【正文】 由于韓國人的餐桌是矮腿小桌，放在地炕上，用餐時，賓主都應席地盤腿而坐。民族服裝,男子穿襖、坎肩、褲、長袍，上下一色，且多用白色；女子穿襖、裙、長袍，裙子長而肥大，豐滿流暢。在“花兒與少年”、“親家母”等調(diào)令的旋律中，身著各種社火服飾的男女老少載歌載舞，共同贊美社會主義祖國和越來越好的生活?！睆恼鲁跗唛_始，社火就鬧開了。初一早晨，晚輩們要給長輩們拜年，樂都的禮節(jié)，拜年要“磕頭”，如果頭“磕”得響則叫“響頭”，是禮儀中最重的一種，孩子們還可得到長輩們給的壓歲錢。進入臘月，家里的男人們便會選定一個好日子，起柴架鍋殺豬，程序極為干凈利落；而主婦們則將豬肉仔細清洗，然后將一部分肉以鹵、炒等方式制成各種美味，邀請左鄰右舍來自家做客。隆國殿是寺院的主體建筑之一，建于1427年（明宣德二年）。質(zhì)地為夾砂紅陶，表面為紫紅色，并繪有條紋、回紋、三角紋等黑彩，線條流暢，紋路清晰，造型與現(xiàn)代長統(tǒng)靴相似。他們在這里清理了1700余座原始墓，出土了35，000多件文物，而彩陶多達15000件?！庇捎跇范急任鲗幒０蔚停瑴囟雀?，山鄉(xiāng)風光幽美。不管是否出于政治統(tǒng)治等諸多因素。稱呼請來給孩子喂奶的女人叫“奶媽”。姑奶奶們不僅要知書達理，更要會持家守業(yè)。羌族有哪些樂器？羌族的民間樂器中最具特色和最著名的要算羌笛。青年男女也常在這天尋覓知音，交結朋友。扎如寺屬藏傳佛教的“苯波”教，歷史上屬“奔卡拉康”。她們款款走來，既不失村野風味，又顯得雍容富麗。第二種是埋在地下的，叫“布得”，主體用金屬罐或陶瓷瓶，中間豎一段用方枝柏樹心做的方木，稱為“命木”。直接的是把自己的家畜、家禽中年齡最大的通過念經(jīng)等宗教儀式，披掛放生。流線型的榻板房頂，排水性能強，隨房檐淌下來的雨水，天長日久，容易沖刷土墻基。藏家也不需凳椅，男子席地而坐，女子折腿跪坐。比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。屋內(nèi)停靈，一般在7日之內(nèi)。雖然有變化，但仍然具有濃厚的民族特色。進入迎親階段，女方家在婚期前一天陪送嫁妝，俗稱“過箱”，新郎要往女家致謝。禮儀滿族是一個十分注重禮節(jié)的民族。房外四周環(huán)砌圍墻。上鋪炕席，或糊炕紙刷油。鞋尖前凸上翹，側(cè)視如船型。穿這種高底鞋走起路來顯得姿態(tài)優(yōu)美。“旗頭”指的是一種發(fā)式，也稱發(fā)冠?？布缫话惴譃槊?、夾和皮數(shù)種，為保暖之用。其服飾高雅華麗，在中華民族服飾文化中獨樹一幟，并對中國的服飾文化發(fā)展產(chǎn)生過很大影響。因這種短褂最初是騎射時穿的，既便于騎馬，又能抵御風寒，故名“馬褂兒”。如此既襯托出女性身材之美，又顯得文雅大方。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。早期滿族男人多穿雙脊臉的叫做“大傻鞋”的一種便鞋。滿族尚右，西墻供祖宗牌位。桌的左右鋪有氈褥子以待賓客。先做龍骨，里外附上樺樹皮，一人可以扛著行走。定婚后要過禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。這些繁雜的婚娶程序在今日滿族聚居地區(qū)已經(jīng)簡化，并且融合了現(xiàn)代形式。另外，八旗將士在清初戰(zhàn)死較多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。但祭奠親人的儀式仍然保留了許多古老傳統(tǒng)，如清明節(jié)燒口袋、插佛托、燒七、燒百日、燒周年等，都依然如故。（2）、住九寨溝藏胞的住宅大都是木結構樓房，一般分為三層，底層關牲畜，二樓住人，三樓設經(jīng)堂。在建筑施工時前一種較容易鋪蓋，兩片榻之間的縫隙上面蓋一片，后一種單層壓邊，難度大，鋪蓋時技術要求高。藏傳佛教文化特點——活祭與放生佛陀說：“一切有為之善業(yè)，放生功德最大”，這是藏傳佛教產(chǎn)生“活祭”的理論依據(jù)?！把绖t”分為地上和地下兩種。女子愛穿長至腳踝的黑色 衫，系紅色腰帶，頭戴羊皮鑲邊的圓形帽。教 會 寺 廟扎如寺位于九寨溝自然保護區(qū)扎如溝寶鏡崖下，據(jù)藏文史籍記載，距今已有一千余年的歷史。而九寨溝最隆重的節(jié)日當數(shù)農(nóng)歷三月十五的“麻孜會”。拉弦樂器 牛角琴、札尼（牛角胡）、銅胡、根卡等。這指的是：未出閣的閨女。老北京旗人，管母親叫奶奶。侄女和姑姑嫁給同一個男人。樂都以田園景色而久已著名。1974年春，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一個埋藏在地下幾千年前的世界。搞原始文化的學者對此表現(xiàn)出了極大的興趣。從山門而入，迎面就是高大的金剛殿，穿過金剛殿，即是瞿曇寺殿和寶光殿；左右兩邊殿堂眾多。馓子是青海特有的一種油炸面食，形如一盤線，粗細如同筷子。