【正文】 地刺激了消費(fèi)者的消費(fèi)熱情。我們可以通過一些具體的廣告例子分析來說明這個(gè)問題。正是由于當(dāng)下人們看重事物的外在形象、看重商品的牌子，所以商家往往不惜血本在廣告上投入巨資?，F(xiàn)在，出版圖書，即使是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作也需要策劃、包裝，也就是說，需要一切廣告手段，而不是像過去那樣希望藏于名山大川，自信“酒好不怕巷子深”。良好的廣告還可以幫助消費(fèi)者樹立正確的道德觀、人生觀，培養(yǎng)人們的精神文明，并且給消費(fèi)者以科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，陶冶人們的情操，既可以在社會(huì)精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，也可能會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生不良影響。而在世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各國之間文化的滲透和沖突也變得越來越頻繁。比如南山奶粉：“采菊東籬下，悠然見南山”、浙江衛(wèi)視形象片中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、三九胃泰：“悠悠寸草心，報(bào)得三春暉”、紅豆制衣“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”、稻花香酒“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”、春蘭空調(diào)“春來江水綠如蘭”、藍(lán)夢(mèng)席夢(mèng)思“春眠不覺曉，還是?藍(lán)夢(mèng)?好”，將商品或地域特性與古典詩詞的美好意境完美融合。中國的霸王洗發(fā)水廣告請(qǐng)成龍作代言，用明星效應(yīng)，告訴大家，他沒有用任何特技效果，只是用了霸王，頭發(fā)就變得烏黑有亮澤。我認(rèn)為，一則好的銀行廣告語要抓住顧客“一瞬間的感動(dòng)”，富有感情的廣告語能夠?yàn)殂y行贏得意想不到的顧客。例如在廣告與影視這一節(jié)課中我們所看到過的懸疑篇“禁殺動(dòng)物”。當(dāng)今的世界是開放的世界，閉關(guān)自守是不可能的，中國的發(fā)展離不開世界。并且非常自豪地要把這個(gè)中國的烙印貼在全球。其次，通過廣告?zhèn)鞑ィ欣跀U(kuò)大中國文化的影響。該節(jié)是全球最具權(quán)威的三大廣告節(jié)之一，實(shí)現(xiàn)了中國廣告在此節(jié)廣告評(píng)比中的“零的突破”。同樣，像“非?？蓸罚袊俗约旱目蓸贰敝惖膹V告語也暗含了民族排外情緒，對(duì)產(chǎn)品和品牌的國際化十分不利。海爾集團(tuán)1997年時(shí)曾試圖以“海爾：中國造”的核心廣告語來塑造其全球化品牌形象，卻忽略了這一廣告語其實(shí)包含了一種民族情緒，仿佛是要為中國人爭(zhēng)氣，是一種典型的弱民族心態(tài)。2：堅(jiān)持文化創(chuàng)新，不斷有所發(fā)展。這樣一來，方正的中國精神得到了極為顯著的彰示，也和IBM、聯(lián)想這些IT企業(yè)形成了差異化溝通。這個(gè)概念立足于中國，但是也是面向全世界的。在這樣一個(gè)時(shí)代，對(duì)廣告來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)在于廣告跨文化傳播不可避免地遭遇文化沖突，而機(jī)遇在于把這種沖突轉(zhuǎn)化為雙方共贏的策略。就銀行類廣告來說，我更偏向于中國交通銀行的廣告語“百年之交，心心相通”這一類的以消費(fèi)者情感訴求為主的。這里我要指出的是中國銀行的廣告語：止，而后能觀。其背景音樂也以時(shí)下流行的音樂，容易引起年輕人的共鳴，抓住了它的主要消費(fèi)群體?？梢哉f，傳統(tǒng)文化是藏在人們的靈魂深處的。