【正文】 夫妻同回女方家，拜見(jiàn)娘家人并拜祖宗。還有的地方有“旗俗不親迎”之說(shuō))。通媒即由男方家請(qǐng)媒人向女方家求婚，兩家都同意后便放小定，即男方家贈(zèng)如意或釵釧諸物為定禮。其中，打千禮、抱見(jiàn)禮、磕頭禮主要為男人所用，其他則用于婦女。目前只在較寒冷的北部山區(qū)偶爾使用。桿后是一面用磚砌成的壁墻，墻頭飾有雨搭。窗戶分上下兩扇，上窗可用棍支起通風(fēng)。夜間長(zhǎng)輩居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。房柱皆插地，門向南開(kāi)，高大寬敞?！扒拥仔庇枚鄬玉笋刈鲂?，故得此名。因其為六瓣縫合，勸六合”，即天地四方“統(tǒng)一”之意，故盛行起來(lái)。滿族的帽子種類較多，主要分為涼帽和暖帽兩種。另一種是上細(xì)下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。佩戴時(shí)固定在發(fā)髻上即可。旗袍除有長(zhǎng)、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數(shù)種，便于在不同季節(jié)穿用。而作為有清一代“時(shí)裝”的滿族女式旗袍，則多有發(fā)展。平時(shí)綰起來(lái)，冬季行獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為“箭袖”(滿語(yǔ)稱之為“哇哈”)。努爾哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的裝束，便成為“旗袍”(滿語(yǔ)稱“衣介”)。清初，旗袍的式樣一般是無(wú)領(lǐng)、大襟、束腰、左衽、四面開(kāi)衩。滿族入主中原以后，“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作，官員入朝謁見(jiàn)皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然后再兩手伏地跪拜行禮。當(dāng)初在北京等地曾盛行“十八鑲”的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)的旗袍，一般樣式大致為：直領(lǐng)，窄袖，右開(kāi)大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長(zhǎng)至膝下，兩側(cè)開(kāi)叉。上面還常繡有圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長(zhǎng)長(zhǎng)的纓穗?！盎ㄅ璧住焙汀榜R蹄底”鞋由此而得名。過(guò)去，滿族人常戴一種名為“瓜皮帽”的小帽。滿族入關(guān)以后，受中原文化影響，也取其“六合統(tǒng)一”之意，開(kāi)始戴用此帽，而且頗為流行。鞋面多為布料，一般不繡花卉等圖案，多在勞動(dòng)中穿用。房?jī)?nèi)正對(duì)門一間謂堂屋，又稱外屋，設(shè)廚灶鍋臺(tái)、水缸，灶通西內(nèi)室火炕，火炕，滿語(yǔ)稱“土瓦”。就寢時(shí)，頭朝炕外，腳抵墻，對(duì)防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。房梁上常懸有悠車，嬰兒放在悠車?yán)?。過(guò)去，城中的富貴人家多住四合院。滿族的水上交通工具最早是獨(dú)木舟(滿語(yǔ)稱威呼)，由粗大原木鑿空而成，可容數(shù)人。打千禮用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下屬對(duì)長(zhǎng)官，形式為彈下箭袖，左膝前屈，右腿微彎，左手放在左膝上，右手下垂，并問(wèn)安。然后是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問(wèn)名，女家設(shè)宴款待，男方家長(zhǎng)致辭求婚，女方家則推謝再三，男方家堅(jiān)持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。