【正文】 經(jīng)歷了一次洗禮。但是我們知道，這種渴望能否得到滿足？現(xiàn)實是殘酷的，無法面對現(xiàn)實，于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰，進行自我療傷。（二）在矛盾中苦苦掙扎，如何掙扎？正像這位客人所說的，蘇軾就像布袋里的刺猬，不時地掙扎，而我們這篇《后赤壁賦》所表達的也正是蘇軾這個掙扎的過程。而文中有沒有寫到他登赤壁的過程呢？“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。俗話說，日有所思，夜有所夢。詩人從七月到十月隔了三個月，再游赤壁，這時赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識別?！吧w二客不能從焉”。但是道士卻“俛而不答，顧笑”，最后竟是不見了。”教學后記：第五篇：后赤壁賦教案雨晴尋常事山水有清音品讀《后赤壁賦》教學目標重點：從寫景狀物中體會作者的情感變化，理解作者被貶黃州時復雜的思想感情。下面我們請一位同學朗讀課文，注意讀出“樂”的味道來。{幻燈}觸景生情，時間改變了景物的形態(tài)，也改變了作者的心態(tài)轉(zhuǎn)眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應不識了師：接下來詩人做了什么？同學們抓動詞?！笔嫘钏贾瓚?，奮久結(jié)之纏綿。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。鶴、道士與我是什么關系我：寂寞以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。蘇軾在《放鶴亭記》中說：“蓋其（指鶴——作者注）為物，清遠閑放，超然于塵埃之外。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。然而那道士“赤壁之游樂乎”一問和“俯而不答”與“顧笑”之態(tài)，仿佛是俯察人世，對人間的悲歡離合，升遷沉浮都了然于胸，他高高于上，明知作者游赤壁不樂而故問，明知作者有所期盼卻顧而不答，杳無蹤跡。蘇軾對我們的意義（啟發(fā)）文人的突圍造就文化的燦爛現(xiàn)代人 挫折突出重圍的方法蘇軾一生崇尚儒學，講究務實，“奮厲有當世之志”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)，抱負遠大，“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》），但每當其政治上遭遇挫折失意，特別是遭受新黨的排擠和烏臺詩案的打擊后，仕途的艱險便使他從老莊思想中尋求精神上的自我超脫，自我安慰，自我療傷，例如他說：“小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙》）“袖手何妨閑處看”。作為人，我們必然面對生老病死，我們必然接受成功得失，常風雨交加，**難測。不論是周圍的重慶，還是昆明，甚至對整個中國來說，這是浮躁城市所缺少的。與此同時，殘酷的現(xiàn)實又銷蝕著作者的豪情，《赤壁懷古》的“人生如夢”，《前赤壁賦》中的“宇宙永恒，共適風月”、《后赤壁賦》中的“尋仙問道”就是作者出世的故作曠達。林語堂說，中國的歷史上少了一個宰相，而多了一位偉大的文學家?？偨Y(jié)：主客的問答是不和諧不對稱的。赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。我、超然物外（赤壁賦）蘇軾渴望精神超越。傳說中修道之人可以化而為鶴。因悄然而悲，肅然而恐”，凜乎其不可留也，所以，高處不勝寒，只有回人間，反而登舟，放乎中流明確：為伊消得人憔悴，尋尋覓覓 ”前17分鐘 一生讀弟4段探究三：寫鶴記夢有什么深意？在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。）{幻燈}師：古人長嘯也是很有文化意蘊的王維有詩：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。）師：此時詩人不禁驚呼??“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。師板書3：1友－好 2景－幽 3肴－佳 4酒－美5妻－賢）師：同學們總結(jié)的很準確。（五）、拓展延伸 但我們可能沒辦法體會到他背后掙扎的痛苦，值得安慰的一點是，在這痛苦的掙扎中，蘇軾一步步地走向了成熟。2018屆高三語文唐宋八大家散文選讀2017—09—15鶴化道士，他肯定是對人世間的一切都了然于心，他還來問蘇軾：“赤壁之游樂乎”，這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。他們之間關系怎樣？從一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁，也可以說稱得上是知己吧。世俗之樂有沒有讓蘇軾忘卻痛苦？在赤壁上，詩人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢？詩人看見了“江流有聲，斷岸千尺。之后，他回到了船上，任意飄蕩。掙扎2：這一次的赤壁之游，與三個月前的那一次有何不同？ 上一次有沒有登上赤壁？ 沒有，只是泛舟游于赤壁之下。