【正文】 紅青杏?。?，即為王士禛《花草蒙拾》稱為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過。例言》說：秦觀、晏幾道“談語皆有味，淺語皆有致。北宋前期重要詞作家如張先、晏殊、宋祁、歐旭修以至晏幾道等，都是承襲南唐、《花間》遺韻的，晏歐之詞，甚至有與《花間》《陽春》（馮延巳詞集名）“相雜”者。蘇門弟子及追隨者秦觀、黃庭堅、賀鑄等都能各自開辟蹊徑，卓然成家，在詞壇呈現(xiàn)萬紫千紅的繁榮景象。張元幹、向子諲、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過、劉克莊、吳潛、劉辰翁、文天祥等，如連峰疊嶂，崢嶸綿亙。他們都是在詞的音律與修辭藝術上精益求精，有時也在所作中寓托家國之感。蘇洵子。元祐四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。兼懷子由。全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯(lián)系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對人世間悲歡離合的解釋，側重寫人間。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合?？靶μm臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄?！伴L記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對眼前景象的一種以虛托實的想象式側面描寫?！耙磺ы?，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動人的平靜的山水畫卷，這是對水色山光的靜態(tài)描寫。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會意義。建安章質夫家善琵琶者，乞為歌詞。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平?！被厥住皟删?，以景物形容聲情，把音樂形象化為遠天的暮云，高空的飛絮，極盡縹渺幽遠之致?！盁o淚與君傾”，較之原詩中“濕衣淚滂滂”，更為含蓄，也更為深沉。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風流人物。它寫于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時游黃風城外的赤壁磯時所作。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片。這可使人意識到這次戰(zhàn)爭的重要意義。“人間如夢”，抑郁沉挫地表達了詞人對坎坷身世的無限感慨。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以制曲。醉翁嘯詠，聲和流泉。蘇軾此詞，即是專門為這一天生絕妙之曲譜寫的?！贝擞靡誀盍魅曧?。”從聲響所產生的巨大感人效果來寫流泉聲響之美妙：此明月之夜，人們因為受此美妙樂曲所陶醉，遲遲未能入眠。“醉翁去后，空有朝吟夜怨。”說，山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去。這樣的安排，與此曲所屬宮調有關。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。次句承以“也無人惜從教墜”。以下“夢隨”數句化用唐人金昌緒《春怨》詩意：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。至此，楊花的最終歸宿，和詞人的滿腔惜春之情水乳交融，將詠物抒情的題旨推向高潮。凜然蒼檜，霜干苦難雙。元豐六年（1083年）五月，“棄官黃州三十三年”的王長官因送陳慥到荊南某地訪東坡，得以與東坡會晤，此作乃得以誕生。語中既有詞人的自謙，也飽含作者對于王先生人品的仰慕之情。全詞“健句入詞，更奇峰特出”，“不事雕鑿，字字蒼寒（鄭之焯《手批東坡府府》），語言干凈簡練之極，而內容，含義隱括極多，熔敘事，寫人、狀景、抒情子一爐，既寫一方奇人之品格，又抒曠達豪放之情感，實遠出于一般描寫離合情懷的詩詞之上。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。以上幾句，既是對營營茍茍世俗觀念的奚落，也是對政治派系內部傾軋的厭倦和批判，大有洞悉人生之慨。下面筆鋒一轉，以“幸、無際的綠茵、高張的云幕，與浩大無窮的宇宙合而為一，求得了內心的寧靜。百年強半，來日苦無多。宋神宗元豐七年（1084），因“烏臺詩案”而謫居黃州達五年之久的蘇軾，奉命由黃州移汝州（今河南臨汝）。“坐見黃州再閏，兒童盡、楚語吳歌”句，于平和的語氣中，傳達出生命短促、人生無常的沉重哀傷。接下來“百年強半，來日苦無多”二句，以時光易逝、人空老大的感嘆，加深了失意思鄉(xiāng)的感情氛圍。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑?！駶M庭芳蘇軾元豐七年四月一日，佘將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。“又何須抵死，說短論長”，是因“憂愁風雨”而徹悟之語。他一開始就引用《莊子》中的一個寓言故事，以蔑視的眼光，稱為“蝸角虛名、蠅頭微利”，進而以“算來著甚干忙”揭示了功名利祿的虛幻，并由世俗對名利的追求，聯(lián)想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害后的自身處境，嘆道：“事皆前定，誰弱又誰強。