整個除夕的夜晚，全城成了一個煙火的世界。而主人給客人敬酒時，客人喝得越多，主人越高興，如果客人堅決不喝的話，主人會認為是自己招待不周，當然客人身體原因等則另當別論。朱元璋發(fā)怒，下令將諸氏人發(fā)配到青海，諸氏巷人就一路把社火耍到青海。也喜歡熱辣口味。敬完酒后再鞠個躬才能離開。吃飯時不要隨便發(fā)出聲響，更不許交談。初次見面，交換名片。到了晚上，人們就出去看一年一次的焰火。每一位身子都盡情表演，城鄉(xiāng)籠罩在歡樂之中。大年初三則是出嫁女兒回娘家、女婿看望老丈人的日子。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！到了除夕這一天，家家戶戶一早便忙碌起來，貼對聯(lián)，進行年前最后一次清掃，到了下午，便開始準備年夜飯，餃子是永遠的經(jīng)典。大殿兩邊廊房相連，渾然一體，人們稱之為“七十二間走水廳”。柳灣彩陶中精品眾多，每一件都會使人發(fā)現(xiàn)一個新的問題，讓人看到原始文化的一個方面。“柳灣”從此出名，為國內(nèi)外文化、學術界所關注，游人也從此摩肩接踵，前來觀賞。每當秋季，碾伯鎮(zhèn)上水果豐富，價格便宜，質(zhì)量上乘。稱謂，不僅承載了骨肉至親的親情，更承載了社會政治人權。于是乎，母親在滿族人漢化的過程中，被“抬”高了輩分。家中兄弟，甚至于叔叔子侄都不敢和姑奶奶抗衡。現(xiàn)今新疆維吾爾族自治區(qū)博物館還珍藏著一段三個孔的骨笛。守火儀式時，要在寨子中最適宜觀望的地方搭一個了望蓬，每家委派一名代表駐守望蓬。重要法器、文物、佛祖塑像、佛經(jīng)等財物價值上億元。冬天，男女都穿豹皮鑲邊的大皮襖，頭戴漂亮的狐皮帽?！褒垺笔侵柑斓亻g大氣中的元氣和無形的神靈；“達”是指信教徒在元氣的充沛下和神靈的保佑下，使自己立于不敗之地。轉(zhuǎn) 經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)，按苯教“雍仲”的旋轉(zhuǎn)方向，向右轉(zhuǎn)。在水槽口下備有數(shù)個大大桶，直徑約1米左右，用來儲蓄房頂淌下來的水?；槎Y時，男女雙方都要選好已婚夫婦作陪伴，男方迎親的代表，騎馬先到女方家住一夜，第二天再將新娘接回家?！睆拇藧廴?、敬犬便成了滿族的習尚。滿族人用的棺具形狀特別，上部隆起，上寬下窄，稱“旗材”。生男在門左掛弓箭，生女在門右掛彩色布條，娘家送一個悠車。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。打千禮用于晚輩對長輩、下屬對長官，形式為彈下箭袖，左膝前屈，右腿微彎，左手放在左膝上，右手下垂，并問安。過去，城中的富貴人家多住四合院。就寢時，頭朝炕外，腳抵墻，對防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。鞋面多為布料，一般不繡花卉等圖案，多在勞動中穿用。過去，滿族人常戴一種名為“瓜皮帽”的小帽。上面還常繡有圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。當初在北京等地曾盛行“十八鑲”的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖。清初，旗袍的式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。平時綰起來，冬季行獵或作戰(zhàn)時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為“箭袖”(滿語稱之為“哇哈”)。旗袍除有長、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數(shù)種，便于在不同季節(jié)穿用。另一種是上細下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。因其為六瓣縫合，勸六合”，即天地四方“統(tǒng)一”之意，故盛行起來。房柱皆插地，門向南開，高大寬敞。窗戶分上下兩扇，上窗可用棍支起通風。目前只在較寒冷的北部山區(qū)偶爾使用。通媒即由男方家請媒人向女方家求婚，兩家都同意后便放小定，即男方家贈如意或釵釧諸物為定禮?；楹蟮谝惶欤履锝o夫家親戚裝煙敬茶，拜宗族，認明輩分，謂之分大校一般在結婚三日之后，夫妻同回女方家，拜見娘家人并拜祖宗。至今在東北滿族聚居區(qū)仍然保留“下奶”、“洗三”、“做滿月”、“抓周”等傳統(tǒng)習俗。滿族燒紙是將紙疊成口袋狀，俗稱燒口袋。逢年過節(jié)吃血腸、糌粑腸、烤羊肉等。房子的大小由柱頭的多少來決定，最小的是9柱，多的有40多柱。苯教，是古代藏區(qū)存在的、以崇拜自然對象為主的原始宗教形式，這種崇拜傳統(tǒng)一直在民間流傳。是堆積在神山的山頂或轉(zhuǎn)山必經(jīng)的山口和各藏寨神山指定的位置上的有經(jīng)文的石堆或神箭（木制的