【正文】 的成才目標(biāo)。三、如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義價(jià)值核心體系中的地位。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。只有民族、國(guó)家實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。用扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能提升自己的本領(lǐng)，只有這樣，當(dāng)自己畢業(yè)走入社會(huì)后才能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來(lái)源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。天下興亡、匹夫有責(zé)。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。要自覺弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者的人生追求。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。人生須認(rèn)真。人生要進(jìn)取。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)自身的身心健康。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。?(P108)公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。一切法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)的制定都必須一憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。以憲法和法律保障人民的基本權(quán)利，是社會(huì)主義民主和法制發(fā)展的重要標(biāo)志。我國(guó)憲法規(guī)定，中華民主共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中原則。同時(shí)也必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。(3)從我國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義制度下，公民得權(quán)利和義務(wù)是相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法 經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行敢于、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。第六章：樹立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威課后思考題一、法治與人治、法制、德治的區(qū)別：：法治是指一種治國(guó)方略、社會(huì)調(diào)控方式，是與人治相對(duì)立的一種治國(guó)方略，人治是權(quán)力單一化的 狀態(tài)，是一種單向的，自上而下的，等級(jí)森嚴(yán)的“線狀”控權(quán)模式，會(huì)滋生“獨(dú)權(quán)”和“專制”：法制只是強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容，法制的概念不包含價(jià)值。在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，大學(xué)生應(yīng)自覺做好愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序。(五)《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》興利除弊，促進(jìn)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。(3)先就業(yè)再擇業(yè)，不斷調(diào)整戰(zhàn)略，不要寄希望于一蹴而就。法律靠的是國(guó)家的強(qiáng)制力，它的調(diào)整是個(gè)別的，因?yàn)榉梢?guī)定的有限性。講法理第五篇：思修 道德與法律的關(guān)系道德與法律的關(guān)系我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規(guī)律，來(lái)主導(dǎo)天理動(dòng)態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動(dòng)態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。道德是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度?！表n愈：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。從而促進(jìn)人們奮發(fā)向上，努力的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的工作，做好自己該做的事。什么是法律呢，法律是國(guó)家意志的體現(xiàn)，是指法的整體，包括法律、有法律效力的解釋及其行政機(jī)關(guān)為執(zhí)行法律而制定的規(guī)范性文件，是由國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。法律是一種特殊的社會(huì)規(guī)范，是人們的行為準(zhǔn)則，人人都必須遵守它。第二，政策和法律的實(shí)施相互促進(jìn)。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過(guò)程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。法律是在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生的而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步，道德是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系，沒(méi)有道德規(guī)范，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。當(dāng)然，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。道德可分為兩類：第一類是社會(huì)有序化要求的道德，即一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等。而道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不要求對(duì)等的權(quán)利。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。二者的區(qū)別至少可歸結(jié)為：產(chǎn)生的條件不同。法律與道德兩者猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。所以，制定和實(shí)施法律就必須以黨的政策為指導(dǎo)，這也是在國(guó)家活動(dòng)中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體現(xiàn)。因此，我們可以認(rèn)為：法律是政治上的正義，是世所公認(rèn)的公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，是理性的體現(xiàn)，又是一個(gè)合同式的契約。道德是人類的財(cái)富，是文化的精華，是偉大人類繁衍與生生不息的憑仗。國(guó)家的正常秩序需要法律的強(qiáng)制性手段，但中華民族五千年文化遺留下來(lái)的道德傳統(tǒng)也是不容忽視的。中國(guó)文化中多有提倡對(duì)自己嚴(yán)格、對(duì)他人寬恕的思想。不過(guò)，不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來(lái)。講證據(jù)。????????(共8)五、道德與法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)與作用(P195)道德和法律作為社會(huì)行為規(guī)范對(duì)社會(huì)關(guān)系(包括婚姻家庭關(guān)系)的調(diào)整是普遍的，但各有不同。(2)降低期望值，特別是從基層和一般行業(yè)做起。(三)《道路交通安全法》維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。社會(huì)主義法治理念是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在總結(jié)社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和吸收古今中外法治文明成果，具有鮮明的政治性、徹底的人民性、系統(tǒng)的科學(xué)性、充分的開放性四個(gè)基本特征。訴訟與非訴訟程序法 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范。