社會的如此關(guān)注和重視,是由于它不僅為人類提供了認(rèn)識世界的系統(tǒng)知識,：“在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量.”他還說,馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿,看成是最高意義上的革命力量”.鄧小平根據(jù)現(xiàn)代科技與社會發(fā)展的特征,明確指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力.”：第一,人們不僅能認(rèn)識自然狀態(tài)下顯露的事實,也能認(rèn)識超出感官功能的微生物、基本粒子、紅外線等；不僅能捕捉、搜尋到現(xiàn)象,也能揭示出現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律；不僅認(rèn)識當(dāng)下的現(xiàn)有事物,通過物化為新的勞動資料,特別是其中的生產(chǎn)工具；通過提高勞動者的素質(zhì)和生產(chǎn)技能,通過擴大勞動對象；,科學(xué)技術(shù)還滲透到生產(chǎn)力的非實體要素(如生產(chǎn)管理、決策、教育等)當(dāng)中,通過加強這些要素的功能,能夠改變整個生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)及勞動者的生產(chǎn)能力,必然引起生產(chǎn)關(guān)系,不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)力上,？科學(xué)技術(shù)源起于人的求知欲望和追求自由之心?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。在他們看來，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。恩格斯說:“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。對科學(xué)技術(shù)性質(zhì)和功能的認(rèn)識，在當(dāng)今社會是理論和現(xiàn)實都不能回避的問題，而馬克思主義科技觀恰恰回答了科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一系列理論和現(xiàn)實問題。它通過對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想理論精髓的提煉，最終形成了中國化的馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀。有什么樣的客觀條件，就決定了生活在其中的人有相對應(yīng)的主觀認(rèn)識。這樣客觀決定主觀。在NOKIA發(fā)展的20年中我用矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律分析就是這樣的：NOKIA在競爭對手云集的手機市場得以發(fā)展壯大直至頂峰，但在到達頂峰后一時找不到競爭對手導(dǎo)致了NOKIA得衰敗，所謂成也對手，敗也對手?；ハ鄬α⒌碾p方又必然是相互依賴，相互促進的。我舉個我學(xué)習(xí)上的例子說明。但是我發(fā)現(xiàn)我在日常生活中，已經(jīng)不知不覺地按照馬克思主義的世界觀去看待和思考一些日常問題，用