【正文】 題）法律的一般含義：法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)（人民群眾）的意志的體現(xiàn)法律有社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 社會(huì)主義法律體系：憲法及憲法相關(guān)法民法商法行政法經(jīng)濟(jì)法社會(huì)法刑法訴訟與訴訟程序我姑社會(huì)主義法律的運(yùn)行：法律制定法律遵守法律執(zhí)行（行政執(zhí)法）法律適用（人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)）加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)：弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念：包含依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)；其中依法治國(guó)是核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是本質(zhì)要求，公平正義是價(jià)值追求，服務(wù)大局是重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。民法的基本原則：平等原則自愿原則公平原則誠(chéng)實(shí)守信原則 禁止權(quán)利濫用原則。理想信念的實(shí)現(xiàn)。兩者關(guān)系：個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。二、愛(ài)國(guó)主義中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。第一，樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)；第二，培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；第三，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。第一，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。第三，正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。第二，掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自身的成長(zhǎng)成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。五、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。四、價(jià)值觀人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。正確認(rèn)識(shí)人生矛盾、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生豐富而復(fù)雜的人生，是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。（2）做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化。大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù) 我國(guó)公民的基本權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒(méi)有罷工的自由）；宗教信仰自由（公民有信教和不信教的自由，有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由和過(guò)去不信教現(xiàn)在信教的自由，有信仰這種宗教和那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個(gè)教派和那個(gè)教派的自由）；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。《公務(wù)員法》的基本原則公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。反對(duì)文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義兩種錯(cuò)誤思潮。（多）第三、促進(jìn)人與社會(huì)的和諧（多）：要正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。人生觀通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。選擇題部分第一章：唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。六、社會(huì)主義道德建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（食品安全）（正面積極）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。四、如何正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（個(gè)人先進(jìn)事跡）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值（索?。┖蜕鐣?huì)價(jià)值（奉獻(xiàn)）兩個(gè)方面。二、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛(ài)國(guó)（釣魚島與反日游行）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識(shí)，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊?，如何在這個(gè)社會(huì)中生存。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對(duì)大學(xué)生的教育尤其重要。在播放完視頻后，同學(xué)們展開(kāi)了激烈的交流討論。在課堂教學(xué)中老師不僅僅是利用課堂練習(xí)這一種形式，還有ppt、視頻、互動(dòng)等多種方式相互配合，讓同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解更加充分、更加透徹。課堂練習(xí)的效果很好，本來(lái)不熟識(shí)的同學(xué)通過(guò)課堂練習(xí)已經(jīng)逐漸的熟悉起來(lái)。大學(xué)中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。對(duì)我們大學(xué)生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對(duì)于我們這樣一個(gè)處于剛剛上大學(xué)，正在迷茫，還沒(méi)有完全適應(yīng)大學(xué)這樣一個(gè)自由環(huán)境的群體來(lái)說(shuō)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就像是一個(gè)方向標(biāo)，它不會(huì)強(qiáng)迫你往哪個(gè)方向走，但會(huì)為你指明一個(gè)往好的道路發(fā)展的方向?？墒堑搅宋疑洗髮W(xué)后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡(jiǎn)單，那么美好。3．江夏區(qū)養(yǎng)老院、大花嶺中學(xué)通過(guò)獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，突出大學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生道德實(shí)踐教 育教學(xué)效果。開(kāi)展社會(huì)調(diào)查的指導(dǎo)思想和基本原則：以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理 論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)：堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)調(diào)查的針對(duì)性，堅(jiān)持以人為本、貼近實(shí)際、貼近人民生活，加強(qiáng)調(diào)查的實(shí)效性。以《讀書與做人——介紹一本對(duì)你影響最大的書》為題寫一篇文章，并在讀 書報(bào)告會(huì)上宣講。（二）實(shí)踐過(guò)程。，指導(dǎo)教師組織班級(jí)進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)，每小組選派一 名代表，在全班實(shí)踐總結(jié)會(huì)上發(fā)言。實(shí)踐的成果形式與考核：(一)實(shí)踐成果形式：實(shí)踐報(bào)告應(yīng)包括實(shí)踐概況，思想收獲，報(bào)告內(nèi)容要充實(shí)、具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文理通順，書寫工整。：這種實(shí)踐教學(xué)方式針對(duì)性強(qiáng)，感官直覺(jué)，生動(dòng)形象，學(xué)生成 為學(xué)習(xí)的主體，可提供綜合的素質(zhì)訓(xùn)練，可提高學(xué)生的組織能力，口頭表達(dá)，應(yīng)變能力等。要求：每一位學(xué)生利用暑假圍繞以上主題進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）并寫成不少 于1500字的調(diào)查報(bào)告（二）參觀學(xué)習(xí)1．江夏區(qū)基層人民法院學(xué)生通過(guò)參加審判旁聽(tīng)活動(dòng)，可以親眼目睹或親身經(jīng)歷法庭審判程序，使之 對(duì)法庭審判程序的理解顯性化、感性化，從而達(dá)到鞏固所學(xué)知識(shí)之目的。另一方面，幫助學(xué)生 有計(jì)劃地提高自己的組織能力、表達(dá)能力、社交能力，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。有人說(shuō)大學(xué)是奢侈的地方，我點(diǎn)頭，因?yàn)槲铱吹竭^(guò)很多人只要有空就去聚餐的畫面。與以前老師不同的是，大學(xué)老師教學(xué)很“寬松”，課堂氣氛很融洽，老師很少會(huì)要求具體某個(gè)人回答問(wèn)題，全憑自覺(jué)。在教學(xué)過(guò)程中，老師并非是拉長(zhǎng)著一張臉，教你如何做人，如何做事，告訴你什么道德，到底怎樣做才算是有道德的等等一系列的