地理研究性學(xué)習(xí)總結(jié)(存儲(chǔ)版)
【正文】 “綠顏色”的食品，而是特指無污染的安全、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)類食品。綠色食品產(chǎn)品加工與保鮮方面的新技術(shù)也未能有全面突破，技術(shù)儲(chǔ)備少。同時(shí)，加大綠色食品發(fā)展過程中依程序依法辦事的力度，保障綠色食品的健康發(fā)展。一提起杏壇，我就自然而然地想到龍舟。楊秀綠在《龍與龍文化新說》中講，“它的生物原型，就是距今約七千至一萬年的冰后高溫期曾經(jīng)稱霸海域，爾后因自然淘汰而在內(nèi)陸絕跡的海洋巨蟒”。齊俗訓(xùn)》：“胡人便于馬，越人便于舟。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。而四川，南宋以后的一段時(shí)期，為紀(jì)念唐代安史之亂時(shí)保衛(wèi)成都有功的浣花夫人，每逢她的生日四月十九日，便由地方官率眾游錦江，“倡樂導(dǎo)前，溯流至百花潭，觀水嬉競(jìng)渡。屈原先生憂國(guó)憂民的襟懷，直言敢諫的品格，對(duì)反動(dòng)勢(shì)力和險(xiǎn)惡形勢(shì)不妥協(xié)、不退讓的斗爭(zhēng)精神和出污泥而不染的高尚情操，在我國(guó)數(shù)千年的歷史中，是上自宮苑君王，下至鄉(xiāng)野百姓，一致公認(rèn)的崇高道德典范。從以上的介紹中，我們可以看出，時(shí)代，正在賦予龍舟文化新使命。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的社會(huì)主義新時(shí)期，利用競(jìng)渡時(shí)萬眾會(huì)聚的機(jī)會(huì)開展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，是時(shí)代賦予龍舟搞活流通發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的新使命。每鄉(xiāng)龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉(xiāng)之內(nèi)，有幾支龍船的話，也要用旗色區(qū)分標(biāo)志。兩船競(jìng)賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭(zhēng)奪錦標(biāo)，各鄉(xiāng)河道，各行分段，自為一區(qū)，斗龍互不干涉，因此有大龍地、小龍地之名目。然后，一村民手持香爐，繞著龍舟轉(zhuǎn)了一圈。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“??兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近??近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。具有即興創(chuàng)作才能的藝人，還常把一些諷刺社會(huì)陋習(xí)、貪官污吏丑聞，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生的事情和時(shí)事新聞，即時(shí)編唱。1984年國(guó)際龍舟大賽在香港舉行，有美國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)、馬來西亞、澳洲等16個(gè)隊(duì)參賽。俄羅斯老虎龍舟隊(duì)曾于2005年天津國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽上奪得冠軍，讓人印象深刻。在1994年代表中國(guó)參加第一屆亞洲龍舟錦標(biāo)賽獲得四項(xiàng)金牌；1995年代表中國(guó)參加第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽獲得7項(xiàng)金牌；另外，1999年在北京舉行的第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，第一次比賽就包攬了民運(yùn)會(huì)龍舟六個(gè)項(xiàng)目中的四金二銀，實(shí)現(xiàn)了廣東代表團(tuán)在民運(yùn)會(huì)上獎(jiǎng)牌“零的突破”，在2003年寧夏回族自治區(qū)舉行的第七屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，獲得五金一銀的好成績(jī)。自從龍舟賽傳入國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛的龍舟便逐漸形成了國(guó)際比賽。每年的“龍舟飯”都會(huì)有2000多席，場(chǎng)面壯觀。??”這些詩(shī)句淋漓盡致地寫出了龍舟競(jìng)渡的壯景。“龍顏如麗日”、“母澤似甘霖”將龍母造福百姓和風(fēng)調(diào)雨順的表演得活靈活現(xiàn)。杏壇龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在神廟中的龍神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。龍舟的龍頭是寫意的、象征性的。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個(gè)名，是避諱的意思。龍船頭各處大同小異。1985年6月6日，中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)在湖北宜昌市成立。他們漸漸地從對(duì)圖騰龍的驚恐與崇拜中擺脫出來，于是龍舟競(jìng)渡宗教性祭祀的成份漸漸地減弱了，消失了，成為純粹社會(huì)性的娛樂，只具有“競(jìng)”的性質(zhì)。”這一天，龍舟競(jìng)渡，眾船齊發(fā)，表示趕去拯救屈原之意；在水上擊鼓鳴鑼，是為了驅(qū)趕欲食屈尸的蛟龍?！焙笕吮阍谖逶挛迦談澊o(jì)念之。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五谷豐登。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱，早在七千年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲邸９偶涊d“鯀死??化為黃龍，是用出禹”這一傳說表明，我國(guó)至遲在夏代，人們就認(rèn)定其祖先鯀、禹都是崇龍的，所以國(guó)人自稱“龍的傳人”。而我們的家鄉(xiāng)是順德區(qū)的工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之——杏壇鎮(zhèn)。因此，我國(guó)發(fā)展綠色食品不僅必要而且緊迫，我認(rèn)為應(yīng)著重從以下方
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