【正文】 效率上有一定的問(wèn)題而已。動(dòng)物是在消極地適應(yīng)自然的過(guò)程中維持自己的生存的，人則是在利用工具積極改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中維持自己的生存和發(fā)展的。②自覺(jué)能動(dòng)性。②社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。②二者的區(qū)別在于，自在世界是獨(dú)立于人的活動(dòng)或尚未被納入到人的活動(dòng)范圍的自然界，其運(yùn)動(dòng)變化完全是自發(fā)的，處在盲目的相互作用之中。自然的“人化”過(guò)程同時(shí)就是人類(lèi)社會(huì)形成和發(fā)展的過(guò)程。實(shí)踐包括生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等三個(gè)基本形式這里我想談一下實(shí)踐的生產(chǎn)力觀(guān)：馬克思和恩格斯始終堅(jiān)持的是實(shí)踐的生產(chǎn)力觀(guān), 認(rèn)為生產(chǎn)力是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的一種本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力, 生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力則存在于人們不斷發(fā)展的物質(zhì)利益需要及其豐富的社會(huì)關(guān)系之中。由此, 馬克思進(jìn)一步從實(shí)踐思維方式的高度加以概括, 認(rèn)為生產(chǎn)力是人們解決人與自然、人與社會(huì)矛盾的實(shí)踐能力, 是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)使其適應(yīng)人類(lèi)需要的實(shí)踐力量。市場(chǎng)和資本體系帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史的一個(gè)又一個(gè)奇跡。在發(fā)達(dá)國(guó)家, 第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了第一和第二產(chǎn)業(yè)的總和。根據(jù)馬、恩實(shí)踐的生產(chǎn)力觀(guān), 生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力的體現(xiàn), 而個(gè)人的知識(shí)文化水平、精神風(fēng)貌和創(chuàng)新能力等等, 都是影響人的本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力的重要因素。馬克思主義實(shí)踐觀(guān)要求我們,我們想問(wèn)題辦事情,一定要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則,堅(jiān)持在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí),提升認(rèn)識(shí),深入了解群眾,一切要從我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐出發(fā),正確處理社會(huì)主義建設(shè)和解決各種社會(huì)矛盾。人們的實(shí)踐活動(dòng)又是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。二、有利于正確地指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。馬克思早先確實(shí)認(rèn)為, 人們直接性的生產(chǎn)勞動(dòng)是財(cái)富的源泉。從現(xiàn)代化的發(fā)展史來(lái)看，現(xiàn)代性生成的基礎(chǔ)是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)訴求。同時(shí), 實(shí)踐又是真正現(xiàn)實(shí)的感性的活動(dòng), 這又否定了抽象能動(dòng)性, 把人與自然、主體與客體、思維與存在、主觀(guān)與客觀(guān)、合目的性與合規(guī)律性等關(guān)系在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一了起來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐使人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。人們?cè)趶氖律a(chǎn)實(shí)踐改造自然的同時(shí)，又形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系。人的實(shí)踐可以改變天然自然的形態(tài)、結(jié)構(gòu)乃至其規(guī)律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客觀(guān)實(shí)在性。也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)的活動(dòng)。：實(shí)踐的本質(zhì)決定了實(shí)踐在人類(lèi)生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類(lèi)存在的基本方式。所以我們要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要性，使其成為我們的武器。而在晚清和民國(guó)時(shí)期，雖然大家都意識(shí)到這一點(diǎn)，然后提出“洋為中用”、“西體中用”等說(shuō)法，但由于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)掌握在他人手中，而他們非常清楚掌握了最先進(jìn)的技術(shù)就等于掌握了世界，所以我們學(xué)到的科學(xué)技術(shù)就只有普及的或者是落后的。社會(huì)生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。？建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類(lèi)生存與發(fā)展的必由之路。（三）尊重知識(shí)、尊重人才—— 鄧強(qiáng)調(diào)“尊重知識(shí)、尊重人才”，他提出“把盡快地培養(yǎng)一大批具有世界第一流水平的科學(xué)技術(shù)專(zhuān)家,作為我們科學(xué)教育戰(zhàn)線(xiàn)的重要任務(wù)”。正確處理人民內(nèi)部矛盾，以便調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和文化，已成為國(guó)家政治生活的主題。？,人們所揭示的種種異化,《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 》,勞動(dòng)（自由自覺(jué)的活動(dòng)）是人的類(lèi)本質(zhì),：①勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化.②勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化.③人同自己的類(lèi)本質(zhì)相異化 ,即人同自由自覺(jué)的活動(dòng)及其創(chuàng)造的對(duì)象世界相異化.