思量，能幾許？憂愁風雨，一半相妨?！罢鎵衾?，相對殘缸”，寫主客通霄達旦相飲歡談，彼此情投意合。后四字以竹松比喻托襯他的正直耿介。當時，蘇軾的許多朋友或怕株連，或避嫌疑，紛紛疏遠了他，使他備感世態(tài)炎涼。因送陳慥來過余，因為賦此。”以下“春色三分，二分塵土，一分流水”，這是一種想象奇妙而兼以極度夸張的手法。詠物至此，已見擬人端倪，亦為下文花人合一張本。上闋首句“似花還似非花”出手不凡，耐人尋味?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉?！敝挥幸粋€仄聲字（“響”），其余都是平聲。這句的意思是，瑯琊幽谷之鳴泉也就不可能完美地保留下來?！倍湔諔掀挥凶砦虤W陽修才能得其天然妙趣的意思。此句依然是寫流泉聲響之無限美妙?！冻o。醉翁，即歐陽修。月明風露娟娟，人未眠。然有其聲而無其辭。“多情應笑我，早生華發(fā)”為倒裝句，實為“應笑我多情，早生華發(fā)”。周瑜娶小喬，正皖城戰(zhàn)役勝利之時，其后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)?！爸芾沙啾凇保仁桥暮显~題，又是為下闋緬懷公瑾預伏一筆。人間如夢，一樽還酹江月。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。我們不妨將韓愈的原詩照錄于此，請讀者諸君對蘇詞和韓詩加以比照：昵昵兒女語，思怨相爾汝?！爸搁g風雨”，寫彈者技藝之高，能興風作雨：“腸中冰炭”，寫聽者感受之深，腸中忽而高寒、忽而酷熱；并以“煩子”、“置我”等語，把雙方緊密關聯(lián)起來?！皬椫笢I和聲”倒點一句，見出彈奏開始，音調既輕柔、細碎而又哀怨、低抑“。眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。其實，莊子所言天籟本身絕無貴賤之分，關鍵于人的精神境界的高下。下片換頭以下五句，又用高超的藝術手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風云開闔、動心駭目的壯觀場面?！爸秊槲倚伦鳌眱删?，交待新亭的創(chuàng)建，點明亭主和自己的密切關系，反客為主、詼諧風趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造，又寫亭臺窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新?！币磺ы暎肩R凈，倒碧峰。這首詞是蘇軾哲理詞的代表作?！拔矣孙L歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對月宮仙境產生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。但愿人長久，千里共嬋娟。為“唐宋八大家”之一，詞學上，為北宋詞壇豪放派主要作家之一。元豐二年（1079），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置。故可作為宋、金時代詞藝發(fā)展的終結者。南宋時期還有許多杰出詞人對婉約詞風進一步開拓，宛如叢叢奇葩爭勝，也不可能都用婉約一格來概括。李清照生當南北宋過渡時期，南渡以后詞風由明麗而變?yōu)槠嗲?，沈謙謂：“男中李后主，女中李易安”（見《填詞雜說》），以與李煜相提并論，確也當之無愧。北宋中期蘇軾的登場，詞壇上聳峙起氣象萬千的巨岳?！蓖貔i運說李煜是“詞中之帝，當之無愧色矣?！倍垮a說秦觀詞云：“正以平易近人，故用力者終不能到。他是崇尚自由而不拘一格的。又其《與鮮于子駿書》云：近卻頗作小詞，雖無柳七郎（永）風味，亦自是一家。有些論者對原來也許并無專門寄托的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評歐陽修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜算子》（缺月掛疏桐），句句為之落實時事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會，反而縮小這些詞作的感慨萬端而難以名狀的典型意義。因之，形成一種觀念，詞就應是這個樣子的。故“婉約”與“煩濫”相對立。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術風格范疇，猶南宋嚴羽論詩“大概”有“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”，清姚鼐論散文風格之分陽剛與陰柔，近世王國維論美學之有宏壯與優(yōu)美?！睆钠湔摰膫让婵梢钥吹嚼钋逭赵~的調度藝術成就及其詞中的反傳統(tǒng)精神。宋代詞人多倡言“多情”。到了宋代，在詩中說理、博學的成份越積越重，文學之士不能自己的一往深情、萬種閑愁便習慣傾吐于“詩余”“小道”?！辈⒈硎尽敖窠^筆已數年”，不再犯此“過失”了。在這種條件下產生的歌詞，自然多屬描寫男女情愛、留連光景之作，而詞也就被視為“小道”“艷科”，不登大雅之堂?！蓖醴蛑端K齋詩話》云：“以樂境寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！彼囆g作品欲于有限篇幅內涵蘊闊遠意境，關鍵在于寫出所描繪形象的磅礴氣勢。王國維所謂詞“不能盡言詩之所能言”，并云：“詩之境闊，詞之言長。有些例子，則未必可取。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。但由于作者深諳音律，故雖隨意為長短之句，而自然合乎律度，適應歌者口吻。