行政法 行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予，行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定、程序法定、公開公正、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)。公民能夠享有什么樣的權(quán)利，就根據(jù)公民所盡的義務(wù)確定。沒(méi)有權(quán)利，就沒(méi)有義務(wù)，沒(méi)有義務(wù)，也就沒(méi)有權(quán)利。同時(shí)規(guī)定一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。都在憲法中做了明確規(guī)定。(P109)第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系課后思考題：?(P121)人類有四種類型的法律:奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會(huì)主義法律 ?(P124)我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的?！熬礃I(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?(P83)答：協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。樂(lè)觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問(wèn)題。增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。同仇敵愾、抗御外侮。第二章 繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神?(P41)熱愛祖國(guó)、矢志不渝。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。作為一名當(dāng)代青年大學(xué)生，一定要用“中國(guó)夢(mèng)”豐富自己的價(jià)值愿景。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，責(zé)任已一步步落到我們青年大學(xué)生身上。社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。四、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。二、談?wù)劥髮W(xué)生肩負(fù)的歷史使命(P21)不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生。(3)樹立新的學(xué)習(xí)理念。豐富與平等并存的人際環(huán)境。其中，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治社會(huì)的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保障如何培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式？159——165培養(yǎng)法治思維方式的途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)掌握法律方法參與法律實(shí)踐如何切實(shí)保障法律的至上地位和權(quán)威？如何成為法律的堅(jiān)定維護(hù)者？167——169推進(jìn)依法執(zhí)政提高立法質(zhì)量嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法提升司法公信力深入開展法制宣傳教育樹立立法信仰引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)第七章：有序的公共生活對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義？172（1）、有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展（2）、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基礎(chǔ)保障（3）、有序的公共生活史國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志如何理解職業(yè)道德的五條基本要求？180——182愛崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 辦事公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)解決勞動(dòng)爭(zhēng)議的途徑有哪些？186 答：勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、提起訴訟。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。、犯罪未遂和犯罪中止？犯罪預(yù)備是指行為人為了犯罪而準(zhǔn)備工具、制造條件的行為。53．什么是刑罰？刑罰的種類？刑罰是由刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法。第四，符合法定形式。（4）保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。任何公民，不論其民族種族性別職業(yè)宗教信仰教育程度財(cái)產(chǎn)狀況社會(huì)地位居住期限等有何差別，違法犯罪行為都平等的受到法律的追究和制裁。禁止條件：禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。具有職業(yè)性，規(guī)范性，有限性。,養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。? 答:愛國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn),特點(diǎn),基本內(nèi)容?答:含義:社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。,道德的主要功能?社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？:道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它通過(guò)社會(huì)輿論,傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí),原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。㈡科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。? 答:1。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。從內(nèi)容上劃分:政治理想,道德理想,職業(yè)理想,生活理想。（2）追求真理，善于創(chuàng)新?？傊?，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。其次，從主觀條件來(lái)看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是密不可分的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人組成的。答：我國(guó)刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則。②是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。當(dāng)前的失業(yè)包括：結(jié)構(gòu)性失業(yè)，摩擦性失業(yè)、發(fā)展性失業(yè)、周期性失業(yè)。但要清楚地認(rèn)識(shí)到美好的生活來(lái)自于艱苦奮斗，追求個(gè)人理想和前途要把國(guó)家利益、社會(huì)需求和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)。許多人堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等，就是堅(jiān)持正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀代表。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧關(guān)鍵是什么？個(gè)人應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)與社會(huì)的關(guān)系？ 答：個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展，意味著個(gè)人與社會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一方面?zhèn)€人通過(guò)自己的努力為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，另一方面，社會(huì)為個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的歷史時(shí)期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義價(jià)值觀的泥潭。大學(xué)