【正文】 1573年遷移到扎如溝的寶鏡崖下。寺院每年舉行4次佛教活動，分別是：第一次是“良美都?xì)J”，舉行時間為正月初三至初六；第二次是“麻藝助欽”，舉行時間是四月初七至十六日；第三次是“郎幺東確”，舉行時間是五月十四至十六日；第四次是“顧朵”，舉行時間是九月二十七至二十九日。德朵節(jié)每年冬季至初春，是易發(fā)生火災(zāi)的時節(jié)，就以村寨為單位，請喇嘛在專門的院內(nèi)念經(jīng)祈求免災(zāi)。“良敏王清”廟會每年正月初五，為紀(jì)念苯教有名喇嘛人圓寂升天，藏民們聚會于扎如寺轉(zhuǎn)經(jīng)。據(jù)說這種樂器系秦漢時游牧西北高原古羌牧人所發(fā)明，故名羌笛。多獨(dú)奏，用特殊的“鼓腮換氣法”，不斷地吹奏，音色柔和、纖細(xì)，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)。出了門子的姑奶奶，在婆家裝賢淑。做父母的主心骨。更有輕佻的叫“小奶媽兒”。爸爸嘞？爸爸給了姑姑。人倫綱常，至少在清初，是不在皇權(quán)考慮之內(nèi)的。這些均使樂都縣成為一個文化底蘊(yùn)豐厚，地方特色濃郁，對青海各族文化風(fēng)俗兼收并蓄、兼容并包同時又具有自身獨(dú)特魅力的大美之地。大概正因?yàn)樯洁l(xiāng)氣候好風(fēng)景秀，所以《穆天子傳》上叫做“溫谷樂都”的吧。彩陶文化是青海原始文化的代表之一，而以樂都柳灣出土的彩陶數(shù)量居多。一個彩陶世界清理出來了，考古工作者將它命名為柳灣原始社會氏族公共墓地，后來又創(chuàng)辦了柳灣彩陶研究中心。彩陶上還有大量類似十、○、工、之類的符號，有人認(rèn)為是最早的文字，也有人認(rèn)為是數(shù)學(xué)代碼，還有人說是氏族的徽號。這種陶靴在中國還是首次出土，距今已有3000多年。瞿曇寺在樂都縣城南17公里的瞿曇鄉(xiāng)。大殿面積為912平方米，高筑坡臺之上，飛檐翹角，畫粱雕棟，高大雄偉，富麗堂皇。年貨主要是各類食品、煙酒、蔬菜和肉類及走親戚時的禮品。這也同時增進(jìn)了鄰里之間的感情，成為一個固定的習(xí)俗。樂都縣屬城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)，一直保留著傳統(tǒng)的喪葬祭祀方式。一般說來，大年初一人們是不會去走親訪友的，因?yàn)榱顺σ故貧q徹夜未眠后，人們需要好好地休息一下，漸漸地這也成為了一種習(xí)俗，現(xiàn)在不管是守歲還是不守歲的人家，基本上大年初一是不會去親友家拜年的。豪爽的青海人也將青稞酒文化發(fā)揚(yáng)得內(nèi)蘊(yùn)豐富，情感質(zhì)樸。社火的名目很多，什么耍龍、獅子、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高蹺、羅漢、秧歌、高臺。春天，是中國人的狂歡節(jié)，而正月社火，則把每年的迎春活動推向高潮。不管民間傳說怎么說，高原人通過社火表演來表達(dá)自已的快樂和心愿。國旗為太極旗，白地中央為紅、藍(lán)兩色太極圖案，周圍有四組八卦符號?，F(xiàn)代男女也常穿西式服裝，講究服飾禮儀, 見面必互致問候，男子見面微鞠躬，互握右手或雙手，分手也鞠躬。韓國人喜歡單數(shù)，忌諱雙數(shù)。若是在長輩面前應(yīng)跪坐在自己的腳板底上，無論是誰，絕對不能把雙腿伸直或叉開，否則會被認(rèn)為是不懂禮貌或侮辱人。照相在韓國受到嚴(yán)格限制，軍事設(shè)施、機(jī)場、水庫、地鐵、國立博物館以及娛樂場所都是禁照對象，在空中和高層建筑拍照也都在被禁之列。坐姿要端正。