speaking of the advertisement, the modern advertisement has the quite independent cultural shape, bees the modern society culture the important constituent。在一定意義上講，現(xiàn)代廣告是社會(huì)文化的生動(dòng)典范和濃重的縮影。當(dāng)代廣告對(duì)當(dāng)代文化的影響最為明顯之處就是許多文化人涉足廣告，做產(chǎn)品形象大使，做產(chǎn)品代言人，或者出演廣告。當(dāng)代廣告對(duì)社會(huì)生活的另一個(gè)重要影響，就是使人們的價(jià)值觀念發(fā)生了微妙的變化：現(xiàn)在人們?cè)u(píng)價(jià)事物，往往不再看重其實(shí)質(zhì)，而更看重其外在形象。但是，我們今天卻鼓勵(lì)人們貸款買房、買車，買其它奢侈品，然后再分期還款，使得許多高收入的白領(lǐng)時(shí)常處于囊中羞澀的狀態(tài)，而事實(shí)上，他們卻又認(rèn)同這是一種合理的，或者說是時(shí)尚的消費(fèi)觀念，那么，究竟是什么原因使他們認(rèn)同提前消費(fèi)這種消費(fèi)觀念的呢？這在很大程度上是由于當(dāng)代廣告不斷刺激所造成的。廣告從誕生伊始到現(xiàn)在，從最初稚嫩粗糙的表現(xiàn)形式發(fā)展到成為結(jié)合多媒體技術(shù)結(jié)晶的產(chǎn)物，它已逐漸正在擺脫最初的商業(yè)化色彩，形成了自己獨(dú)特的個(gè)性、語言和文化。從鄉(xiāng)村靠近馬路的院墻，到大都市、小城鎮(zhèn)的街道，再到廣、電、網(wǎng)、報(bào)，可以說，廣告充滿了現(xiàn)代生活的所有空間，叫你無處躲藏；而且，許多缺乏創(chuàng)意的粗劣的廣告一遍又一遍地“頑強(qiáng)”地在你面前出現(xiàn)，它對(duì)人們視聽感覺的強(qiáng)暴，絲毫不亞于其它暴力！因此，研究當(dāng)代廣告文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響是一個(gè)非常有意義的課題。總之，道德建設(shè)不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產(chǎn)。因此，僅靠辦學(xué)習(xí)班進(jìn)行短期培養(yǎng)，是完全不夠的。“孝為德之本”，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎(chǔ)，是做人的根本。四、對(duì)孝子工程的看法俗話說：“百善孝為先。在道德層面不斷強(qiáng)調(diào)孝文化的教化作用的同時(shí)，還需要進(jìn)一步強(qiáng)化用法律的手段加強(qiáng)對(duì)老年人權(quán)益的維護(hù)。這些因素都使得現(xiàn)代老年人的生活需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。當(dāng)今中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)倫理道德正處于重構(gòu)之中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)十分繁重，深入研究和大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，對(duì)于提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好的倫理道德規(guī)范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，高揚(yáng)愛國主義的旗幟，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。如今，中國社會(huì)“老齡化”趨勢(shì)不斷加劇，年輕人所占比重越來越少而年長(zhǎng)者越來越多，“421”家庭結(jié)構(gòu)日趨普遍，同時(shí)，社會(huì)的養(yǎng)老保障體制的遠(yuǎn)未健全，年輕人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)壓力越來越大，于是開始越來越多的人試圖逃避責(zé)任，在山東曲阜進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，56%的人認(rèn)為孝與不孝與經(jīng)濟(jì)有關(guān)?！