【正文】 心態(tài)，令到我認為他后來對子君死的懺悔都含著虛偽的成份。以至于后來涓生考慮著“我覺得新的希望就只在我們的分離”，而且認為子君“她應(yīng)該決然舍去”?！拔医K于從她言動上看出，她大概已經(jīng)認定我是一個忍心的人。于是，在鍋碗瓢盆的真實生活中，涓生不滿子君“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，這樣的生活似乎與涓生想象的全然不同，其實就現(xiàn)實來說，這只是婚姻的必然，是家庭生活的前提，可見涓生同居之前并沒有細想過，只是更加突出他的草率和沖動以及不負責(zé)任。如果在當時尋住所的路上，他也來個真實的表白，或許會讓子君明悟一些，或許將不會有后面的草率同居，更不會淹沒子君死的悲劇。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”，如此經(jīng)典的場面在21世紀已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個人的衣角”而比先前頹唐得多......于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。早上上班時，我還拉住一個同事，不管她愿不愿聽，也強硬將整個故事的心理情節(jié)給她復(fù)述一遍。我又想到詩人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛，而朱湘微薄的稿費怎夠養(yǎng)家糊口呢？妻子雖愛他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對朱湘說“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛情又怎么會甜。封建禮教仍然是那個時代最堅固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時，自己的心意還是那么堅定嗎？眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會走上進山的路，就算不用為了生計而惆悵掙扎，愛情永遠不能跳出那個時代的局限。而子君在她離開人世的那一瞬間，是否也念過這個詞呢？與愛同生！多么富有震憾力的堅強。涓生這種近乎輕松的心態(tài)，令到我認為他后來對子君死的懺悔都含著虛偽的成份。以至于后來涓生考慮著“我覺得新的希望就只在我們的分離”，而且認為子君“她應(yīng)該決然舍去”?！拔医K于從她言動上看出，她大概已經(jīng)認定我是一個忍心的人。于是，在鍋碗瓢盆的真實生活中，涓生不滿子君“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，這樣的生活似乎與涓生想象的全然不同，其實就現(xiàn)實來說，這只是婚姻的必然，是家庭生活的前提，可見涓生同居之前并沒有細想過，只是更加突出他的草率和沖動以及不負責(zé)任。如果在當時尋住所的路上，他也來個真實的表白，或許會讓子君明悟一些，或許將不會有后面的草率同居，更不會淹沒子君死的悲劇。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”，如此經(jīng)典的場面在21世紀已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個人的衣角”而比先前頹唐得多......于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。早上上班時，我還拉住一個同事，不管她愿不愿聽，也強硬將整個故事的心理情節(jié)給她復(fù)述一遍?！皭邸笔俏覀儫o法抵御的力量，“不愛”也是我們無法制止的悲劇。她總是微笑點頭,兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。他不愿意在她面前說謊，他可以肩負起那“真實的重擔”，卻不愿背負“虛偽的重擔”。但尚未著手，涓生就敏感到子君的“怯懦”，就“仿佛近來自己也較為怯懦了”，并因此下意識地萌發(fā)了逃避的念頭：“我的心因此更繚亂，忽然有安寧生活的影像”。醉心于家務(wù)的子君“終日汗流滿面,短發(fā)都粘在腦額上了,兩只手又只是這樣地粗糙起來”。因此，所謂“為子君”，本質(zhì)上也還是“為自己”。然而再讀幾次，細細品讀、斟酌，試著走出涓生的視角，就會發(fā)現(xiàn)隱藏著的諸多倪端。在《魯迅作品里的小說人物》中，周作人先生對魯迅小說中人物及其原型都一一進行了說明，唯獨《傷逝》是個例外——“《傷逝》這篇小說大概全是寫的空想，因為事實與人物我一點都找不出什么模型或依據(jù)”。因為這種“重復(fù)”和“刻意”而使得那些努力變得那么的蒼白無力。子君看出了涓生的冷漠，她為了要挽回這段感情，做了很大的努力。油雞被吃了，阿隨終是沒有被吃掉，但是卻也養(yǎng)不起了，只好牽出去丟掉。生活的工整化也出現(xiàn)了，涓生每天的生活軌跡就是從家到局，再由局到家，子君每天就是生白爐子、煮飯、蒸饅頭，飼阿隨，飼油雞。魯迅先生以涓生手記的形式，回憶了涓生從戀愛到失戀的過程，抒發(fā)了涓生的悲痛和懊悔。涓生說：“人必生活著，愛才有所附麗。油雞、阿隨都是他們剛開始生活的時候就陪伴著他們的，現(xiàn)在一個一個都失去了，對于子君來說，她感到一種危機，就像是一種預(yù)兆，而這種預(yù)兆很明顯，他們的生活永遠不能再像以前了?！薄皩卮媸窘o她，虛偽的草稿便寫在自己的心上。子君的死對于涓生來說，周圍的一切都變成了死寂。而長期以來對《傷逝》的權(quán)威解讀似乎都最終將其固定在對五四運動及精神的探究。初看，似乎確實能感到一股壓抑悔恨的情緒在一開始就籠罩全篇，給小說奠定了一個不可動搖的調(diào)子。他所愛、所欣賞的，到底是子君這個真實的個人，還是涓生在子君本身的基礎(chǔ)上所臆想出來的、符合自己喜愿的子君形象呢？甚至他們在一起的“儀式”，也只用涓生從西方電影上“含淚握著她的手，一條腿跪了下去”的求愛，以及子君的很快就令涓生慚愧甚至害怕的“溫習(xí)舊課”。子君的工作是操勞家務(wù)，而這在涓生看來已經(jīng)頗有有些“凄然”，“連管了家務(wù)便連談天的功夫也沒有，何況讀書和散步”。涓生開始對找尋借口逃避——“在通俗圖書館里覓得我的天堂”。涓生真正地愛過子君嗎？或許吧。而掌握了話語權(quán)的涓生和處于失語狀態(tài)的子君,他們之間怎么能有真正的交流和溝通呢?即使子君石破天驚來了這么一句“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”由“失語”到發(fā)出一個空洞的五四宣言,充分說明了這位“被看者”根本沒有話語權(quán)。生命與生活無愛的痛苦與悲哀，是人性中固有的殘酷與真實。但一想到現(xiàn)實中的他，那個連“因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”都不敢說的他，我心里便黯然了......再回到電腦邊，我怎么也坐不住，我聽到我心里仍然在不停地訴說著......《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。直到“子君卻不再來了，而且永遠，永遠地！......”，涓生這才意識到當初以為“將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。子君是義無反顧的，從他們最初交際半年時的對話，她分明地堅決地沉靜地說“我是我自已的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個社會拋在身后，毅然地跟著涓生。為什么現(xiàn)代女性總是要走出家庭，要走入社會，是否她們都曾猜透過子君的悲劇起源呢？人原本是一個個體，即使你是多么地愛對方，你也不能將自身溶納入愛人的骨髓，只有愛的不失去自我，你才能應(yīng)付不變中的萬變，才不會走入象子君一樣，一旦失去愛情就失去自已的可憐境地。以至于后來，只有逃出家門，“終于在通俗圖書館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為著“裝著兩個鐵火爐”，并非為了看書的高尚。可憐的子君面對這變故的到來，也“只有沉默”，我想在這個時候，以子君的聰明，她已經(jīng)看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地離開他，也是涓生希望的，所以她選擇了沉默，以慣有的溫順成全了涓生的“偉大”，盡管她“瞬間便又蘇生......在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的