尊敬師長，使用敬語，不得當(dāng)長者面抽煙、戴眼鏡。飯后被人邀歌時不可拒唱。全國人口均為單一朝鮮民族，通用朝鮮語。花兒又名少年，是產(chǎn)生并流行于甘、寧、青、新等地區(qū)的一種山歌，唱詞浩繁，文學(xué)藝術(shù)價值較高，被人們稱為西北之魂。如今，隨著娛樂成分的增加，社火成為規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的民間娛樂活動。正是“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。這里還需提及青海的“酒文化”。老人們說除夕晚上守歲到天亮可以更長壽。最后再澆上“奠茶”和酒。而在農(nóng)村，幾乎家家戶戶都養(yǎng)著一頭“年豬”，用一年的時間精心飼養(yǎng)，為過春節(jié)做準(zhǔn)備。進(jìn)入臘月，各家各戶便開始忙于為過年做準(zhǔn)備，到處都彌漫著節(jié)日將至的喜慶氣氛。從高處看，主要的大殿與山門對齊，建在一條線上。這自然有些夸張，但瞿曇寺的殿堂建筑的確有點(diǎn)像故宮，據(jù)說當(dāng)初就是仿照故宮修建的，所以又有“小故宮”之稱。在柳灣墓地附近還出土了一件彩陶靴。先民們不僅講究實(shí)用，而且講究美觀。他們勤奮工作了6年，1980年宣告發(fā)掘結(jié)束。一般是放置到嚴(yán)冬，待凍成冰梨，吃時放在涼水中融解，食之酸甜可口。所謂“東溪春色”是碾伯鎮(zhèn)八景之一，府志稱“春時小橋流水，花發(fā)鳥鳴，亦可游賞。第四篇：風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報告青海省樂都縣地處祁連山支脈達(dá)坂山東南麓和昆侖山系余脈日月山以東,黃土高原向青藏高原過渡一帶，自古以來便是由內(nèi)地進(jìn)入藏區(qū)的咽喉要道。如果，皇權(quán)尊重母系，說什么也不能亂了輩分?！皨尅保谀睦飼蟹Q呼出現(xiàn)呢？老北京管嬸子，叫“嬸媽”。你很疑惑？在滿族人漢化的過程中，媽媽這個稱謂哪去了？“老媽子”是干嘛的？卻原來，滿族人管家里的使喚傭人成年女性叫“老媽子”。你全家都被擠兌的難受。姑奶奶，可不是尋常人物。近代流行于阿壩州羌族地區(qū)的羌笛，是一種六聲階的雙管豎笛。它們有獨(dú)奏，有的配歌伴舞，有的用于宗教儀式。轉(zhuǎn)山節(jié)農(nóng)歷六月十五和七月十五的轉(zhuǎn)山節(jié)，主要活動是朝拜扎依扎嘎神山，但也充滿節(jié)日的喜慶氣氛。廟會上也有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。國家撥款一部分，加上群眾的捐款捐物，扎如寺才得以逐漸恢復(fù)。由于該寺地處扎如溝內(nèi)，因此漢語稱為“扎如寺”。以九寨溝賓館為例，按九寨溝的藏裝的特點(diǎn)和西藏服的樣式，把女裝設(shè)計成無袖長開衫，作為具有九寨溝藏民族特色的禮服。佩帶雙耳環(huán)和玉石、琥珀、象骨、瑪瑙等制成的項(xiàng)鏈、手鐲和嵌珠銀戒?，F(xiàn)今藏族社會信教者放“龍達(dá)”，主要是為了祈求神靈保佑自己吉祥如意。九寨溝多數(shù)“牙則”是各種木制的兵器，是每次念經(jīng)祭祀山神時由各戶做的。佛神山與神山佛神山與神山，如九寨溝的扎伊扎嘎山，是藏傳佛教的象征，藏族人稱之為“尼”。放生有直接和間接兩種。二層樓前面為平臺，邊上有偏房，主要住人，三樓堆放草料和其他雜物，底樓作為牲畜圈棚。用榻板蓋的房頂，面上風(fēng)吹雨打日曬，木質(zhì)逐漸變質(zhì)，而朝下的榻面經(jīng)過炊煙的長期熏烤逐漸變厚變硬，兩年左右，把整個榻板翻過來鋪蓋，這樣反復(fù)一直到不能用了才換新榻片。