辈牧先贝蠊嫉摹?012年“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”實(shí)施細(xì)則》中規(guī)定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規(guī)定引發(fā)了很大爭(zhēng)議。而汪某的辯護(hù)人則認(rèn)為事發(fā)時(shí)汪某完全喪失辨認(rèn)和控制能力，為其做無罪辯護(hù)。第三篇：孝文化孝文化【關(guān)鍵詞】孝文化 傳統(tǒng)文化 道德建設(shè)【熱點(diǎn)材料】材料一：2011年12月27日下午，“機(jī)場(chǎng)刺母案”二審在上海市一中院開庭審理。不要真的等到那一天才后悔莫及。老人在家做好餃子等著孩子們回家過年。是一則非常成功的廣告，因?yàn)樗N(yùn)含著深邃的文化底蘊(yùn)，而且拋開了很多廣告喜歡用的“說教”的形式，用一個(gè)普通家庭生活的一個(gè)片段詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，并告訴人們愛心可以傳遞的道理，引人深思。這類廣告內(nèi)容多是講述子女長(zhǎng)大了，能夠幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，能夠體貼家長(zhǎng)的故事。靜心口服液的“禮物篇”，廣告畫面先是一個(gè)小女孩高唱“世上只有媽媽好”，隨后鏡頭轉(zhuǎn)換，很快女兒長(zhǎng)大了，和母親相依相偎，廣告旁白是女兒大了，媽媽卻老了，孝敬媽媽不能等，接著出現(xiàn)廣告詞“愛媽媽，送靜心”。２、廣告弘揚(yáng)了孝道 孝作為中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)而不該丟棄，孝文化不僅可以作為家庭和代際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，同時(shí)也是和諧社會(huì)構(gòu)建的促進(jìn)劑。孝文化在廣告創(chuàng)作中的意義有兩個(gè)方面。一般來說，社會(huì)上的青年人與老年人是存在代溝的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣告行業(yè)也進(jìn)入了發(fā)展的高速階段，當(dāng)前，越來越多的廣告以孝文化為訴求策略，取得了意想不到的效果，不僅減少了受眾對(duì)廣告的排斥性，而且在塑造社會(huì)風(fēng)氣和產(chǎn)品美譽(yù)度上，也起到了重大的廣告效果，因此，孝文化越來越成為廣告人的寵兒。于是很多廣告商抓住了這一訴求心理，制作出了立意鮮明溫暖的的作品來，愛立信早年的廣告“溝通就是關(guān)懷”篇，傅彪主演的兒子由于發(fā)了財(cái)，給父親買了很多電器保健品，但是送完東西就匆忙離開了，父親臉上信息的表情瞬間變得沮喪起來，一會(huì)兒子回來了，樂呵呵的對(duì)父親說“爸，我跟他們說了，今天我哪也不去，爸，咱先做飯，吃完我再陪您殺兩盤”父親開心的笑了。當(dāng)然子女送給長(zhǎng)輩的禮品不只局限于保健品，家電、化妝品、保險(xiǎn)等也稱為子女孝敬父母的范疇之內(nèi)，可以看出子女為父母想得更周到，消費(fèi)需求也在不斷擴(kuò)大。相比之下，間接地教育更能起到潛移默化的影響，而廣告就是間接教育的方式之一。在一個(gè)標(biāo)新立異的時(shí)代廣告必須要有個(gè)性和特色才能抓住受眾的眼球，吸引并打動(dòng)觀眾。一個(gè)個(gè)鮮活的例子告訴我們，傳統(tǒng)的孝道在物質(zhì)利益的誘惑下在人們的思想中正慢慢的淡化，老祖宗留下來的東西我們已經(jīng)丟的所剩無幾了，所以，不管是有識(shí)之士，家庭還是整個(gè)社會(huì)，都在真誠的呼喚孝道的回歸。廣告畫面、廣告語及廣告音樂都是廣告表現(xiàn)的方式，孝文化在廣告中的表現(xiàn)和融合也可以從這幾個(gè)方面著手。