④、自己的勞動(dòng)活動(dòng)以及自己的類(lèi)本質(zhì)相對(duì)立的時(shí)候,初步探討了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律,揭示私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)和起源,并通過(guò)異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄來(lái)說(shuō)明共產(chǎn)主義的歷史必然性,雖然還曾講到異化勞動(dòng),但已不再作為說(shuō)明歷史的理論和方法,？克思主義哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究起指導(dǎo)作用,它揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律,科學(xué)研究也受其指導(dǎo),在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)矛盾（問(wèn)題）,然后提出新理論解決矛盾,在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行新的研究,又發(fā)現(xiàn)新的矛盾,對(duì)辨證思維的基本方法做出了總結(jié),闡述,主要有歸納與演繹,分析與綜合,抽象與具體,歸納是從個(gè)別上升到一般的方法,先由歸納法得出一定結(jié)論,再通過(guò)演繹法加以證明,如牛頓的萬(wàn)有引力定律就是通過(guò)對(duì)前人的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納得出,是馬克思主義哲學(xué)中重要的思想,不能想當(dāng)然,無(wú)論結(jié)果多么出乎意料或是與過(guò)去的思維、,2000多年中無(wú)人提出反對(duì)意見(jiàn),直到伽里略做了兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的實(shí)驗(yàn)后,人們才識(shí)破了這個(gè)謬論,難道2000多年中真的沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)嗎?不是,只是人們發(fā)現(xiàn)不對(duì)后,又想當(dāng)然的自我否定了,正是違反常規(guī)思維模式,、中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想的豐富和發(fā)展？科學(xué)是系統(tǒng)地、,為實(shí)現(xiàn)人的一定目的而形成的改造客觀(guān)世界的知識(shí)、技能、。不能不說(shuō)，當(dāng)前很多的“科學(xué)還是人文”之爭(zhēng)都多多少少帶有這種片面性的痕跡。另一方面，近代科學(xué)技術(shù)是伴隨著資本主義及其大工業(yè)出現(xiàn)的，并且被納入了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，在這里，人的生活意義與價(jià)值被遮蔽、貶斥和扭曲了。？第一、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)的繼承和發(fā)展：馬克思和恩格斯就根據(jù)近代資本主義工業(yè)的發(fā)展,明確提出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,科學(xué)技術(shù)是“直接的生產(chǎn)力”.根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)力理論,生產(chǎn)力是由勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者構(gòu)成的,指的是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程,引起勞動(dòng)力和其他生產(chǎn)要素的發(fā)展變化,通過(guò)深刻分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和作用,又推進(jìn)了這一思想的發(fā)展.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,不僅從質(zhì)的方面肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇,而且從量的方面指出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力諸多要素中的“第一”的地位.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一論斷,旨在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的高智能要素,滲透到生產(chǎn)力的其他各要素之中,對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到第一位的推動(dòng)作用,、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷具有重大的現(xiàn)實(shí)意義1.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,中國(guó)要用占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口,現(xiàn)代工業(yè)實(shí)際上是由新興科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的行業(yè),“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟道路,決定它的發(fā)展方向”.只有運(yùn)用科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是由新興科技武裝起來(lái)的立體式戰(zhàn)爭(zhēng),武器裝備、后勤供應(yīng)、部隊(duì)組成、戰(zhàn)斗部署和指揮等,都要采用先進(jìn)的科學(xué)理論、,“四個(gè)現(xiàn)代化,就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防”.2.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,、性質(zhì)和內(nèi)容,改變著生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu),導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,科技尤其是高科技的作用,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來(lái)講是生產(chǎn)力,從軍事角度來(lái)講是威懾力,從政治角度來(lái)講是影響力,科技尤其是高科技已成為影響一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的主要因素,成為衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志？第一、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)的繼承和發(fā)展：馬克思和恩格斯就根據(jù)近代資本主義工業(yè)的發(fā)展,明確提出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,科學(xué)技術(shù)是“直接的生產(chǎn)力”.根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)力理論,生產(chǎn)力是由勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者構(gòu)成的,指的是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程,引起勞動(dòng)力和其他生產(chǎn)要素的發(fā)展變化,通過(guò)深刻分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和作用,又推進(jìn)了這一思想的發(fā)展.