【正文】 為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對(duì)于知識(shí)的掌控與應(yīng)用的技巧性。對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)。所以說(shuō)有才無(wú)德造成的社會(huì)危害更大！反之，有德無(wú)才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說(shuō)的一樣：我對(duì)于書(shū)，就象饑餓的人撲在面包上一樣。顯然，這么做又恰巧與時(shí)代的要求相符合。比如說(shuō)有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來(lái)入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來(lái)無(wú)比巨大的損失。老師中肯定不分好壞，但是老師的表達(dá)能力，能夠把自己所學(xué)學(xué)識(shí)表達(dá)給學(xué)生，并且表達(dá)方式的生動(dòng)有趣，就有了學(xué)生心得體會(huì)的反饋，就有了學(xué)校所謂的好老師的評(píng)比。憑心而論，似乎每個(gè)學(xué)生都有個(gè)自己侃侃而談的過(guò)去，每個(gè)學(xué)生都有個(gè)自己是獨(dú)一無(wú)二的信仰。有句英語(yǔ)我一直都挺欣賞，說(shuō)的是，學(xué)習(xí)和年齡無(wú)關(guān)，你剛剛開(kāi)始的時(shí)候，永遠(yuǎn)都不要覺(jué)得已經(jīng)遲了。思修課上，老師推薦了很多書(shū)還有一些電影，盡我課余時(shí)間也閱讀觀摩，每本書(shū)，我都看得到不同的靈魂的吶喊，我都看到了那些文字描繪出來(lái)的版圖和世界，每部電影，我都看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界演繹在我的面前，把一生用2個(gè)小時(shí)在我面前展現(xiàn)，所以我看到的，都是震撼和感動(dòng)。有人評(píng)論到“蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見(jiàn)精燦灼人的明眸?？赡懿皇撬腥硕伎炊奥松?，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸”但是所有人，都看懂了《中國(guó)合伙人》成東青，孟曉駿 和王陽(yáng)，三個(gè)年輕人從學(xué)生年代相遇、相識(shí)，擁有同樣的夢(mèng)想至一起打拼事業(yè)，共同創(chuàng)辦英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校，最后功成名就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一代創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)歷程的勵(lì)志故事。全部的獲得，只是個(gè)人的努力。一日為師，終身為父。它是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒(méi)必要一一陳述。目前社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。就拿我們當(dāng)代說(shuō)吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。我們通過(guò)對(duì)“德”的把握感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展?！暗隆痹趶V義上也可以代表一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)?！大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。因?yàn)樗麄冎缹W(xué)以至用”中的“用”是用在對(duì)他人對(duì)團(tuán)體對(duì)國(guó)家甚至是對(duì)人類(lèi)社會(huì)都有益處的事情之上。做到兩手都要抓，兩手都要硬。道德與法律不可分割抵觸。即使當(dāng)時(shí)可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時(shí)，但最終仍是為后世所不恥。中國(guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！暗隆币嗍堑赖?，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)的上層建筑。就是中國(guó)海洋大學(xué)，就是老師授課?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”《光明日?qǐng)?bào)》在1978年就向所有的靈魂工程師提供了現(xiàn)代課堂講教的基礎(chǔ)和目的。一般人也開(kāi)始變換問(wèn)題，你在看什么書(shū)。剛開(kāi)始的閱讀是晦澀的，覺(jué)得這是一些瘋狂的文字，一個(gè)老人的胡言亂語(yǔ)，當(dāng)我不再咬文嚼字的時(shí)候，當(dāng)我開(kāi)始看蔣勛先生的生平故事，似乎一切都有可解釋的地方，也明白了他的文字，看懂了他的思想。中西方存在著歷史淵源和環(huán)境不同的差異，但是對(duì)于法律和制度設(shè)定這一方面，卻達(dá)到前所未有的共識(shí)，幾千年的發(fā)展如出一轍的采用法律和懲戒來(lái)約束和管理群體。但是體會(huì)是經(jīng)歷之后的思想升華，是下個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力來(lái)源，因此體會(huì)過(guò)后，把自己的思想提煉和老師知識(shí)文化口耳相傳的思想碰撞，可以擦出照亮以后道路的火花。老師的第二節(jié)課就讓我們看到知識(shí)的力量，是怎么做到出口成章議真理的雄風(fēng)，胸有成竹論天下的霸氣，這也突然醒悟，為什么會(huì)形成一種對(duì)優(yōu)秀的老師的膜拜風(fēng)，這也突然理解了，為什么會(huì)大家明知道老師很火還是會(huì)為踏進(jìn)這門(mén)課的門(mén)檻撞得頭破血流?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)》能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。俗話說(shuō)你的態(tài)度決定你的高度。再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。求知，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書(shū)報(bào)告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院素，學(xué)習(xí)能幫助我們達(dá)成一個(gè)中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。為什么？你能說(shuō)他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民?！爸恰笔侨藗冋莆盏母鞣N科技文化知識(shí)的程度，“智”是解決實(shí)踐問(wèn)題的能力，“智”并不是簡(jiǎn)單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度。道德通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系自身的存在規(guī)則。另外，在法律知識(shí)的普及上也有不足，法律知識(shí)的普及是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不可能同時(shí)把所有的法律知識(shí)都普及了，要考慮與老百姓息息相關(guān)的問(wèn)題，普法要有針對(duì)性，這樣才更有實(shí)際效果。因此法律意識(shí)對(duì)執(zhí)法至關(guān)重要。比如對(duì)于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當(dāng)事人主義審理。在這一階段，法律意識(shí)可分為人們對(duì)法律的評(píng)價(jià)和法律行為的外化兩個(gè)部分。相反，法律意識(shí)對(duì)其它意識(shí)也有重大的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對(duì)國(guó)外法學(xué)的研究，對(duì)法律的認(rèn)識(shí)有了重大的改變，而這一改變又使立法機(jī)關(guān)對(duì)現(xiàn)有法律進(jìn)行修改。法律意識(shí)是一種全面意識(shí)，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責(zé)任意識(shí)、義務(wù)意識(shí)，這是現(xiàn)實(shí)中存在的一個(gè)問(wèn)題，法律意識(shí)，就是對(duì)法律的忠誠(chéng)、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。一方面，盡管我國(guó)公民的法律意識(shí)較改革開(kāi)放初期已有較大的提高，但離法治社會(huì)的目標(biāo)仍有較大的距離，特別是一些肩負(fù)組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識(shí)仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國(guó)學(xué)界對(duì)法律意識(shí)的研究和探討也有待進(jìn)一步深入。其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)德才兼?zhèn)渌鶐?lái)的好處。也許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)：為什么我會(huì)如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)。為什么？你能說(shuō)他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。”用“德”統(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民?！爸恰笔钱?dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識(shí)的程，“智”是解決實(shí)踐問(wèn)題的能力，“智”并不是簡(jiǎn)單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度。道德通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系自身的存在規(guī)則。而且，我們可以通過(guò)我國(guó)的行政訴訟法律制度對(duì)行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯合法權(quán)益提起訴訟，維護(hù)公民自身的合法權(quán)益。而經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容。學(xué)會(huì)講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。在社會(huì)建設(shè)方面，維護(hù)社會(huì)的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。而作為中國(guó)特色的社會(huì)主義法律其本質(zhì)體現(xiàn)其優(yōu)越性。實(shí)體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面，通過(guò)學(xué)習(xí)了解到民事權(quán)利、責(zé)任以及它的訴訟時(shí)效制度。維護(hù)社會(huì)公德，樹(shù)立家庭美德，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 思修論文“思想道德