【正文】 者說(shuō)怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫任覀円靼滓稽c(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。自古以來(lái)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。他們有才不？有！而且非常有！他們《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院有德不？很遺憾他們沒(méi)有！可見(jiàn)單一的德與才真是可怕。記憶與感覺(jué)依稀還留剛步入大學(xué)的時(shí)候的味道，卻感覺(jué)高考似乎已經(jīng)是很多年前的事情了。背井離鄉(xiāng)來(lái)到中國(guó)海洋大學(xué)我感到一種前所未有的寂靜感?！痹凇端枷肫返滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本上看到這句話，我突然覺(jué)得自己有如井底之蛙一般。我覺(jué)得《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程是生動(dòng)而活潑的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。上大學(xué)沒(méi)幾天我就明白了一個(gè)道理：在大學(xué)里，一切事情都要自己爭(zhēng)取，而且要自己努力的爭(zhēng)取才有可能成功。老師在課上也給我們看了很多案例。通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我們不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。老師在課上講的觀點(diǎn)跟我所認(rèn)為的很多觀點(diǎn)基本上是相同的。我們應(yīng)該有自己正確的人生觀，價(jià)值觀，過(guò)更有意義的人生。其次，我覺(jué)得上大學(xué)我真正的感受到了地域差異。我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開(kāi)始打量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。即使覺(jué)得自己想干一件事也沒(méi)有那種相信自己一定可以做好的信心，更沒(méi)有為它去破釜沉舟的勇氣。我一直覺(jué)得這些話太適合我了，所以我就努力的準(zhǔn)備著。我覺(jué)得我的大學(xué)生活就四個(gè)字——碌碌無(wú)為。比如說(shuō)有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來(lái)入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來(lái)無(wú)比巨大的損失。顯然，這么做又恰巧與時(shí)代的要求相符合。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說(shuō)的一樣：我對(duì)于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。所以說(shuō)有才無(wú)德造成的社會(huì)危害更大！反之，有德無(wú)才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對(duì)于知識(shí)的掌控與應(yīng)用的技巧性。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。第三篇：（模版）《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告德才如何才能兼?zhèn)?？這是當(dāng)代大學(xué)生，甚至當(dāng)代社會(huì)青年都在考慮的一個(gè)問(wèn)題，也是我們中國(guó)特色的社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方針，發(fā)展，當(dāng)以人為本。這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：法律意識(shí)影響著人們處理日常生活的行為方式。在法律現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時(shí)，立法者必然基于變化了的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生新的法律意識(shí)，從而對(duì)現(xiàn)有法律進(jìn)行廢、改、立。正如前面所述的，法律意識(shí)從認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)看應(yīng)當(dāng)分為法律認(rèn)識(shí)、法律情感、法律評(píng)價(jià)和法律行為的外化四個(gè)部分，也就是說(shuō)人們認(rèn)識(shí)法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。四、法律意識(shí)的微觀結(jié)構(gòu)法律意識(shí)就其形成來(lái)看，同樣也要遵循認(rèn)識(shí)的一般過(guò)程。但是隨著人們對(duì)法律意識(shí)的提高，也必然會(huì)對(duì)其補(bǔ)充和修改。也就是說(shuō)社會(huì)存在決定了人們的法律意識(shí)。〖關(guān)鍵詞〗法律意識(shí) 社會(huì)意識(shí) 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神一、法律意識(shí)的內(nèi)涵法律意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，是指人們?cè)谝欢ǖ臍v史條件下，對(duì)現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗(yàn)和價(jià)值評(píng)價(jià)等各種意識(shí)現(xiàn)象的總稱。“思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。俗話說(shuō)你的態(tài)度決定你的高度。再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。如果我們連學(xué)業(yè)本身都搞不好，那就說(shuō)明我們還不具有一個(gè)合格大學(xué)生所要求的基本素質(zhì)。所以說(shuō)有才無(wú)德造成的社會(huì)危害更大！反之，有德無(wú)才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對(duì)于知識(shí)的掌控與應(yīng)用的技巧性。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。也謝謝老師課下如良友陪伴，共沐海大清風(fēng)，笑談人生哲理。每個(gè)人都有自己的導(dǎo)師，而自己的導(dǎo)師并不是一生就只教育你一個(gè)人。王付欣老師的一些課堂實(shí)踐活動(dòng)，還是挺有意思的。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽(tīng)到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。蔣勛先生的《孤獨(dú)六講》《生活十講》，是我最開(kāi)始接觸的兩本書，閱讀后，感覺(jué)到被理解，恍然知道原來(lái)這不是我所面臨的問(wèn)題，是我們這一代共同的煩惱，在價(jià)值觀備受沖擊的時(shí)候，一切都被挑戰(zhàn)和疑問(wèn)的時(shí)候，我們不知道什么該信，什么該推崇，怎么選擇。每個(gè)領(lǐng)域似乎都會(huì)額外的關(guān)注年紀(jì)最小的突破，因?yàn)榇竽X的成長(zhǎng)也是有 規(guī)律性的，階段性。所以過(guò)去成了學(xué)生的追求，信仰就成了自己。每門課都有個(gè)“香餑餑”的老師，學(xué)生之間你言我語(yǔ)。從期待著第一天上課，到上課時(shí)的醍醐灌頂，下課后的反省思考，課余時(shí)間的資料閱讀，每個(gè)星期都有那么一天前所未有的感覺(jué)到了充實(shí)和存在感，終于讓懶不再編出借口，讓責(zé)任銘記于心，讓每一分鐘都覺(jué)得自己在“長(zhǎng)知識(shí)”。沖動(dòng)和干勁 是年齡的賦予，想法和追求是高中的掩埋，老實(shí)和聽(tīng)話是制度的教育。因此這門課的開(kāi)設(shè)，對(duì)每一位大學(xué)生來(lái)說(shuō)都應(yīng)該是思想的過(guò)濾和提純，讓道德的精華指導(dǎo)我們的行為。把孤獨(dú)說(shuō)成了米洛斯的斷臂維納斯，孤獨(dú)就是美學(xué)的本質(zhì)。知識(shí)是海洋，這句怎么形容，都不夸張。無(wú)論是辯論賽爭(zhēng)辯的智慧，還是調(diào)查視頻制作，我們都玩在其中，學(xué)在其中。感恩他對(duì)體會(huì)的無(wú)私分享，感恩他對(duì)學(xué)生的無(wú)限理解。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)?，我們就不得不說(shuō)到“德”。那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒(méi)德行，結(jié)果遺臭萬(wàn)年，遭受到歷史的唾棄。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會(huì)規(guī)范。而我們要說(shuō)：我對(duì)與知識(shí)就象饑餓的人。因?yàn)槔^承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重