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,不僅從質(zhì)的方面肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇,而且從量的方面指出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力諸多要素中的“第一”的地位.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一論斷,旨在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的高智能要素,滲透到生產(chǎn)力的其他各要素之中,對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到第一位的推動(dòng)作用,、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷具有重大的現(xiàn)實(shí)意義1.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,中國(guó)要用占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口,現(xiàn)代工業(yè)實(shí)際上是由新興科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的行業(yè),“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟道路,決定它的發(fā)展方向”.只有運(yùn)用科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是由新興科技武裝起來(lái)的立體式戰(zhàn)爭(zhēng),武器裝備、后勤供應(yīng)、部隊(duì)組成、戰(zhàn)斗部署和指揮等,都要采用先進(jìn)的科學(xué)理論、,“四個(gè)現(xiàn)代化,就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防”.2.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,、性質(zhì)和內(nèi)容,改變著生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu),導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,科技尤其是高科技的作用,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來(lái)講是生產(chǎn)力,從軍事角度來(lái)講是威懾力,從政治角度來(lái)講是影響力,科技尤其是高科技已成為影響一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的主要因素,成為衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志？科學(xué)技術(shù)之所以受到社會(huì)的如此關(guān)注和重視,是由于它不僅為人類(lèi)提供了認(rèn)識(shí)世界的系統(tǒng)知識(shí),：“在馬克思看來(lái),科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量.”他還說(shuō),馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿,看成是最高意義上的革命力量”.鄧小平根據(jù)現(xiàn)代科技與社會(huì)發(fā)展的特征,明確指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力.”：第一,人們不僅能認(rèn)識(shí)自然狀態(tài)下顯露的事實(shí),也能認(rèn)識(shí)超出感官功能的微生物、基本粒子、紅外線(xiàn)等；不僅能捕捉、搜尋到現(xiàn)象,也能揭示出現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律；不僅認(rèn)識(shí)當(dāng)下的現(xiàn)有事物,通過(guò)物化為新的勞動(dòng)資料,特別是其中的生產(chǎn)工具；通過(guò)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和生產(chǎn)技能,通過(guò)擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象；,科學(xué)技術(shù)還滲透到生產(chǎn)力的非實(shí)體要素(如生產(chǎn)管理、決策、教育等)當(dāng)中,通過(guò)加強(qiáng)這些要素的功能,能夠改變整個(gè)生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)及勞動(dòng)者的生產(chǎn)能力,必然引起生產(chǎn)關(guān)系,不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)力上,？科學(xué)技術(shù)源起于人的求知欲望和追求自由之心?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義就是發(fā)展。在他們看來(lái)，“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”。恩格斯說(shuō):“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。對(duì)科學(xué)技術(shù)性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)今社會(huì)是理論和現(xiàn)實(shí)都不能回避的問(wèn)題，而馬克思主義科技觀(guān)恰恰回答了科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一系列理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。它通過(guò)對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想理論精髓的提煉，最終形成了中國(guó)化的馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀(guān)。有什么樣的客觀(guān)條件，就決定了生活在其中的人有相對(duì)應(yīng)的主觀(guān)認(rèn)識(shí)。這樣客觀(guān)決定主觀(guān)。在NOKIA發(fā)展的20年中我用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析就是這樣的：NOKIA在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手云集的手機(jī)市場(chǎng)得以發(fā)展壯大直至頂峰，但在到達(dá)頂峰后一時(shí)找不到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手導(dǎo)致了NOKIA得衰敗，所謂成也對(duì)手，敗也對(duì)手?；ハ鄬?duì)立的雙方又必然是相互依賴(lài)，相互促進(jìn)的。我舉個(gè)我學(xué)習(xí)上的例子說(shuō)明。但是我發(fā)現(xiàn)我在日常生活中，已經(jīng)不知不覺(jué)地按照馬克思主義的世界觀(guān)去看待和思考一些日常問(wèn)題，用