雕牌洗衣粉廣告《下崗篇》中就以下崗女工和懂事孝順的的女兒為主人公，用一句稚嫩的語言“媽媽說，雕牌洗衣粉，只用一點(diǎn)點(diǎn)，就能洗好多好多的衣服”和讓人眼角酸酸的留言“媽媽，我能幫您干活了”表達(dá)了一個(gè)很小的孩子對(duì)父母的孝心，不僅可以為媽媽分憂，更在心靈上給了媽媽極大的安慰，由此，它突破了洗衣粉生硬的宣傳其功效的常規(guī)，在情感上與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，成功地將品牌形象植入消費(fèi)者心中?！靶ⅰ鄙钌畹氐旎谥袊说牡赖掠^念之中，無疑是中國人心中道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，孝敬父母是這個(gè)社會(huì)永恒不變的話題，它既是一種道德規(guī)范，也是一種傳統(tǒng)美德，將孝敬父母運(yùn)用于廣告，以其作為抓住消費(fèi)者心理的利益點(diǎn)。例如雕牌洗衣粉的廣告“下崗篇”，通過小女孩用雕牌洗衣粉幫下崗后找工作的媽媽洗衣服的畫面，深深地打動(dòng)了消費(fèi)者和觀眾，其利益就是中國傳統(tǒng)文化中的孝文化，一幅溫馨感人的畫面拉近了廣告與消費(fèi)者的距離，與市面上那些個(gè)一個(gè)勁兒的吹捧洗衣粉去污能力有多強(qiáng)的廣告相比，這則廣告顯得親切而富有“創(chuàng)意”。比如央視——品牌的力量篇運(yùn)用水墨山水很好地對(duì)其形象進(jìn)行了宣傳，得到業(yè)界和觀眾的一致好評(píng)，上世紀(jì)80年代威力洗衣機(jī)因?yàn)椤矮I(xiàn)給母親的愛”為主題的廣告打動(dòng)了千萬中國人的心而名聲大震，堪稱中國廣告的經(jīng)典。第一篇：孝文化與廣告【摘要】【關(guān)鍵詞】 孝文化廣告表現(xiàn)運(yùn)用方式中華文化包羅，博大精深，是老祖宗經(jīng)過五千年的積淀留給我們最寶貴最引以為傲的財(cái)富，孝作為構(gòu)建于血緣關(guān)系上的特殊情感，是中國人特有的一種文化表現(xiàn)，長(zhǎng)久存在于中國的歷史之中。而縱觀近幾年出現(xiàn)的廣告作品，確實(shí)有不少運(yùn)用傳統(tǒng)文化的廣告都收到了奇效。同時(shí)傳統(tǒng)文化拉近了廣告與受眾的距離，是廣告更容易被受眾接受。二、孝文化在廣告中運(yùn)用的形式用禮品孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝順，不僅要在物質(zhì)上滿足父母，而且在精神上也要給予他們支持、安慰與鼓勵(lì)，為他們分憂解勞，比送禮品更能讓他們欣慰與感動(dòng)。三、孝文化在廣告表現(xiàn)中的運(yùn)用方式廣告表現(xiàn)是指廣告創(chuàng)意與廣告制作形成的，最終與廣告受眾見面、并能說服或影響其購買行為的方式。然而，在我們的日常生活中，在鋪天蓋地的媒體報(bào)道中，不孝敬父母的例子并不鮮見，自己山珍海味，人間天堂的享受著社會(huì)主義的美好，而父母卻露宿街頭，連最基本的生活保障都沒有，不聞不問甚至打罵含辛茹苦把自己養(yǎng)大的父母。目前我國廣告業(yè)專業(yè)人才匱乏，資金短缺，廣告公司規(guī)模和技術(shù)都有待 發(fā)展，大部分廣告都是模仿西方，缺乏創(chuàng)新和創(chuàng)意。隨著人們對(duì)孝文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不斷深入，傳承和發(fā)揚(yáng)孝文化的呼聲日益高漲，全國各地競(jìng)相開辦起了免費(fèi)的傳統(tǒng)文化孝敬父母的研習(xí)班，試圖通過開展相關(guān)學(xué)習(xí)和教育的方式發(fā)揚(yáng)孝文化，這種做法有一定的合理性，但是有些流于表面，最終的結(jié)果是“學(xué)”難以致“用”，在實(shí)際的生活中，孝依然被慢慢的遺棄。從椰島鹿龜酒電視廣告中兩個(gè)老棋友對(duì)女兒好還是兒子好的爭(zhēng)論到它的廣告語“椰島鹿龜酒，父親的補(bǔ)酒”再到五糧液黃金酒的轟炸式的投放頻率及它經(jīng)典的廣告語“送長(zhǎng)輩，黃金