康熙《詞譜序》云：“詞寄于調，字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始能諧合?！币新曁钤~，每個字都須按照曲拍的譜填寫，在審音協(xié)律方面有比律詩要求更加嚴密之處，這使詞的語言音調顯得特別精美。當然，詞調中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實為兩首七言絕句?！蓖跤秩A《古今詞論》略云：“晚唐詩人好用疊字語，義山（李商隱）尤甚，殊不見佳。(李煜《虞美人》)對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。孤舟浪起，夢攜西子。以欹側短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動不已。通常近體詩八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一個韻，首句也有押韻的。例如為唐宋詞人所常用的詞調《菩薩蠻》，系唐代時據從東南亞傳入的樂曲所制。段的詞學術語為“片”或“闋”。當時新興樂曲主要系民間樂曲和邊疆少數民族及域外傳入的曲調，其章節(jié)抑場抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統(tǒng)音樂大異其趣；歌詞的句式也隨之長短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統(tǒng)古近體詩歌來大有發(fā)展，具有特殊表現(xiàn)力。簡稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。唐詩是我國優(yōu)秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠?！苯^望之際，能夠托付的只有蘇轍了。但蘇軾依然從容淡定，竹杖芒鞋，笑對風雨人生?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物”。學習是枯燥的，當它成為一種生活方式的時候，學習也是快樂的。在抒寫手足情深的同時，詞人不能不想到，兄弟二人都是由于與變法派相左而出為地方官，并備受冷遇的，不能不想到仕途險惡。心得體會：蘇軾，字子瞻，號東坡居士是兩宋時代，也是中國歷史上少有的文藝全才，詩，詞，散文以至書法，繪畫等都有極高成就。至于他和蘇軾學生秦觀的愛情也就無從談起?？上Ц赣H早逝，生活窘困，母親帶著他到袞州瑕丘投靠親友，“藜藿無甘旨之膳”，以致淪落為“市井博徒”。這種“一吐為快”的風格，正是駱賓王詩歌一貫的特色。自性靈中出佳，自追琢中來亦佳。尾聯(lián)為一句深沉的慨嘆：“無人信高潔，誰為表予心？”現(xiàn)在世上無人看重“高潔”，又能指望誰來替我平反昭雪呢！這聲哀嘆，仿佛對蒼天呼吁，又象是控訴奸佞，滿腔憤懣傾泄而出。這就自然地引出了下句：“南 冠客思侵”。序言的末尾說：“非為文墨，取代幽憂云耳。駱賓王屢次上書諷諫，因此獲罪撤了職，并以貪贓入 獄。”（褚澐《賦得蟬》）“ 煩君最相驚，我亦舉家清。因此古代很多詩人詠蟬，有的借以歌頌高潔的品格，有的寓意感慨身世的凄涼。在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養(yǎng)。他是一個大文豪，詩、詞、文，冠絕一世，他是大書法家，比肩蔡襄，黃庭堅，他還是創(chuàng)新的畫家，蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就，是中國歷史上少有的文學和藝術天才。最是意氣風發(fā)，明日，試天下。他一面在詩中傾訴自己的不得抱負，一面又在張羅日常茶飯的生活中尋找淡泊自得的喜悅，懷古通幽，以保持心理平衡。從蘇軾的詩詞中我們可以清晰的感覺到其起起伏伏的坎坷命途，前期如《水調歌頭》等作品，雖然詩人仍不得志，但也還有把酒以問青天的閑情逸致，然后期羈旅漂泊，其更趨向于一種困境中的大徹大悟，于風雨中拄杖前行，結合自身悲慘境遇悼念亡妻，看透官場仕途的轉變。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。蘇軾的人生總的來說經歷有三起三落，我們且說說這三落，一落因著名的“烏臺詩案”大難臨頭被貶黃州，東坡有感而發(fā)，嘆道：“黃州真在井底”，字號“東坡居士”也在此期間而始。在此過程中的蘇軾，不僅在文學藝術的造詣上逐漸達到頂峰，而且在做人的原則上也進入了極高的境界。我肯定大多數學生對他的印象也是如此，這便是遭了教育的不是。他所流傳下來的最珍貴的精神財富絕對是永垂不朽的。蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在后代普通人民心目中?！保ɡ畎偎帯对佋讵z(詠物詩)蟬》）詠蟬 駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思侵。在獄詠蟬》詩，與一般的詠蟬詩不同，感情真 摯而充沛，不但沒有無病呻吟，更非“貧士失職而志 不平”的平?？?。詩的序言中他寫道：“仆失路艱虞，遭時徽，不哀傷而自怨，未搖落而先衰。蟬聲唱，指蟬的鳴叫。次聯(lián)“那堪玄鬢影，來對白頭吟”，是緊承上聯(lián)進一步抒發(fā)詩人悲苦煩憂的心情。這憤恨如何能平消？到敬業(yè)起兵伐武，他積極參與并起草了《討武曌檄》，或許原因正在于此。詩的首聯(lián)，“西陸”對“南冠”，“蟬聲”對“客思”，“唱”對“侵”，對仗工整。駱賓王的詩雖然不能擺脫六朝遺習，但不刻意追求形式。第三篇：唐詩宋詞課程名稱：唐詩宋詞 班級： 學號： 姓名： 論文： ①：《百家講壇》蘇軾之初出茅廬 ②：《百家講壇》蘇軾之天倫之樂 ③：《百家講壇》