這個小文章講的是，有一天蘇軾在雪堂中散步，有個客人來了，問他說：你是個閑散的人，還是個受束縛的人呢？說你是閑散的隱士你卻欲望太多，你是個想做隱士而不得的人，你現(xiàn)在像布袋里的刺猬，時不時的的扭動背部和兩肋?！庇纬啾诘臅r候，蘇軾想到了周瑜想到了曹操，想到了他們都能成就一番功業(yè)，而自己卻處于貶謫之中，這輩子恐怕再也沒辦法有所成就了，于是壯志難酬，英雄遲暮的落寞油然而生。其實，多數(shù)歷史學家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方，他們認為，蘇軾懷古懷錯了地方?！窘虒W方法】學生通過朗讀文本感知，深入閱讀文本，回答教師提問，討論等方法學習。提示：１）從游的方式上去比較．２）從景色描寫上去比較 ３)寫作重點上去比較． 4）從作者心情變化去比較明確：1）前賦后賦點限于舟中主要寫岸上 景字字秋色句句冬景 重談玄說理亦實亦幻情調(diào)曠達樂觀略為虛無縹緲2）形式、思想：①就形式而論之，前賦主客問答，中規(guī)中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)。三、小結(jié)：夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化： 江山不可復識—— 無奈、驚嘆 劃然長嘯—— 激昂的樂凜乎不可久留—— 悲傷、恐懼 聽其所止而休—— 隨遇而安的淡泊四、作業(yè)：背誦課文第一第二段第三課時一、導入新課：檢查背誦二、分析課文第三段：作者是如何逢鶴的？你認為作者有否真正逢鶴？提示：孤鶴東來，顯然是為文末夢見道士伏筆的，你怎樣理解這個夢境？試從思想內(nèi)容和藝術手法兩個角度來談談。，無人能從。寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。第二課時一、導入新課：，全班朗讀課文。色 彩：淡雅朦朧“噢！哎呀！我知道你的底細了。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。第三篇：《后赤壁賦》教案后赤壁賦 蘇軾【三維目標】知識與技能：積累文言實詞虛詞，掌握相關的文言知識，流暢地翻譯全文。此時孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。此處簡介作者生平，在理解了作者悲情的基礎上散讀第三節(jié)?！伴_戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸 者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征?！逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。行文在平緩舒展中有曲折起伏。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。疇昔之夜昨天晚上。衣，上衣。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌。上文說，游到奇險處二客不能從；這里說，及至自己發(fā)聲長嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了，肅然而恐因恐懼而收斂的樣子，凜乎其不可留也。馮夷，水神。巉巖，險峻的山石。曾日月之幾何才過了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認了。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。安所，何所，哪里”歸而謀諸婦謀之于妻，找妻子想辦法。木，本來是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個意思。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。（2）.反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。蓋二客不能從焉。顧而樂之，行歌相答。第一篇：后赤壁賦閱讀答案《后赤壁賦》，是北宋著名文學家蘇軾在被貶謫黃州時所作的一篇散文，是《前赤壁賦》的姐妹篇。人影在地，仰見明月。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。夢一道士；羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛而不答。（1）.曾日月之幾何，而江山不可復識矣。第二篇：后赤壁賦 蘇軾后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂從雪堂步行出發(fā)。霜露既降，木葉盡脫樹葉。顧安所得酒乎？但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子；山高月小，水落石出。履，踐，踏。鶻，一種兇猛的鳥之危巢，俯馮夷之幽宮低頭看水神馮夷的深宮。予亦悄然靜默的樣子而悲這個“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。兩位客人都不能跟著我到這個極高處?？c，白。“嗚呼噫嘻這四個字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用