婚后一個(gè)月，新娘回娘家住一個(gè)月，謂之住對(duì)月。生男在門左掛弓箭，生女在門右掛彩色布條，娘家送一個(gè)悠車。葬俗滿族的喪葬以土葬、火葬為主，土葬和火葬歷史都很久遠(yuǎn)。滿族人用的棺具形狀特別，上部隆起，上寬下窄，稱“旗材”。清明節(jié)要上墳，燒口袋和插佛托。”從此愛(ài)犬、敬犬便成了滿族的習(xí)尚。肉食以豬肉為主，也吃牛羊肉，肉清燉，佐料放得很少。婚禮時(shí)，男女雙方都要選好已婚夫婦作陪伴，男方迎親的代表，騎馬先到女方家住一夜，第二天再將新娘接回家。房頂一般人叫“榻板”或“榻子”。在水槽口下備有數(shù)個(gè)大大桶，直徑約1米左右，用來(lái)儲(chǔ)蓄房頂淌下來(lái)的水。苯教是一種多神崇拜，崇拜的對(duì)象包括日、月，星辰、山川、河流、湖泊、飛禽走獸等，相信“萬(wàn)物有靈”。轉(zhuǎn) 經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)，按苯教“雍仲”的旋轉(zhuǎn)方向，向右轉(zhuǎn)?！把绖t”起源于苯教萬(wàn)物有靈，屬于原始宗教的大自然崇拜，是藏傳佛教中崇拜祭祀山神的主要儀式，是原始苯教山神崇拜的具體體現(xiàn)?！褒垺笔侵柑斓亻g大氣中的元?dú)夂蜔o(wú)形的神靈；“達(dá)”是指信教徒在元?dú)獾某渑嫦潞蜕耢`的保佑下，使自己立于不敗之地。藏 族 服 飾九寨溝的藏族服飾做工精細(xì)，華美灑脫。冬天，男女都穿豹皮鑲邊的大皮襖，頭戴漂亮的狐皮帽。二是各旅游服務(wù)行業(yè)的禮服，這種服裝從較流行的西藏服正向九寨溝的傳統(tǒng)式豪華型服裝發(fā)展。重要法器、文物、佛祖塑像、佛經(jīng)等財(cái)物價(jià)值上億元。扎如寺在九寨溝生物圈保護(hù)區(qū)內(nèi)，作為藏族文化遺產(chǎn)，寺院具有宗教、教育和文化三個(gè)功能。守火儀式時(shí)，要在寨子中最適宜觀望的地方搭一個(gè)了望蓬，每家委派一名代表駐守望蓬。吹管樂(lè)器 甲嶺（嗩吶）、柴嶺（橫笛）、雄嶺（豎蕭）、崗嶺（人腿骨笛）、鷹骨笛、雁骨笛、雜嶺（陶塤）、洞（法螺）、洞欽（長(zhǎng)號(hào)、大號(hào)）等?，F(xiàn)今新疆維吾爾族自治區(qū)博物館還珍藏著一段三個(gè)孔的骨笛。第三篇：滿族人為何最害怕姑奶奶滿族人為何最害怕“姑奶奶”為什么老北京旗人管姑姑叫姑爸？“沒(méi)出門兒，大三輩兒”破解“姑爸”非常不容易。家中兄弟，甚至于叔叔子侄都不敢和姑奶奶抗衡。養(yǎng)兒防老的觀念，在北京城沒(méi)有什么市場(chǎng)。于是乎，母親在滿族人漢化的過(guò)程中，被“抬”高了輩分。姑爸！父系皇權(quán)的標(biāo)識(shí)。稱謂，不僅承載了骨肉至親的親情，更承載了社會(huì)政治人權(quán)。特被是東關(guān)街的西來(lái)寺，創(chuàng)建于1606年。每當(dāng)秋季，碾伯鎮(zhèn)上水果豐富，價(jià)格便宜，質(zhì)量上乘。鎮(zhèn)東兩公里處有一個(gè)村莊，就是柳灣村?！傲鵀场睆拇顺雒?，為國(guó)內(nèi)外文化、學(xué)術(shù)界所關(guān)注，游人也從此摩肩接踵，前來(lái)觀賞。陶壺頸腹部塑有一個(gè)全裸的人像，下邊又以夸張的手法突出了性器官。柳灣彩陶中精品眾多，每一件都會(huì)使人發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的問(wèn)題，讓人看到原始文化的一個(gè)方面。寺的周圍群山圍繞，近處林木蔥蘢，郁郁蒼蒼，流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；遠(yuǎn)處樂(lè)都南山終年積雪，寒光逼日，“皎潔凌空似玉山”，“影射長(zhǎng)天迷素鶴，光浮淺水失群鷴”便是真實(shí)的寫照。