【正文】 mic Autonomy”、“Academic Neutrality”，就是所謂的“學術自由”、“學術自制”、“學術中立”。但是以儒家學派來講，《大學》的本文應該是“在親民”。從根本目標來講，該校所培養(yǎng)的是適應能力強、實干精神強、創(chuàng)新意識強的高素質人才，非常注重學生綜合素質的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，這跟我們所講的大學的理想和精神、大學的價值正好相契合。用現代的話翻譯出來就是：山不是只有高才好，只要有神仙就會有名氣；水不是只有深才好，只要有龍就會有靈氣。我衷心的希望各位在讀完大學之后，在學習完通識教育之后，能夠盡早達到隨心所欲的境界，那樣，你將能夠更真實、更完美地度過你的一生。大家都在掩耳盜鈴，道德的本體系統(tǒng)出了問題，不再明明德。所謂“明德”，是指人本所具有的美好德性，它是上天賜予每一個人的。暑假中閱讀了《大學中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行。在止于至善。讀《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。大學的宗旨在于正大的品德，所以弘揚正大的品德是極其重要的。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學的思索。一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學之道》的第一句是：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學習思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。行有余力，則以學文。對“致善”的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認識視野。在大學里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。第三件就是在大學里要有幾個真心、知心的朋友。每個上過大學的人對于大學都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學是我們人生中最美好的一段時光，每個人對大學生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力?！坝H民”按儒家傳統(tǒng)解釋應該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發(fā)揮所長，勇于實踐，有所作為。十五歲以后，學有余力的人而又有遠大理想的人，開始學習大學之道。道，是道“路”，是通向目標的途徑。而大學里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學之大。這樣說并不為過，因為在20年的生存里，他們占據了13年了。第四篇：大學之道（演講稿）大學之道（演講稿）擺脫了高中繁重的枷鎖，懷著一份憧憬邁進了夢寐以求的大學殿堂，開始了嶄新的大學生活，對于懵懂的我們來說，首先就要了解“大學之道”，大學之道這四個字源于《大學》中的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后有靜，靜而后有安，安而后能慮，慮而后能得”，孔子他來人家所講的太深了，不同層次的人對它的理解死不同的，表面的意思應該是“大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完美的境界拇知道應達到的境界，才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠有所收獲，只有這樣，我們的大學生才會充實，才會開出絢麗的花朵，才不會枯萎、凋零。學習和做學問都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規(guī)律?！按髮W之道，在明明德。故學者當固其所發(fā)而遂明之，以復其初也。彰顯 高尚的 品德 大學之道，在明明德大學的目的，在于彰顯高尚的品德。古人講就是本體之明，但是本體被蒙蔽了，整個的社會都互相的說假話，彼此被互相的蒙蔽了，我們怎么去明“明德”？ 整個社會都沒有本體之明了，被蒙蔽著，不是他蒙蔽，是自蒙蔽，自己拿片樹葉蒙蔽了自己，掩耳盜鈴，一葉障目，這就是整個的系統(tǒng)出問題了。孔夫子曾對一個人的一生作了規(guī)劃和期望，他說的幾句話想必大家都耳熟能詳。任重道遠在這里，我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。武漢理工大學的校訓是“厚德博學、追求卓越”，正好跟我們上面講到的大學之道非常接近。大學的價值中國的教育到底該怎么辦？我個人認為，我們要回到我們中國的古語中，就是《大學》開宗明義所講的，“大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”。實際上，在洪堡于十九世紀初創(chuàng)立的最知名的學校柏林洪堡大學，他奠定了幾個原則，“學術自由、教學自由、學習自由”。我很尊敬的一位中國教育家、前北京大學校長蔡元培先生說過，“大學者，研究高深學問者也”。大學的理想我們講了大學的起源，下面來考慮一下，大學的理想是什么，也就是我們念大學，或者大家現在開始進入大學的殿堂，到底要做什么？古希臘的說法是，大學以培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的、高貴的人為目標?；氐轿覀冎袊墓糯?。說到最早的大學，我們不得不提英國牛津大學（Oxford University），關于它的成立，還有一個有趣的故事。我今天就換一種身份，從一個大學教授的角度，利用這三十分鐘，跟各位分享一下《大學之道》。這些作用集中體現在它的凝聚、導向、規(guī)范、激勵、調適、輻射的功能上。價值觀是文化的核心和基石,文化的所有內容都是在價值觀念的基礎上產生的。這才是先哲的風范，后人的楷模。面對浮躁的社會，大學應該有自己獨立的價值判斷，不應以流俗的是非為是非，更不應以流俗的價值標準取代自身的精神價值追求。然而，這種功利主義并非毫無節(jié)制，杜威在系統(tǒng)地賦予教育功利主義價值之時，也指出“一種真正自由解放的教育，不會將任何程度的職業(yè)訓練與社會、道德及科學的邊疆教育相隔離”，因為教育有兩個同樣重要的理想，即“個人一切能力的和諧發(fā)展”和“社會的效率”；指出“確保文理學院在民主社會中承擔適當職能的問題，也就是務必使目前為社會所需的技術科目獲得一種人文性質的問題”.事實上，二十世紀西方教育思潮和大學教育的改革，就是一部人文主義與功利主義不斷沖突、校正、互為制衡的此起彼伏的二重奏，這種現象被稱為“教育的鐘擺”.中國在清末引進西學和西方教育，雖有富國強兵的急切動機，以發(fā)展實科教育為主，但在大學的建設上仍較好地保持了西方大學的面貌。大學在我國雖泛指中等以上的教育（如“上大學”、“大學生”詞義中的大學），其特指則是如北京大學、復旦大學之類的文理科綜合性學府。八十年代以來，中國的高等教育經歷了新的一輪改革和沖擊。八十年代中期，曾有每三天出現一所大學、年增一百多所的盛況。