新娘在男方住三天后回娘家，這次要由男方寨上的婦女在道口敬酒送女方的陪同人馬回寨，誰灌醉的客人越多，誰就是最能干的女子。藏家的家具一般都做成組合式，與板壁鑲嵌在一起，不加油彩，保持木質(zhì)本色。玉米做成的炒炒飯、燒饃、攪團(tuán)和小麥做成的饃餅、面條是九寨藏胞的日常食品。不允許褻瀆神靈和祖宗。出殯后要感謝幫忙的人并請吃飯。喪葬儀式是，死者臨終前穿壽衣，多為長袍、馬褂，為單數(shù)。百日時，要用從各家要的彩布條編成鎖，稱掛鎖。還有拜祖宗，有的地方演變?yōu)樾氯税蓦p方父母。坐帳后，新娘跨過馬鞍進(jìn)洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。此時要議定婚期。晚輩每日早晚要向父、祖問安，途中遇長輩人要讓路，吃飯時長輩先坐先吃?，F(xiàn)在已經(jīng)不多見，被現(xiàn)代船只所取代。但從上個世紀(jì)80年代以后，除很少一部分人建房仍保留傳統(tǒng)建筑方式外，絕大部分已建造成更為寬敞明亮的現(xiàn)代式房屋。廂房則設(shè)碾房和倉庫(滿語稱哈什)?！舴窒砗梦摹魺焽韪子懈C風(fēng)窠，以擋逆風(fēng)。南北對面炕。滿族農(nóng)村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便于采光，均在東端南邊開門，形如口袋，俗稱“口袋房”，便于聚暖。鞋前臉，鑲雙道或單道黑皮條。帽頂綴有一個絲絨結(jié)成的疙瘩，黑紅不一，俗稱“算盤結(jié)”。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。其木底高跟一般高510厘米左右，有的可達(dá)1416厘米，最高的可達(dá)25厘米左右。旗袍和“旗頭”、“旗鞋”等搭配起來，就構(gòu)成了滿族婦女典型的傳統(tǒng)服飾裝束。40年代又縮短，出現(xiàn)短袖或無袖旗袍，外為流線型。滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠，曾厘定衣冠制，規(guī)定“凡朝服，俱用披肩領(lǐng)，平居只有袍”。第一篇：滿族人風(fēng)俗習(xí)慣[滿族人風(fēng)俗習(xí)慣]滿族人風(fēng)俗習(xí)慣服飾滿族歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，滿族人風(fēng)俗習(xí)慣。這種旗袍有兩個比較突出的特點(diǎn)，一個是無領(lǐng)。清初，馬褂兒是八旗士兵“軍裝”，后來在民間流行起來，具有了禮服和常服的性質(zhì)，其式樣、面料也更加繁多。30年代中又加長，兩邊開高衩，并突出曲線美。具有東方色彩的旗袍現(xiàn)已成為中國婦女普遍喜愛的中式服裝?！捌煨笨钍姜?dú)特，是一種高木底繡花鞋，又稱“高底鞋”、“花盆底鞋”、“馬蹄底鞋”等。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。冬春時一般用黑素緞為面，夏秋則多用黑實(shí)地紗為面。鞋面多用青布、青緞布料。住行滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應(yīng)他們的生產(chǎn)生活習(xí)慣。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。屋外西山墻頭砌有圓形煙囪(滿語稱為呼蘭)，高出房檐數(shù)尺，作文素材《滿族人風(fēng)俗習(xí)慣