大殿兩邊廊房相連，渾然一體，人們稱之為“七十二間走水廳”。現(xiàn)在市面上各種禮盒為拜年禮物提供了更多的選擇。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆！到了除夕這一天，家家戶戶一早便忙碌起來(lái)，貼對(duì)聯(lián)，進(jìn)行年前最后一次清掃，到了下午，便開(kāi)始準(zhǔn)備年夜飯，餃子是永遠(yuǎn)的經(jīng)典。然而幾百年傳下來(lái)的風(fēng)俗不是一朝一夕就能更改的，因此筆者希望這種傳統(tǒng)的祭祀方式能漸漸朝著文明、環(huán)抱的方向發(fā)展，同時(shí)呼吁政府主管部門加強(qiáng)引導(dǎo)和對(duì)火災(zāi)隱患的防預(yù)。大年初三則是出嫁女兒回娘家、女婿看望老丈人的日子。然而酒桌禮節(jié)的真正體現(xiàn)還是在敬酒上，一般來(lái)說(shuō)都是晚輩向長(zhǎng)輩、年齡小的向年齡大的敬酒，并且是年齡最高者為八盅，意在“八福長(zhǎng)壽”，小輩敬叔伯輩則為六盅或四盅，意在“六六大順”或“四季發(fā)財(cái)”，同輩間兄長(zhǎng)為四盅，敬酒時(shí)要相應(yīng)地送上自己對(duì)長(zhǎng)者的祝愿。每一位身子都盡情表演，城鄉(xiāng)籠罩在歡樂(lè)之中。據(jù)說(shuō)明代洪武年間，諸氏巷人耍社火，一個(gè)男人扮演女人，露出袍下大腳。到了晚上，人們就出去看一年一次的焰火。萊料以高蛋白食物為主，輔以蔬菜。初次見(jiàn)面，交換名片。席間敬酒時(shí)，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辭，最后再倒酒，且要一連三杯。吃飯時(shí)不要隨便發(fā)出聲響，更不許交談。在大街上吃東西、在人面前擤鼻涕，都被認(rèn)為是粗魯?shù)?。敬完酒后再鞠個(gè)躬才能離開(kāi)。在社交場(chǎng)合，男女必須分開(kāi)。也喜歡熱辣口味。正月十五一過(guò)，春節(jié)就算結(jié)束了，人們又投入到新的一年的生活中。朱元璋發(fā)怒，下令將諸氏人發(fā)配到青海，諸氏巷人就一路把社火耍到青海。火，是人們煮食和取暖之源。而主人給客人敬酒時(shí)，客人喝得越多，主人越高興，如果客人堅(jiān)決不喝的話，主人會(huì)認(rèn)為是自己招待不周，當(dāng)然客人身體原因等則另當(dāng)別論。到了親戚家，若家中有長(zhǎng)輩，則以“磕頭”禮儀拜年問(wèn)候。整個(gè)除夕的夜晚，全城成了一個(gè)煙火的世界。而在年夜飯之前，還有一項(xiàng)重要的活動(dòng)——祭祀祖先。馓子是青海特有的一種油炸面食，形如一盤線，粗細(xì)如同筷子。二、樂(lè)都縣春節(jié)風(fēng)俗介紹湟水千年流，唯富南涼都（樂(lè)都縣在十六國(guó)時(shí)為南涼國(guó)都城），富饒的物產(chǎn)蘊(yùn)育了發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)土文化。從山門而入，迎面就是高大的金剛殿，穿過(guò)金剛殿，即是瞿曇寺殿和寶光殿；左右兩邊殿堂眾多。青海有句諺語(yǔ)：“去了瞿曇寺，北京再別去。搞原始文化的學(xué)者對(duì)此表現(xiàn)出了極大的興趣。從考古文化分期講，出土的文物有馬家窯文化的半山類型和馬廠類型，也有齊家文化的類型，其中以馬廠類型的數(shù)量多。1974年春，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)埋藏在地下幾千年前的世界。樂(lè)都沙果子是梨的一種，色艷多汁，香酥脆甜，是青海的名特產(chǎn)之一。樂(lè)都以田園景色而久已著名。社會(huì)變革使然。侄女和姑姑嫁給同一個(gè)男人?？赡阋獑?wèn)：“為什么不“抬”姥姥？”切！姥姥也不是什么高貴的身份角色。老北京旗人，管母親叫奶奶。為啥嘞？這一切源于早以前的姑奶奶都有進(jìn)宮的機(jī)會(huì)。這指的是：未出閣的閨女。在西漢以